玄奘三蔵は、ナーランダ僧院で勉強仏の真の教えの原稿を収集し、仏に関連付けられた神聖な場所を訪問するために、7世紀にインドへの中国からの旅中国の僧、学者でした。玄奘三蔵は、仏教のインドの起源を確立するために、19世紀に主な情報源となったシルクロードとインドで、上の彼の旅の17年の詳細なアカウントを残しました。
由緒あるジャグディッシュ・カッシュヤップ、ナバナーランダMahaviharaの創設者兼ディレクターは、Nālandā-に玄奘三蔵は、仏教の真の理解を追求する彼の長い巡礼を終えた場所を玄奘三蔵記念を確立するアイデアを提案しました。記念の建設はジャワハルラール・ネルー、インドの初代首相、および周エンライ、中国の最初の首相が共同で1957年に開始されました。
玄奘三蔵記念の建設は、1960年代に開始されたが、やむを得ない理由のために、それは、その後完了できませんでした。2001年には、サイトが記念の改装のためのリソース委員会を形成するために、文化のインドの省に提案書を提出しナバナーランダMahavihara、博士ラビンドラPanth、現在のディレクターに引き渡されました。2005年には、インドと中国の専門家のチームが記念は2007年に完了した次の改修、に関する提案を出します。
インドや中国からの要人が共同で玄奘三蔵記念はインドと中国の仏教遺産を祝う2007年2月12に玄奘三蔵記念を発足しました。その展示インドと中国の間の歴史的な接続。また、将来的に二国間の意見交換のためのプラットフォームです
メモリアルは中国とインドの建築様式からインスピレーションを得ています。バランスのためと直線的に移動すると考えられている悪霊を追い払うために設計された対称曲面屋根、天と精神と幽霊を維持すると考えられている赤のような豊かな色彩の豊富さを表す屋根の青釉タイル離れて、建物の乗員の材料の富を意味する金の金属を表すと考えられている幸福と喜び、金を、意味しています。中国とインドの建築要素は、学習瞑想と玄奘三蔵に敬意を払うために平和な場所を作成するために、芸術的にブレンドされています。
古代ナーランダ大学は22の水域に囲まれています。玄奘三蔵記念は歴史的Padmapushkarni湖の東岸に位置しています。
玄奘三蔵記念化合物の最も顕著な特徴は、それに含まれるすべての建築構造の対称性です。本館の扉は、東に昇る太陽の方向を開きます。インドの文化の中で、それは崇拝のための方向を表している中国の伝統によると、東には希望を表しています。フロントとメインの建物の側面には季節の花で咲いよく維持芝生で覆われています。これは、化合物全体に安らぎを追加します。
Zoomorphicシンボルは、特に入り口にし、屋根の上に複雑な全体に広がっています。力と威信を表すライオン、生命の尊重をマークするカメ、火災に対する建築物を保護する竜、雨をもたらす力を持つとドラゴンは、パワー、強さ、そして幸運を意味があります。
大きな青銅のゲートは同様の曲面屋根と青釉タイルの詳細と主な構造を補完するために構築されています。審美的な特徴であることに加え、それはあまりにも中国の文化的な影響力を表し、それがメイン室に入るから悪霊を追い払うために、画面のように動作します。
記念内部説教姿勢の祭壇上の玄奘三蔵の銅像があります。それは彼が中国の巡礼者（遍歴僧）として特徴づけられた、それは仏教を広めるへの貢献が認められているので、彼は仏教の聖人として描かれていることをごく最近である最も長い時間のためのインドの原因では、その種の最初のものです。
銅像の後ろの白い大理石の壁に彼の住まい「Tushita天国で弥勒仏のエンボスイメージです。玄奘三蔵は、彼が弥勒で練習し、遊離し得る機会を得るように、彼の次の誕生に彼は弥勒仏を持って生まれていることを願っていました。
右のドアの上に、玄奘三蔵の銅像が直面する壁に仏はDharmachakraparvartanMudrā（モーションに設定され、法律のホイール）で描かれています。
