唐時代の中国文明の黄金時代として、中国絵画は主題と技術の観点から大きく発展してきました。唐時代の絵画の技術とスタイルの進歩は、特に東アジア（韓国、日本、ベトナム）と中央アジアの他の国の芸術に永続的な影響を与えてきた。
唐の絵は中国の封建社会絵画の頂点であり、その功績は過去のものを大幅に上回っています。当時の唐朝の絵は珍しい成果を示し、政権を統合しながら文化の建設にも注意を払った。燕ライド、李ビアン兄弟とゆうちいちの絵画活動、敦煌220洞窟の壁画はこの時期の絵を反映した。最高の芸術業績。豊かな政治力と社会的繁栄を踏まえて、皇帝Ga GaongとXuanzong Li Longjiの統治の間、文化は豊かで色彩豊かに現れ、呉Daoziと彼の絵画学校は仏教美術の国家化の大きな成果を反映した。張偉、ヤン寧の肖像画、陳ゆう、魏Wuzhen、曹Ba、漢のポンペル馬の絵、李Sixun、李Zhaodaoと彼の息子、呂洪の肖像画、Guanangの肖像画、陰陽の肖像画鄭鄭（Zheng Zheng）と他の人たちの風景画、風水（Feng Shaozheng）、雪遊（Xue Yu）、江燕（Jiang Yan）などの花や鳥のイーグルクレーンの絵画などは、この頃、敦煌の壁画も繁栄の頂点に達しました。洞窟の130番目の洞窟、洞窟172番と217番の巨大な純粋な土地の衣装、そして洞窟173のビジェイの格差は、壁画の壮大な傑作です。 。
アンシの反乱の後、唐代の全国的な傾向は徐々に低下したが、絵画は発展し、改善し続けた。周は高貴な女性や宗教的な壁画を作る練習で創造的な貢献をしました。 ShengとZhongtangの間で生まれた詩人Wang Weiは、彼の絵画でも有名です。彼は風景に慣れており、後世に有名です。ビアンビアン、梁Guang、シュウGuang一、テンチャンは花と鳥で良いです、漢と大魏は、牛、李燕、李Zhongと父と息子を描くことを専門にしています少数民族のサファリテーマの「ファンと馬」が最善を尽くしています。中・後期の唐時代には、中央平野の戦争、玄宗、鐘宗が混乱を避けるために四川に行き、いくつかの画家も入り続けました。唐の後、成都、四川省は徐々に絵画の中心になった。セントラル・プレインズの有名な画家には、呂家、張一、呂、日、張などがあります。トワイライトと他の関係者が四川で講演を行い、一部の画家が中部平野の絵画を手がけた。中央平野の絵画の影響を受けて、四川の芸術家たちは瑞雲、趙功、高雄、儀式は宗教画のマスターです。したがって、「特異点は遠く、絵は四方以上である」、これは五王朝時代の西八絵画の繁栄の基盤となった。
Zhuは美しい景観を持ち、北と南で有名で、スクロールバリア「Household Jane」を描いた;張は風景石として知られています; Zhang Zhihe、喫煙者、彼自身漁師の歌はスクロールとして描かれ、その状態はその風景でも有名です。李大統領は浙江省の良い絵画蒐集家であり、呉宗師は寺院の塔を破壊し、呉祖大王、漢王子などの有名な唐朝と玉hiを含む鎮江甘寺に江南の寺院の有名な絵画を集中させた。大魏、陸龍偉、張偉、湛潔など有名な画家の絵は有名なギャラリーとなっています。 SuiとTangの王朝の絵画は華麗で華麗で、5世代の絵画の発展に大きな影響を与えます。
