シンプルな生活には、自らのライフスタイルを単純化するためのさまざまな自発的な練習が含まれています。 これには、例えば、一般にミニマリズムと呼ばれる自らの財産を減らすこと、自給自足を高めることなどが含まれます。 単純な生活は、個人が望むものより満足しているという特徴があります。 禁欲主義は一般的に単純に生きることを促進し、贅沢と耽溺を控えるが、単純な生活のすべての支持者が禁欲主義者ではない。 単純な生活は、自発的なライフスタイルの選択であるため、強制的に貧困に暮らす人々とは異なります。
支持者は、スピリチュアリティ、健康、家族や友人の質の向上、仕事と生活のバランス、個人的な趣味、財政の持続可能性、倹約、ストレスの軽減など、さまざまな個人的理由で単純な生活を選択することができます。 単純な生活は、物質主義と顕著な消費への反応でもあります。 環境保護、反消費者運動、反戦運動（保全、衰退、社会正義、税制改革など）に沿った社会・政治的目標を挙げる人もいます。
動機
自発的な単純さは、真の「生活の質」を向上させるための幸福感を求めることにあります。 したがって、21世紀の経済社会的主流論議は、生活の質の向上としての技術進歩と消費の発展を考慮しがちである。 人生の哲学は、消費は幸福をもたらさず、疎外感を増すという見方から生まれる。
より正確には、いくつかの動機付けが可能である。
倫理
自発的な単純さの支持者の中には、実質的富に反対する「真の富」への復帰を主張するものもある。 これらの本当の富は、特に社会的、家庭生活、個人的な充足、霊的生活、自然との浸透などである可能性があります。
それは幸福への別の方法を提供します。 概念の先駆者[ref。 アンリ・ベルグソンは「これは美しい、これは奪われるべきではない、あるいはそれを否定することさえ奪われないと感じる」と書いている。 さらに、フランスの哲学者は最近の著書「道徳と宗教の2つの源」の最後の章で、過消費の診断と述べている。「新しい発明が古いニーズにもたらす満足感は決してそこに留まる人類を決定するものではない。私たちは幸福のための競争が急速に進み、ますますコンパクトになっている人達が急いでいるところで、今日は急いでいる」（1932）ことを見ました。 自発的なシンプルさは、Bergsonが期待している消費者向け製品のこの熱狂の解決策として意図されています。 この流れの先駆けとして、彼はこの理想の実現条件を以下のように規定している。「人類の未来は不確定である。 バーゲンによれば、科学的知識による消費の影響を理解し、個人的な達成を真に促進する目的のための味覚を開発することができる教育に賭けることが必要です。
物質主義の批判
単純な人生では、消費、財産、有意義と必要性の関係という点で自分自身の行動に疑問を抱くように注意が払われます。 社会的地位や威信を追求することによる所有権の超過は、支障となると考えられています。 それは娯楽のための消費を避けるか、単なる娯楽であり、その代わりにターゲットを購入する。 純粋な願望と本物の必要性とは明確な区別があります。 生活様式は、購入、支払い、ケア、処分で不必要に自分や環境に負担をかけないように、少ないものを所有するという基本的な姿勢が特徴です。 レジャーは高い評価を得ています。 シンプルなライフスタイルでは、あなたが必要としないものを所有するためにお金のために人生を貿易することや、収入を増やすために労働時間を費やすことは不合理なようです。
速いペースと過度の刺激の批判
シンプルなライフスタイルのディフェンダーは、お金や財産の過体重だけでなく、しばしば感覚過負荷を伴う今日の速いペースを批判します。 これには、仕事（作業締め固め）と締め切りの圧力による人々の過度のストレスも含まれます。 マスメディアは、自分の考えや楽しみの感覚で人々の時間をとっていると非難されている。
主観的に経験された生活の質は、物質的消費のカテゴリーに限定された表面的快楽を超えて前景にある。 この物質的に意図的に減少した生活様式には、時には禁欲的な特性がある。
経済
消費の増加は、財政的ニーズの増大につながり、それを得るための余分な仕事につながり、逆に人に不快感（ストレス、健康不良、金銭依存など）が発生する可能性があります。 この文脈では、自発的単純性哲学は、ミクロ経済学における消費者理論、余剰労働と余剰消費の間の、または消費によって誘発される快楽と自由時間によって誘発される快楽との間の異なるトレードオフを示す無関心曲線（家庭生活、活動、エンターテインメントなど）。
