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建築の7つのランプ

建築の7つのランプは、最初に1849年5月に出版され、英語の芸術評論家と理論家ジョンラスキンによって書かれた拡張エッセイです。 タイトルの「ランプ」はラスキンの建築の原則であり、その後彼はヴェネツィアの3つのボリュームのストーンズで拡大した。 ある程度、彼らはゴシックリバイバルの背景にある現代的思考の一部を成文化した。 AWN Puginとその他の人たちは、その出版時に、すでに復活のアイデアを進化させていました。 ラスキンは議論を少しでも新しく提案したが、この本はこの動きの考えを捕捉し、要約するのに役立った。 また、7つのランプは大きな成功を収め、ケンブリッジ・カムデン協会に代表される教会学者の承認を受けた。教会委員会で近代建築家がコミットした教会倫理学者の逸話を批判した。

‘ランプ’
このエッセイは1849年5月に書籍形式で出版され、8章で構成されています。 優れた建築物が満たさなければならない要求を表す、7つの「ランプ」のそれぞれについて1つの章と1つの章があり、アイデアの連想が観察者を捉える方向として表現される。

犠牲 – 人の愛と服従の目に見える証拠として、人の手工芸品を神に献呈
真実 – 手作りで正直な材料と構造の表示。 深刻なゴシックリバイバルは18世紀の気まぐれな「ゴシック」から離れていたため、材料の真実と建設の正直な表示は、 それはしばしばPuginと他の人によって精緻化されていた。
権力の建物は、人間の心の作用と建物の建設における身体的な努力の組織によって、自然の崇高さに向かって、彼らの集団化と到達の観点から考えるべきである。
美しさ – 自然から引き出された装飾で表現された神への願望、彼の創造
生命 – 建物は人の手によって作られるべきです。そのため、石工と石器の喜びは、それらの与えられた表現自由
記憶 – 建物は彼らが発達した文化を尊重すべき
服従 – それ自身のための独創性はないが、特にスタイルの最も安全な選択として “英国初期装飾”ゴシックによって表現された既存の英語の価値の中で最も優れたものに合致する。
ルイスキンは、ルネッサンス時代から、特に産業革命以来の建築の技術革新が精神的な内容を包摂し、活力を奪ったと論じています。 また、適切なスタイルがすでに存在していたため、この問題を解決するために新しいスタイルは必要ないと主張しました。 したがって、「真の」建築は、中世の大聖堂とヴェネツィアの古いゴシック様式の建物でした。 このエッセーは、ラスキンが1851年から1853年に出版されたヴェネツィアの「ストーンズ・オブ・ヴェネツィア」で後に述べた原則を描いたものです。実際には、自然から派生し、人間によって作り出される。

ラスキンは、Archibald Alisonの「味覚の本質と原理」(1790-1810)に、美を鑑賞するための最善の状態である酒飲みのポーズの必要性、自然田舎が生産に寄与しているという考え建築家の栄光がその時代にあることを、都市よりも芸術家の方に伝えています。 7つのランプは、高ビクトリア朝ゴシックのGeorge L. Herseyによる「Alisonの道徳的光沢」の地位に落ちた。

彼は平均的な人の正しさと美しさのための自然で未学習の本能に自信を持っていました:「すべての人は、この感覚を使用して適用するならば、この問題には何が正しいかの感覚を持っています。彼がそうするときに頼むだけなら、彼は喜びを与え、彼はそれが欲しくないときには彼に強制されないようにする」 これは、人々が良いデザインを理解するために教えなければならないと主張するモダニズムの糸とは対照的です。 モダニズムとは対照的に、ラスキンはうまく設計されたツールで美しさを見せていませんでした。穏やかな余暇がないところには美しさがありません。ワークショップではなく、家具の上に置いてください。手工芸の道具ではありません。 ラスキンにとって、美は本質的な特徴ではなく、対象物に適用されるか、またはそれから控除され得るものであった。