ジャータカは、インドと中国の間に別の非常に強い接続されています。これらは、高潔な生活と自己犠牲の重要性を強調する仏陀の前世のからおそらく話です。これらの物語は、アジャンタの洞窟、キジルや敦煌洞窟を含め、同様に多くのインドと中国のモニュメントを飾ります。記念の天井にこれらのモチーフは、アジャンタの洞窟からのレプリカです。
玄奘三蔵は4人兄弟の末っ子として、中国の現代河南省の学者の家族に602 CEで生まれました。9歳の時、彼は仏の教えに描かれました。玄奘三蔵は13だった時点で、のTsing-火の修道院は、玄奘三蔵は修道院への参加を許可する例外を作りました。622 CEでは、20歳の時、玄奘三蔵は僧侶として叙階されました。ナーランダ僧院は、仏の真の教えを実践して収集するために629で玄奘三蔵は、17年後まで戻るにはない、中国を去りました。
玄奘三蔵は多くの修道院、寺院や宮廷を訪れたインド亜大陸で放浪の彼の17年間で（629から645 CE）。玄奘三蔵は、彼が訪れた神聖な場所から仏の一部150神聖な遺物、サンスクリット語で657枚の仏教の原稿を収集しました。645CEから664CEに亡くなるまで、玄奘三蔵は、彼が彼と一緒にもたらした仏教のテキストの翻訳に彼の人生を捧げました。
玄奘三蔵の旅行談で再発のテーマの一つは、公式の機能の間に仏の像の儀式的な礼拝です。多くのインドの王国では、玄奘三蔵は、僧侶を見て、人々は仏教の僧院や寺院での儀式の様々なを実行横たわっていました。インドのブッダの教えの信者の信仰や儀式を観察することで、玄奘三蔵は中国で仏の教えを広めるために、儀式やシンボルの使用は、破損していない教えて信仰を実践するのと同じくらい重要であると結論付けました仏の。玄奘三蔵は異なる場所から集め仏の6つのミニチュア像は、彼の巡礼の際に訪れた中国に運ば。玄奘三蔵は異なる場所から集め仏の6つのミニチュア像は、彼の巡礼の際に訪れた中国に運ば。中国政府は、玄奘三蔵によって運ばれた仏の足跡のレプリカを提示しました。レプリカは、記念に展示されています。
19世紀には、学者や探検家は、シルクロードの古代史、インド亜大陸と仏教の学習の失われたサイト上の情報を切り開くために玄奘三蔵の作品に落ちました。彼らの努力は、サイトのいくつかの識別、保護、保全につながりました。現在、古代の仏教のサイトを復活における新たな関心があります。それは執筆のシングルスレッドにシルクロードとインド亜大陸に沿って、すべての仏教のサイトの物語を編むこれまでのところ唯一の仕事があるので、玄奘三蔵の作品は、仏教のサイトの多くの発見と復活に尽力してきました。玄奘三蔵の作品は仏教の巡礼、芸術、建築、文学のあまり知られている世界に、世界の注目を集めています。
玄奘三蔵のダルマの放浪は、心と多くの王、僧侶、芸術家、作家の想像力をキャプチャし、それが中国の家庭の話や近隣の王国になるまで人を置きます。遍歴僧侶として玄奘三蔵の表現は中央アジア遍歴僧侶の描写に由来します。經のスクロールのバックパックを運ぶ中央アジア遍歴僧侶の描写は9-10th CEで敦煌に登場しました。中央アジアからのこれらの遍歴僧侶たちが農村大衆に仏教を広めるには非常に重要な役割を果たしました。なぜなら、信仰の送信機として彼の役割の玄奘三蔵は後半唐や宋王朝（9-10th CE）間の巡回モンクの人格を取得しました。
メインの建物の左側には記念柱（中国Hubaio）は玄奘三蔵の名誉に大理石のプラットフォーム上に構築されています。一度フィールドのように様々な圧倒的な貢献をしてきた歴史の中でいくつかの他の文字だけがあります。これらの貢献は玄奘三蔵にのタイトル獲得している「世界市民を。」玄奘三蔵は、彼の本当の呼び出しを発見し、断固としてそれを追求するために着手しました。彼は、探検家、学者や一人一人で巡礼者を鼓舞します。
玄奘三蔵の人生の概要は、柱の裏に刻まれています。玄奘三蔵の生活と仕事は世界史に信じられないほどの貢献です。旅行のアカウントと、彼が残した仏典の翻訳があったように、インドへの彼の巡礼は、前例のないでした。これらを通じ、玄奘三蔵は、仏教や中国文学の世界に貢献し、中国で仏教を広めるに役立った、と中国とインドの広大な未知ので遠征のために道を開きました。