自主的な簡素化の支持者の中には、消費者社会において、絶え間ない更新のために決して満たされない物質的ニーズの増大に対応するために、より多くの資金を獲得する時間を費やすと考えている人がいる。 そのようなニーズは広告によって促進される。 この観点から、消費による幸福の追求は、自発的なシンプルさのアプローチが出口を好む無限の競争である。
生態学的
自主的な簡潔さは、消費と成長が環境に負の影響を及ぼし、その支持者は生態学的危機の切迫感を恐れていると述べている。 それゆえ、天然資源の破壊を遅らせるために、物資の消費を制限することを提唱している。
車を所有することを拒否する典型的な例を挙げると、節約されたお金は、自転車に再投資したり、チケットやレンタカーを練習したりするのに不可欠です。 また、乗用車の個人所有と同じ利益を、最終的には同じ価格で、全体的な生態学的影響がより低くなるようにします。
その他の動機
場合によっては、「自発的な」単純さが実際には満たされるが、消費者主義的な欲求を推論する方法として想定され、考慮される。
また、テレビを拒否して広告と消費に対する軽蔑を表明する知的人のような、ブランドイメージを構築するための姿勢と考えることもできます。
可能な限り、これらの道徳的判断を超えて、結果は同じです：共通の福利に利益をもたらす一定の緩和（「パスカルの信仰」のように、「失うものはありません」）
歴史
宗教的で精神的な
多くの宗教的および霊的な伝統が、簡単な生活を奨励しています。 初期の例には、鉄器時代のインド、ゴータマ・ブッダ、聖書のナジリス（特にバプテスマのヨハネ）のŚramaṇaの伝統が含まれます。 聖書の人物イエスは簡単な人生を生きたと言われています。 彼は弟子たちに「パン、袋、お金がなく、サンダルを履いて2つのチュニックを着用しないように、職員以外の旅には何も持たないように勧めている」と言われています。 さまざまな著名人が、ナルシアのベネディクト、アッシジのフランシス、アンモン・ヘナシー、レオ・トルストイ、ラビンドラナート・タゴール、アルバート・シュバイツァー、マハトマ・ガンジーといった霊的なインスピレーションによって、彼らにシンプルな生活を送ったと主張しています。
シンプルな生活は、ザラトゥストラ、ブッダ、ラオジ、孔子などの指導者と共鳴し、グレコローマ文化とユダヤ/キリスト教の倫理の両方に重点を置いて東洋に伸びる伝統を持っています。 古代ギリシャ哲学の主人公であるディオゲネスは、美徳には単純な人生が必要であり、ワイン瓶に住んでいたと言われました。
平等な人々は何世紀にもわたって何世紀にもわたって富や技術が宗教的または哲学的理由から除外されている習慣を持つクリスチャングループです。 グループには、シェイカー、メノナイト、アーミッシュ、フッタイト、アマナコロニー、ブルダーホフ、旧ドイツバプテスト兄弟、ハーモニー協会、そしていくつかのクエーカーが含まれます。 人が簡単に生きなければならないシンプルさの証言と呼ばれるクエーカーの信念があります。
Jean-Jacques Rousseauは、多くの著書、特に芸術科学談話（1750）と不平等談話（1754）のような単純な人生を強く称賛しました。
世俗
アテネの哲学者Epicurusの教えに基づいたエピキュラニズムは、紀元前4世紀から3世紀まで栄えた。 エピキュラ主義は慎重に考えられた選択によって可能になった幸福のパラダイムとして未解決の人生を支持した。 特に、Epicurusは、贅沢なライフスタイルを維持することによって引き起こされるトラブルは、それに参加する喜びよりも重要であると指摘しています。 したがって、彼は幸福、身体の快適さ、および生命そのものに必要なものは最小限のコストで維持されるべきであると結論づけ、必要以上のものはすべて緩和するか、完全に避けなければならない。
ヘンリー・デイヴィッド・ソローは、アメリカの自然主義者であり、著書「Walden」（1854）でシンプルで持続可能な生活を謳う古典的な世俗声明をしばしば作成したと考えられています。 ソーローはWalden Pondの海岸で平野で簡単な生活をして2年間の実験を行った。
ビクトリア朝の英国では、ソローの崇拝者であるヘンリー・スティーブンス・ソルト（Henry Stephens Salt）が、「簡潔化、より健康的な生活の方法」という考えを一般化しました。 シンプルな人生の英国の他の主唱者には、エドワード・カーペンター、ウィリアム・モリス、「新しい人生のフェローシップ」のメンバーが含まれていました。 カーペンターは、彼のイングランドの理想（1887年）に書かれた「シンプルライフ」という言葉を「シンプルライフ」という言葉で普及させました。