唐代の絵画の繁栄は絵画の歴史の理論の発展を促進し、絵画や絵画の歴史を集める作品の成果は過去のものよりはるかに高かった。唐時代の皇帝の中には、絵画や絵画を見学したり、絵画や書道を頼んだりしたりして、詩集や絵画を見学したり、 Zeng Du、Li Deyu、Zhang Yanyuanの曾祖父Zhang Jiaxuanもコレクションが豊富です。李白、デュフー、バイジュイと他の詩は、繰り返し絵画や書道のために関与しています。当時絵に強い関心があったことは明らかです。唐時代の絵画は、ヤンヤン、「絵画の後」、李玉珍の「継続絵画」、張Huaiの「絵画」、Dou Mengの「絵画と遺物」で再検討された。唐時代には、太宗天皇の本、中暁院が公の秘密と仏教寺院の絵の有名な絵画を集め、鄭莞公立絵画の本として記録した。呉Zongshi Hanlinの奨学生Zhu Jingxuanは、唐の始まり以来、彼の人生と芸術活動と彼の作品を評価する97人の画家を立ち上げ、唐時代の画家の多くの歴史資料を保持し、歴史の歴史を持っています。張Yanyuanの “過去の王朝の有名な絵画” Dazhong [847]の最初の年に完成した絵画の最も初期の傑作です。この本は、古代の王朝からの372人の画家の歴史を収集しており、絵画に関する16のレビューがあります。作家の審美的な絵画についての説明と画家の傑作と風景画の発展を記録しています。絵画コレクション、寺院の壁などは、過去の絵画の貴重な歴史的資料を保存しています。匯昌3年には、長安寺の状況を記録し、特に壁画の作品に焦点を当て、「寺の塔」（「楊陽雑貨」の続編）と「過去の王朝の有名な絵画における2つの舞」テンプルビューペインティングウォールのセクションでは、唐の壁画の芸術を理解し、勉強するための鮮やかで具体的な資料を提供しています。
絵画のテーマ
フィギュア塗装
図画はまだSuiとTangの王朝を支配しています。魏と唐の時代に繁栄した仏教の絵は、隋と唐の時代のピークに達し、漢と魏の伝統を継承するだけでなく、西洋地域などの統合された外国の絵画の成果も継承しています。ヤンウェンディは、寺院、ヤンQidanと鄭Faoshi、天Yuliang壁画を描いたヤンQidanも仏涅槃、ビマルなどを描いたドンボレン、マイトレーヤの壁画を描いた他、洛陽での展覧会の7つの仏塔を作ったロング興寺は奇跡と呼ばれる8つの王と遺物を描きます。 Sui王朝の仏教絵画の内容は、絵画に大きな変化をもたらし、実在の人々や宮廷建築物のイメージがより大きく変化していることがわかります。唐時代の道教絵画が栄え、重要な人物像はすべて宗教的な壁画であった。
ヤンLibenと呉Daoziすべてが張魏とそれぞれが影響を受けていた。特に、呉道生は、人生の中で金浦寺に300以上の壁画を費やしていました。彼は変装していて、変化の激しかったし、似ていなかったし、中世後にも熱意と熱意を持っていました。リークラインの線画は、高低深度の傾向と曲がった吹きだまりを示し、焼けたインクマークの汚れをわずかに染め、風と自然の高さで空を飛ぶ効果を得、世界は呉と呼ばれています。魏と金の王朝と唐のスタイルは、絵画の世代を開き、彼が宗教で作ったスタイルのスタイルは、呉Jiaのように呼ばれます。漢は、魏元family家の歌のイメージに似ている長安宝陵寺にブラハの女性を描いた。「仏教宮殿」は、宗教芸術の更なる世俗化の傾向を示した。唐や唐の美しい女性に加えて、宗教画にも傑作が生まれています。特に天安門と菩薩は、観音の静かな環境の中でよく描かれ、国家的特徴を持つ「秀悦館」を生み出しています。新しい宗教絵画のスタイルは未来の世代に続いています。周の宗教的絵画スタイルは周族（Zhou Family）と呼ばれています。
テンプル
唐朝の寺院は崇拝とエンターテインメントの場所です。武道の仏像は多くの人が見ることができ、寺院の周画は慎重に聴き、謙虚に変えられます。唐の後、四川の宗教的な壁画はかなり発展しています。有名なダッセンギ寺院、盛寺、鄭州寺、成都の義寺はルーガ、趙公、趙文斉、ファン瓊、趙王泉、張泉などです。人気のある仏教の聖典に加えて、有名な芸術家によって描かれた壁画も、貴族とソルガムの肖像画を描いた本物のホールに現れました。