ラスキンの例の選択
ラスキンはヨーロッパ建築の中でエッセイを発表しようとする試みを明示的に否定していたが、「読者は、参考にされた少数の建物に驚くだろう」と述べた。 トスカーナとベネチアのロマネスク様式とゴシック様式とゴシック様式の北部の例と、彼の経験と愛情を踏まえて、スペインの「不公平な学校」を避けて、英国の北部のテキストの例を示していますドイツの。 第2版​​(1855年)までに、ラスキンはより確実に模範を修正しました:

「現代の北部の仕事に適した唯一のスタイルは、イングランドではリンカーンとウェルズの大聖堂やフランスでは、13世紀の北ゴシック様式であることは間違いない。パリ、アミアン、シャルトル、リムズ、ブールジュ、そしてルーアンのトランセプトである。

ラスキンへの本物のディテールの重要性は、彼がはっきりと見ることができないほど細部の描写をしたダーゲレタイプで例示されており、第2版の序文でアマチュア写真家への緊急の嘆願は、建築の詳細の撮影ゴシックリバイバルの建物だけでなく、次の数十年の間に遊ぶことでした:

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“…風景の写真は面白いおもちゃだけですが、初期の建築の一つは貴重な歴史的資料であり、この建築は絵のような一般的な形で提示されるのではなく、彫刻による彫刻 ”

ゴシックリバイバル
1849年までに、AWN Puginなどはすでにゴシックリバイバルのアイデアを進化させ、その人気を確保しました。 ラスキンは議論を少しでも進めましたが、本書はこの動きの考えを捕捉して要約するのに役立ち、大成功を収めました。ケンブリッジ・カムデン協会が発表した建築批評の影響力のあるニュースレターであるThe ecclesiologistsの承認を受けました。 高ビクトリア朝ゴシック建築の多色性などの影響は、英国やニュージーランドやカナダのような植民地やアメリカのアングロフィル地層で実践された “Ruskinian Gothic”というジャンルの中でも、

レガシー
ラスキンは、建築の批評家(1839年)、彼は後で拒否する絵のエッセイとしての批評家として彼のデビューを果たした、7つのランプはまだラスキンの建築批判のための暫定的なステップであり、建築家のための道徳的な信念を提供した。 彼は後に、「惨めな暴言」としてエッセイを放棄するようになった。

この本の最初の効果は、William ButterfieldのAll Saints、Margaret Street Churchに及ぼされた影響がほぼ直ちにあった。 政治家のAlexander Beresford Hopeと建築家Butterfieldは、Ruskinの本が出版されてからわずか1ヵ月後に一般的な詳細に合意し、8月には彼らが支持する原則をカプセル化する計画を改訂した。 すべての聖人は、表面装飾のためではなく構造的なシステムとして採用された「正直な」煉瓦の使用のために、最初のラスキン階建ての建物と考えられています。

ラスキンの著作は、19世紀後半のウィリアム・モリスと芸術と工芸運動に大きな影響を与えました。 米国では、ラルフ・ワルド・エマーソンの新しいアメリカンスタイルへの期待は、ラスキンの7つのランプが素早く超越主義の美学に同化したことを裏付けました。

1899年、マルセル・プルーストは、ベルギーの雑誌でラスキンの「記憶の灯」章の翻訳を読んだ。 彼はコンバレーの庭で作品を読んでいる男の子として自分自身を描いているドゥ・コート・ド・チェス・スワンのナレーターに、変容する経験を投影しました。 その後、ラスキンの作品を翻訳したプルーストは、7つの建築灯を心に刻んでいると主張していました。

建築に関する7つのランプと建築に関するラスキンの執筆書は、1978年、トロント大学トロント大学ラスキンとの建築を見るジョン・ウンロー(John Unrau)に要約され、広く引用されている。

最初の版の序文に書くRuskinは述べる;
しかし、すべての謝罪は、読者が版の急いで不完全な実行のためにです。 手にはるかに深刻な仕事をしているだけで、私の意味を説明することを望むだけで、私は時にはその謙虚な目標であっても非常に完全に失敗しました。 テキストは、イラストレーションが完成する前に一般的に書かれていますが、時には素朴に描写されています。 読者がそのような場合には、イラストではなく、建築に対する賞賛の言葉を参照することに感謝します。

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