CR Ashbeeと彼の信者はまた、これらのアイデアのいくつかを練習しました。そのため、アートとクラフトの動きとシンプルさが結びついています。 英国の小説家John Cowper Powysは、1933年の「孤独の哲学」で単純な人生を提唱しました。 John Middleton MurryとMax Plowmanは、1930年代にEssexのAdelphi Centerでシンプルなライフスタイルを実践しました。 アイルランドの詩人、パトリック・カバナグは、彼の作品のいくつかでは、農村主義に基づいた「正しい簡潔さ」の哲学を支持しました。
自然主義者、鉱物学者、開発批評家、作家、そして芸術家であるGeorge Lorenzo Noyesは、MaineのThoreauとして知られています。 彼は創造的な仕事を通して自然に対するシンプルな人生と畏敬の念を唱えて、荒野の生活を送っていました。 1920年代と1930年代の間、アメリカ南部のヴァンダービルト農家は、当時西洋を支配してきた進歩的な都市工業主義とは対照的に、伝統的で持続可能な農業価値を中心としたライフスタイルと文化を提唱しました。
Thorstein Veblenは、Leisure Class（1899）の理論を用いて、物質主義社会の顕著な消費を警告した。 Richard Greggは、「自発的単純性の価値」（1936）の中で、「自発的な単純さ」という用語を作り出しました。 1920年代から、多くの現代の著者が、ガンジー・リチャード・グレッグ、エリート・ラルフ・ボルソディ、スコット・ニアリング、人類学者の詩人ゲイリー・スナイダー、ユートピアのフィクション作家、アーネスト・ケレンバッハの間で単純に生きるという理論と実践を結びつけました。 EFシューマッハーは、Small Is Beautiful（1973）では「より大きなものが良い」という考えに反対している。 Duane Elginは、自主単純化（Voluntary Simplicity、1981）の単純な人生の推進を続けました。 オーストラリアの学術機関であるテッド・トレーナー（Ted Trainer）は、シンプルさについて練習し、書いています。ニュー・サウス・ウェールズ大学から約20km離れたピグ・フェイス・ポイント（Pigface Point）にシンプリシティ・インスティテュートを設立しました。 オーストリアのEthify Yourselfプロジェクトでは、単純なライフスタイルを念頭に置いて、オンラインブック（2011）を添付して、9つの価値観の永続的なセットを開発しました。 米国では、1990年代後半にジャネット・ルースの「シンプルリビング・ガイド」を中心に、自主的なシンプルさが動き出し始めた。 同じ時期に、ミニマリズム（同様の動き）も、その光を目に見せ始めました。
実践
消費、作業時間、財産の削減
消費を減らすことで単純な生活を実践する人もいます。 商品やサービスの支出を減らすことで、収入の時間を短縮することができます。 救われた時間は、他の興味を追求したり、ボランティア活動を通じて他の人を助けるために使われます。 美術品や工芸品などのクリエイティブな活動を追求するなど、余暇を使って生活の質を向上させる人もいます。 SueloやMark Boyleのような人たちは、お金から離れていくことで、お金を全く使わずに生きることができました。 費用の削減は貯蓄の増加にもつながり、財務上の自立と早期退職の可能性があります。
100 Thing Challengeは個人的な所有物を100アイテムに減らす草の根的な動きであり、人生を宣言して単純化することを目的としています。 小規模な住宅運動には、ロッジキャビンやビーチハットなど、住宅ローンのない小さな住宅に住むことを選択した個人も含まれます。
自給率の向上
人生を簡素化する1つの方法は、自給自足が増えれば、お金や経済への依存を減らすため、土地に戻って自分の食糧を育てることです。 Tom Hodgkinson氏は、自由で簡単な人生の鍵は、消費を止めて生産を開始することだと考えています。 これは、グリッドオフに住み、食糧を育て、「解決策の一部になる」という都市を去った作家やエコブロガーのジェニファー・ニーニ氏など、千年世代に属する人々を含む、ますます多くの人々が共有する感情です。問題の一部ではありません。