政治
唐時代には、政権が強く、政権の統合に役立つ絵画の使用に多くの注意を払っていた。王朝への敬意、英雄の表彰、いくつかの重要な出来事が画家の創造の対象となった。 Gao Zuwu De（626）9年目のGao Zheとその後の “Yong Hui Zhao Chen Tu”に描かれた “Qin Fu 18 Bachelor Map”は、その時代の学者を描いた大規模な作品です。鎮江（643）絵画の17年に、「霊谷ゴンヘン地図」は漢林館と有名絵画の英雄たちが功績を認めた後の重要な作品です。図））。 Li Lideの絵画の “Foreign Map”と “Gong Gongtu”、絵画の “Wang Huitu”は、唐代の力と遠隔民族政治との友好交流、Li Dideの “Wenchengの王女”と既存のYan Libenの “Steps of the Steps”は、Tang Fan LeagueとWencheng王妃の主要な歴史的出来事を直接描いています。
貴族
王家と貴族の生活を代表する絵画は、北部と南部の王朝以来栄え、アートでも大きく改善しました。 “ヤン（Zihua）はポンメルのキャラクターが勝ち、ヤン（Qidan）は裁判の勝利です、鄭（フランス）は饗宴の贅沢です勝つために… ” “李チャンのサソリ、武道の武道、柔らかい姿勢、ゆったりとした優雅さ”は、様々なスタイルの恵みを生き生きと描写しています。風景画には、「You Chun Tu」展などの貴族的な娯楽活動もあります。唐時代には王家の肖像画や人生の風景を描いた画家が増えていたが、裁判所の画家、陳玉蓮（チェン・ユー）、楊寧（ヤン・ニン）、ヤンは肖像画で有名であった。絵画 “Gui Gongzi、馬馬、宮殿、女性、タイトルは当時です。 「黄金の戦い」、「天皇の涼しい絵」、「天皇の絵」、「皇帝の戦いの鳥」、「呉慧善」など、当時の皇帝の遊び心が反映されています。 「ダンスマップ」、「唐の後」などのアートシーンは、既存の張偉（Zhang Wei）の「中国王国の女性」と「地図」から見ることができます。文献には、唐Dingzi、陳ゆう、魏Wuzhenと唐明皇帝Fengshanと側近チームを描く “黄金の橋”の他の絵が記録されていますが、また非常に壮大な創造。唐中期、周は時代の美学を反映して貴族の女性、鳳飛を描きました。彼の絵画はシンプルでカラフルで、熟したお茶、春、手すり、写真、自慢、音楽、独身生活、そして孤独と悲しさの霊的な状態を緻密に描いています。キャラクターの内的感情を掘り起こすことはより深遠です。 Hanらは学者の生活シーンを描くのに優れています。
牧歌
大家は絵画で有名で、天安の12枚の絵を描いており、「天家の習慣」、「村の社会」、「風水」などの絵が描かれていますが、これらの作品はありませんこの噂を見ると、敦煌の莫高窟の大規模な絵画では、まだ農業農業を描いた写真がたくさんあります。
風景画
自然の山々や川の美しさを表現した風景画は、隋や唐の独立絵画に発展し、魏、晋、南、北の王朝時代には「水は許されない」という未熟な状態をなくし、「山よりも大きい人々」の成熟を取り除いた。唐代の初期の風景画では、妖精の不滅の内容と貴族的な娯楽には、しばしば繊細で装飾的な緑と緑の色が散在していました。 Sui Dynastyの展覧会は、「パビリオン、人々、山々、山々、そして数マイル離れた場所」に優れています。彼が描いた絵「You Chun Tu」は上品なブラシと緑色でうまく塗装され、春山の深い繁栄の人々をうまく描いています。船遊びや娯楽の場面は、唐時代の風景画に大きな影響を与えています。初期の唐王朝のフィギュア画家Yan Libenは主にフィギュアの絵画に基づいていましたが、以前の世代の風景画でも成果を上げました。しかし、風景画の大幅な改善は唐の後でした。展覧会の後、Li SixunとLi Zhaodaoは緑の風景画を新しいステージに持ち上げました。