メインの建物の右側には、両方の中国語、サンスクリット語の言語で、それに刻ま般若Hṛdaya經（理解の対抗心）とashtadhatu（8-金属合金）平和の鐘白の中国のパゴダハウジングです。中国の仏塔は、古代インドの仏教の仏舎利塔から適応されています。ベルパビリオンの側手すりには蓮が刻まれた大理石で作られています。サンスクリット語で「nālam」として知られている蓮は、知恵の象徴です。それは仏教の知識が公布されたナーランダであったので、蓮のシンボルが装飾のために使用しました。信者はこの鐘を鳴らすことは三度の気晴らしの心と魂を和らげる強い振動を生成することを信じています。
いったん中国のShuh市の古い病気の人は感謝の印として玄奘三蔵に般若心経の原稿を発表しました。これは、玄奘三蔵に触れ、その後、彼はそれ般若心経を暗唱する習慣ました。玄奘三蔵は、般若心経を唱えることは悪の勢力をオフwardedことを感じました。そのため、インドへの彼の方法で、彼がそのような砂漠や雪をかぶった山のように困難に遭遇するたびに、彼は般若心経を列挙し、彼の安全性を確保しました。玄奘三蔵が作業を翻訳していたので、魅力としてその効力、中世の中国で般若心経を中心に開発されたカルトの、そして以来、カルトは自然に彼と一緒にリンクされるようになりました。般若心経のスクロールでや般若心経を含むように設計經の例のパネルに、玄奘三蔵は16の守る神々の一つとして描かれています。
玄奘三蔵は、彼の体の遺物が長安にXingjiao修道院に建てられたパゴダに安置された後、664 CEで死亡しました。玄奘三蔵の遺物は、山西省から第十CEで江蘇省に除去しました。1942年、ちょうど南京の南ゲート（江蘇省）の外側の稲荷神社の建設中に、古代の仏教のパゴダの埋葬室が発見されました。チャンバー内のネストされた2つのボックスを含む石の石棺を発見しました。石棺の壁に刻まれた碑文2、11世紀に1回のデート、14世紀に他にもありました。碑文は、玄奘三蔵の頭蓋骨の断片としてボックス内の骨の同定につながりました。玄奘三蔵の頭蓋骨の破片の発見以来、壊れた玄奘三蔵の遺物の数を乗算するダース以上の時間をanddistributedされています。
レリック棺は神聖な玄奘三蔵の頭蓋骨の破片を含む結晶ジャーが含まれています。
1957年、中国政府はナーランダ、インドの玄奘三蔵記念に配置する天津の大慈悲の寺に保管玄奘三蔵の遺物のコレクションを発表しました。他のオブジェクトの中に玄奘三蔵の伝記は、玄奘三蔵、Qisha大蔵経のセットと西洋の土地にXuaznangの本旅のコピーによって翻訳された1335の経典ボリュームでした。これらのすべてのオブジェクトは、中国政府を代表してダライ・ラマによって首相ネルーに提示されました。遺物は現在、パトナ博物館に保管されています。
19世紀には、学者や探検家は、シルクロードの古代史、インド亜大陸と仏教の学習の失われたサイト上の情報を切り開くために玄奘三蔵の作品に落ちました。彼らの努力は、サイトのいくつかの識別、保護、保全につながりました。現在、古代の仏教のサイトを復活における新たな関心があります。それは執筆のシングルスレッドにシルクロードとインド亜大陸に沿って、すべての仏教のサイトの物語を編むこれまでのところ唯一の仕事があるので、玄奘三蔵の作品は、仏教のサイトの多くの発見と復活に尽力してきました。
玄奘三蔵の生活と仕事は世界史に信じられないほどの貢献です。旅行のアカウントと、彼が残した仏典の翻訳があったように、インドへの彼の巡礼は、前例のないでした。これらを通じ、玄奘三蔵は、仏教や中国文学の世界に貢献し、中国で仏教を広めるに役立った、と中国とインドの広大な未知ので遠征のために道を開きました。一度フィールドのように様々な圧倒的な貢献をしてきた歴史の中でいくつかの他の文字だけがあります。これらの貢献は玄奘三蔵にのタイトル獲得している「世界市民を。」玄奘三蔵は、彼の本当の呼び出しを発見し、断固としてそれを追求するために着手しました。彼は、探検家、学者や一人一人で巡礼者を鼓舞します。