シンプルな生息者であるRobert Hartによって開発された森林ガーデニングは、フルーツおよびナッツの木、低木、ハーブ、ブドウ、多年草の野菜を組み込んだ、森林生態系に基づいた低保全植物ベースの食糧生産システムです。 ハートは、シュロップシャー州のウェンロック・エッジで農場の0.12エーカーの果樹園からモデル森林庭園を作りました。
食糧マイルの考え方、所与の食糧またはその食材が農場と食卓の間を移動したマイル数は、単純な生活擁護者によって地元の食糧を主張するために使用されます。 これは現在、100マイルダイエットやバーバラキングソルバーの動物、野菜、奇跡：一年の食生活などの書籍の人気が示すように、主流の受容を得ています。 これらの各ケースでは、作者は地元で食べることによって二酸化炭素排出量を削減するために1年間献身した。
市の住人は、ポットガーデンやミニチュア屋内温室で新鮮な自家製の果物や野菜を生産することもできます。 トマト、レタス、ホウレンソウ、スイスチャード、エンドウ豆、イチゴ、数種類のハーブは、すべてポットで繁盛することができます。 ジム・メルケル氏は、人は「シードを発芽させることができます。彼らはおいしく、信じられないほど栄養価が高く、成長しやすい…私たちは、メタルリングの下にねじ込まれたスクエアのナイロンウインドウスクリーンで、 ファーマーのマット・ムーア氏は、「ブロッコリーが頭を育てるのに105日かかっていることを消費者がどのように感じるのか？スーパーマーケット・モードは常にストックされている。食料を育てること – 市場では取り除かれている – あなたが今すぐ購入したいから、成長にどれくらいの時間がかかるか考えさせたくありません。 この見解を変える一つの方法はムーア氏も提案している。 彼はある種の野菜を栽培するのに要した時間を記録した食料雑貨品店の生産部門にビデオ設備を設置した。 これは、実際に庭園に必要な時間の長さの人々の意識を高めることを目的としていました。
自分自身で倫理とは、より熟練し経験豊富な他の人にあなたのためにそれを完成させるよりも、自分自身で必要な仕事を遂行するという原則を指します。
技術再考
シンプルな生活を営んでいる人々は、技術の役割についてさまざまな意見を持っています。 米国の政治活動家スコット・ニングは、核兵器などの破壊的な発明を引用して、人類が新技術をどのように使用するかについて懐疑的だった。 現代の技術を嫌う人は、しばしば、ラディーテ（Luddites）またはネオ・ラディズ（neo-Luddites）と呼ばれます。 シンプルな生活はしばしば世俗的な追求ですが、アーミッシュやメノナイトのようなアナバプテスト集団が行ったように、適切な技術の個人的な定義を再考する必要があります。
技術的支持者は、主流の文化の中でシンプルなライフスタイルをより簡単で持続可能なものにするための最先端の技術を見ています。 彼らは、インターネットが在宅勤務や紙使用量の削減を通じて、個人の二酸化炭素排出量を減らすことができると主張している。 また、エネルギー消費量を計算し、西洋諸国よりもはるかに少ないエネルギーを使用することで、感情的に満足のいく方法で簡単に生きていくことができる人もいます。 彼らが採用する可能性のある技術には、コンピュータ、太陽光発電システム、風力タービン、水力タービンなどがあります。
生活を簡素化するように見える技術的介入は、実際には他の場所や将来の時点で副作用を引き起こす可能性があります。 Evgeny Morozovは、インターネットのようなツールが大量の監視と政治的抑圧を促進できると警告している。 Green Illusionsの本は、風力や太陽エネルギーの技術が隠された副作用をどのようにしているのかを明らかにし、実際にエネルギー消費を増やし、時間の経過とともに環境への悪影響を及ぼします。 Techno-Fixという本の著者は、技術的な楽観主義者が農業問題を解決する技術の限界を見落としていると批判している。
消費者主義の精神を奨励するために広告は批判されている。 シンプルな生活を擁護する多くの主張者は、テレビの視聴を切り捨てることは、単純な生活の中で重要な要素であることに同意しがちです。 いくつかは、インターネット、ポッドキャスティング、コミュニティラジオ、または海賊版ラジオを実行可能な選択肢と見なしています。
食事を簡素化する
もう一つのプラクティスは、簡略化された食事の採用です。 国産食糧の生産と消費を簡素化する可能性のある食事には、ビーガンダイエットとガンジー食が含まれます。 英国では、1984年にキャスリーンとジャック・ジャナウェイによって、「人生のための運動」が結成され、人間、動物、地球の搾取に対する救済策として単純な生活と自立を促進しています。