李Sixunの風景画は、 “神の魅力があり、岩は静かです”、 “国の最初の”として知られている “小さな、優しい、優しい、魅力的な、李Zhaodaoは”父の力を変えて、その後、 “Haitu”の創造は称賛され、緑の山々や川は美しくて楽しいものであり、将来の世代では模範とされています。彼の絵画で有名な呉德子（ウー・ダオジ）は、風景画にも傑出した貢献をしています。彼はしばしば「浜を壊すことができたとしても、仏教寺院の壁を描いて、それを考えることができれば」と言います。彼はかつて大同館の四川省嘉陵川の絵を祀っていましたが、ある日、「六星」が「月の行進」で描いた風景画とはまったく異なっていましたが、どちらも「とても素晴らしい」でした。したがって、Zhang Yanyuanは、「過去の王朝の風景」では、「呉が第二の李になったときに山と川の変化が始まった」と信じています。唐時代には、山東と川が静かで、峰は優れていて、絶滅していない、古代と近代が残っています。呉Daoziは言いました。さらに、呂洪は廬山に引退し、募集を拒否し、公式になりたくない風景や石を描きました。鄭Yigongの詩、良い絵や書道は、景観では特に長いですし、唐Xuanzong “鄭鄭Sanjue”として称賛されています。
詩人の王偉は現代の時代の風景でも有名で、「Shen盛のような絵が描かれていて、風は特別です」後半にはランチアンに住み、かつて「隋源マップ」を描き、美しい景色を見せていました。壊れたインクランドスケープは、特に未来の世代から高く評価されています。彼の風景画では、山間の隔離にもっと関心があります。唐の後、山と川を壊すことの成果はより顕著であった。王子の絵や風景は「象の外」で、「10日に水を塗り、5日に石を塗りました」と慎重に考察し、醸造を繰り返した唐時代は、江江省双u松バレーの絵を「空気の下、 “、” Da Shizhen、名前は区別することは困難です “、エレガントな味を持っています。 Zhang Shanはインクと山と木を描き、Yu Shanはかすかに書いている。二重の管を持ち、異なる木を描くことができると言われている。 “枝は湿っていて、Chunzeを含み、死んだ枝は秋と同じです。 “高くて低い美しさ、深くて深い、石の先端が落ちる、叩くような春のスプレー”、芸術的な魅力がいっぱい。彼はかつて「絵を描く」という記事を書いていましたが、これは絵だと言われていますが、失われています。当時、木を描くことで有名だったビン・ホンという画家が絵を求めているが、「外国人の教師は物事を作って心がある」と答えた。彼は簡潔に画家の統一と統一を明確にし、自然のイメージを描いた。それと同時に、それはアーティストの主観的思考の表現を強調する。唐時代中期には、翔龍、ヤンヤン、グ・ジエ、劉翔など有名な風景画家が登場し、王蒙山は景色の中でインクを吹き飛ばした。酔った後、彼はインクを膝の上に注ぎ、手をこすり、振り回した。それは明るくて厚く、その形は山と川、雲と雨で塗装されており、李陵の良い山や木の絵はちょっと触れられていて、イメージはかなり面白く、普通法に従って描かれていません。したがって、エスケープとみなされます。
専門パビリオンの画家はかつて「ぐうたい」と「阿波宮」を描いていた陰ジザオ（Yin Jizhao）があり、境界絵画は特別テーマであり、陰ジザオは重要なパイオニアである。唐時代には、ジン・ハオはタイハン山脈に住み、北の山と川の壮大な景色を描き、5世代の風景画の新しいステージを開いた。唐時代の風景画は、ダシャンダーシュイと松シ平原のパノラマビューを描き、緑と墨の表現技法を創作し、様々なスタイルを形成し、異なるクラスの高貴な学者のイデオロギー的利益を反映しています。景観を専門とする画家も登場し、景観の絵画が全国絵画において重要な位置を占め始めていることが示されています。
花と鳥の絵
花や鳥の絵画もまた、隋や唐の時代に独立した絵画となり、大きな進歩を遂げました。中国の動物や植物のイメージを描いた画像は、手工芸品の装飾によく見られ、漢王朝は往々にして吉祥のイメージを示し、魏と晋の王朝の後、鳥や他の獣が描かれました。隋や唐の貴族芸術の発達により、花や鳥のテーマは、環境を飾り、霊的感謝のニーズを満たすために、裁判所や高等社会で人気が高かった。書いた;高雄、Xue Yuは6つの巨大なスクリーンスタイルを作成しようとして、ペインティングクレーンで知られています。その時、Xue YuペインティングクレーンとLang Yulingペインティングフェニックスが秘書の壁にありました。 Dezongの時に、彼は新しい羅Guojinが孔雀を提示し、その外観を書くように指示したときに、 “光と有益な色と明るい色です”と “貧しい羽の変態、花の繁栄”と良い方法で花や鳥を塗った。色は鮮やかで厄介な方法です。
唐王朝時代に王府の多くの学者と紳士がいましたが、漢王李元昌は鷲のフクロウを描くのが好きで、唐王柳柳と李張蘭は蜂と蝶の絵で有名です。 Xuanzongはまた非常に面白い絵画イーグル鹘 “口の爪、スリム、非常に興味深い”を作ったイーグル鳥の絵を描くのにも良いChangqing江ヤンであり、非常にエレガントな、Wuhou Shigong良い絵画一色の竹、 Lang Zhongyin Zhongrongの宗派は花と鳥をすばらしく描いた。「または五五などのインクを使う」と、Fu Ligongによる花鳥の絵画の開発中に、花や鳥の表情がインクで描かれていることがわかる。宋時代、黄秀の「Yizhou Famous Paintings」には次のものが含まれていました：唐の終わりに、王朝の栄光の栄光は神聖な寺の神聖な寺院の栄光にありました。 3つの大学のホールは2つの花と鳥を描いています。恒昌はまた、Dashengci TempleにTianhua Ruiのイメージを描きました。寺院の壁には、花や鳥を飾るのが一般的です。今日、新疆ウイグル自治区トルファンのアスタナの墓には花と鳥のスクリーンが6つあり、各写真には水鳥と花が描かれています。日本のZhenglun研究所には、鳥の巣のスクリーンに長い尾の鳥があり、蝶の背後には2つの花があり、2つの花の周りには蝶があり、鳥や草のスクリーンも多色の花で染められています。鮮やかな形と強い装飾的な特徴を持つ蝶、鳥などは、唐の花や鳥の絵を勉強するのに非常に貴重な資料です。唐時代の花と鳥の絵画技術の絶え間ない探求と改善は、五代と宋の花や鳥の絵画の発展と繁栄の条件を作り出したことである。
壁画
壁画は隋時代と唐時代のピークを迎えました。当時、宮殿、局、ホール、寺院、洞窟、墓には壁画が施されていました。唐時代の壁画は漢と魏の伝統を継承し、壁画は仏画から風景、花、動物、動物にまで拡大され、内容や技能は前世代よりもはるかに高かった。
長安と洛陽のSuiとTang Dynastiesが建てた宮殿は非常に壮大です。政治的ニーズのニーズを満たし、環境を美しくするために、ほとんどが壁画装飾をしています。唐時代の太宗天が立ち上がった時、霊夢の「二十四の英雄」の絵に祀られ、国の創設の英雄を称えた。 Xuanzongの間、Li SixunとWu Daoziは、大同ホールの四川省嘉陵河の景色を連続して描いた。「Li Sixunの数ヵ月後のメリット、呉Daozianの1日の痕跡は非常に素晴らしい。唐の詩からは、鷲、ライオン、クレーン、その他の鳥や獣の絵が飾り付けられているのが見える。有名なクレーンのスーユーは、長安と成都のオフィスの壁にクレーンを塗った。成都の壁に馬を描く
ここ数十年の考古学的発掘調査では、唐朝の壁画の墓が多数発見された。その中で陝西省の西安近くに分布する唐王朝の墓の壁画が最も美しい（隋および唐の壁画を参照）。陝西省の三院にある李tom墓の壁画は、ix西郡の李忠倫墓の壁画や李西の墓の壁画に置かれています。墓地には墓地、庭園、坂道、墓など様々な場所があり、旅行、芸術、音楽、舞踊、宮殿などがあります。李Xianyuの墓の壁画が最も顕著です。 Li Shouの墓には、長さ6メートルの “Hunting Map”が山岳峡谷に何十人ものハンターを描いていて、混乱の中に規則がありました。李西安の墓の東壁には、長安街に馬を乗せた犬と一緒に飼っているイーグルのキャラクター「ハンティングトラベルマップ」が12メートルあり、貴族の武道の勢いを反映しています。唐時代の人々と遠い政治家との密接な関係を反映して、唐時代の役人の指導の下、3人の外交使節が「ゲストマップ」を見せている。李Zhongrunの墓 “阙楼图”は壮大で、儀式のチームは厳粛でシーンは広大です。李西安の墓と李西遊の墓は恵みと優美な外観でいっぱいです。これらの壁画の大部分は、肖像画家、婦人、国境画、風景などの画家、線画や厳密なシンプルな描写、鮮やかな色彩の散在と気質を描いた宮廷画家の手によるもので、早くて繁栄した唐朝絵画レベル。
長安と洛陽の寺院の壁画は、有名な画家が主に手描きしたもので、その絵画は長い間残っており、壮大な行事は張家園の有名な王朝の絵画にあります。 「梧州寺院の壁画」とDuan Chengshi「寺の塔」（隋と唐の壁画を参照）には、より具体的な記録があります。唐時代の後、四川省の寺院の壁画は非常に繁栄していました。宋朝時代、黄秀府の「Yizhou Famous Paintings」は多くの鮮やかな資料を記録しました。ブンセンの物語の威信と犠牲を込めた美しい愉快な絵画、天の賞賛を捧げる絵画、寺院の壁画の絵画など、南北朝鮮のテーマは華麗で鮮やかな唐の寺院の壁画です。有名な善行の主人である「西洋純粋偽装」は、偽装された300以上の自然の土地を描いています。神々の仏像には人間の気質があり、宮殿などの菩薩も貴族の歌詞に基づいており、寺院にはソルガムの肖像画もあります。唐の終わりには、黄チャオの蜂起、ゆうongが四川に逃げて、長安に戻ってイメージを描きました。そして、大連の大成寺には文武白像が描かれました。
ウー・ダオジは、仏教寺院の石の崖を描き、王偉は清原寺の地図を描き、張暁は成都の趙寺に3回描いた。シュグアンはダッセンギ寺に4回描いた。竹などは人々に賞賛されています。上記のすべての兆候は、宗教的な壁画に明らかな世俗化傾向があることを明確に示しています。ヤン・リベン、ヤン・チヨイ、張暁、ファン・チャオウ、呉Daozi、黄浦、劉Xingchen、周、日、などは、すべて壁画の良い評判を楽しむことができます。彼らの作品は、独特の民族的なスタイルと個人的な特徴を持っています。
SuiとTang Dynastiesの寺院の壁画は、古くから退廃的でしたが、洞窟の壁画の大部分は生き残りました。その数量と芸術的レベルは、過去よりずっと高くなっています。強い国家力のために、シルクロードは妨げられず、中部平野文化と西部文化との交流、新疆ウイグル自治区のKizil Grottoes、Kumu Tu Caves、Senmu Sem Cavesの壁画は絶妙であり、地域特性が異なっています。中でも、敦煌の洞窟は唐時代の繁栄の頂点にあり、既存の洞窟のほぼ半分を占める200以上の唐洞があり、その中に唐時代の220洞窟、217洞窟、103洞窟、130洞窟など大きな洞窟があります。壁画のスケールは壮大で、内容は豊かで、形状は正確で、色は鮮やかで、他の時代に匹敵します。ルータイパビリオン、キバリアンチ、カブキの巨大な風景の美しい景色を描いた絵画の劇的な変化、特に西洋純粋な偽装は、唐時代の繁栄と繁栄を彷彿させるものです。 Maitreya Sutra、Fahua Sutra、Guanyin Pumenなどの壁画では、旅行、結婚、農業、収穫などの生活シーンがたくさんあります。壁画は仏、菩薩、弟子、そして王の鮮やかな画像を作成します。フライング、特にロマンチック。支持者の裕福な高官たちのイメージは130洞窟と王の奉仕の妻のような親戚や奴隷を運んでいる魅力的な服を着た重要な壁を占めており、156番目の洞窟「章ファンチャオ・トラベル・マップ」はそれらを巨大な絵画で示している。電源の位置が目立つ。多数の痕跡を残すことで、唐の絵画や社会歴史の研究に非常に豊富な情報が提供されます。
影響
SuiとTang Dynastiesは頻繁にフロンティアと外交の間で文化交流を交換しました。長安などでは、芸術活動に従事する国境の民族グループと外国の画家がいました。豊かな中国の絵画は周囲の国々を引き付け、多くの外交使節、ビジネスマン、学者、修道士が中国絵画を探して中国に持ち帰ります。 SuiとTangの王朝の間、日本は繰り返し画家を含むミッションを派遣しました。
天宝（742-756）の時代には、江宗僧侶とその弟子が日本を東にし、仏教を奨励しながら日本の宗教彫刻や絵画に一定の貢献をしました。唐時代、日本人の旅行者ガオソングは中国に戻って帰国し、有名な画家、李善（リャン・ゼン）の元祖五人の祖先を蘇らせました。影響。北朝鮮は唐時代の絵画にも非常に興味を持っていますが、丁子皇后（785-805）の昨年、新羅の商人たちは周遊区で数多くの周画の絵を高価に取り戻しました。デュ・フアンの「経済学書」には、中央アジアにいるとの記録があり、彼は巨大な食べ物の王国でハンシュと劉を見た。天地（インド）とライオン王国（スリランカ）と唐時代の文化交流は、唐時代の文化に一定の影響を及ぼした特に頻繁であり、皇帝台湾王玄安が蠍座を作ったとき、つまり画家や職人がいて、唐時代にやって来た。キングコングサンザン（King Kong Sanzang）の西部地域の仏像の絵画が、洛陽の広府寺院の木造塔でサンプリングされています。
唐時代の絵は、伝統に基づいて西洋の様式を大胆に吸収した。 Yu Yi画家Qi Chiyiは長い間長安に滞在していましたが、外国の人物像や仏像を描いていましたが、色を使って香りを積み重ねていましたが、フックラインは小さく、鉄線のようにタイトでした。 “彼が長安の広西寺のプシャン館で描いた「悪魔の悪魔」は、「やや奇妙で、彼は壁から外れている」と考えられています。カン・グーレン・コンスタンツは、淡い色々な異国の動物や家禽、初期の花や後期の葉を描く、唐魏schoolの学校にいました。当時、彼らの芸術は高い評価を得ていました。