政治と行動主義
環境主義
環境保護主義者によって単純な生活が行われるかもしれない。 例えば、グリーンパーティーは、しばしば、米国のグリーンパーティーの「4つの柱」または「10つの重要な価値」の結果として簡単な生活を提唱する。 これには、政策的には、遺伝子工学、原子力、その他有害であると考えられる技術の拒否が含まれる。 グリーンスのシンプルさのサポートは、天然資源の使用量と環境への影響の削減に基づいています。 この概念はErnest Callenbachの「生態学、倹約、健康」の「緑の三角形」で表現されています。
同様の見解を持つ多くの人々は、緑の政治を単純さを損なうものとして扱うことを避け、小規模でこれらの原則を実行しようとする緑のアナキズムの形態、例えばエコビレッジを主張する。 人類が自由に搾取できる資源として世界が存在しないという深いエコロジーは、荒野の保全、人口の管理、単純な生活を提案している。
反戦
自然と人的資源の管理と搾取のために戦ったとき、経済成長と戦争の間の主張された関係は、単純な生活習慣を促進するための良い理由と考えられている。 資源の呪いの永続化を避けることは、多くの単純な生きている支持者の同様の目的です。
戦争への異議は、Ammon HennacyやEllen Thomasのような平和活動家に、単純な生活習慣を取ることによって所得を税率の閾値以下に抑えるという税制上の抵抗につながった。 これらの個人は、政府が戦争などの不道徳で非倫理的または破壊的な活動に従事していると信じており、税金を支払うことは必然的にこれらの活動に資金を提供します。
アート
ボヘミアン主義という用語は、賃金労働よりもむしろ芸術的努力に専念する芸術家による自発的および非自発的貧困の長い伝統を記述するために使用されてきた。
2014年5月、NPRに関する記事では、芸術のために貧困に暮らすことへの積極的な態度は、若いアメリカ人アーティストの間ではあまり一般的ではなくなっていると指摘し、最近Rhode Island School of Designを卒業した1人は “ガレフに住んでラーメンを食べていた。
経済
1972年の国連環境会議以来、新しい経済運動が構築されており、唯一の地球、成長への限界、そして生存のための青写真が出版され、1973年にSmall Is Beautiful 。
最近、David Wannは持続可能なライフスタイルに適用されるように、「単純な繁栄」という考えを導入しました。 彼の視点から、そして本当の持続可能性と呼ぶものの出発点として、「私たちの通勤と消費のすべてのポイントは何ですか？ 経済は何ですか？ そして、最後に、豊かな豊かさを追求し始めた時よりも、今や不幸になっているのはなぜですか？」この文脈では、単純な生活は、現代の豊かさの追求とは反対であり、その結果、都市、伝統、自然の保全に関心を持っています。
この新しい経済学の参考点は、James Robertsonの「持続可能な開発の新しい経済学」と、善意の代替ネットワークとプログラムのために働いている思想家と活動家の仕事です。 ロバートソン氏によると、持続可能性への転換は、所得の向上からコストの削減に至るまでの広範な転換を必要とする可能性が高い。
ロバートソンが設定した新しい経済学の原則は次のとおりです。
人々の体系的なエンパワメント（人間を作ることと依存することとは対照的に）、人間中心の開発の基礎
環境と持続可能な開発の基礎として、資源と環境の体系的な保全
「豊かな国家」の経済的モデルから1つの世界のモデル、そして現在の国家間経済から生態学的に持続可能な地方分権型の多面的な世界経済システムへの進化
経済的な生活や思考の中心地への政治的、倫理的要因の回復
定量的な価値だけでなく、質的な価値の尊重。
政治
いくつかの宗教的および政治的運動は、この種の行為を非政治的なものとして促進するが、この哲学と様々な政治理論との矛盾はない。 例えば、所得（財産、株式など）によって生成される資本は、厳密な意味で消費主義の形を意味するものではないので、人は強い資本主義を練習し、同時に簡単な方法で生計を立てることができます資本主義とストイシズム。 いずれにせよ、エコロジスト、リバタリアン、反資本主義の自主的な単純さの見方は、通常、金融資本主義や外国投資によって脅かされる可能性のある地方自決を求めているため、この種の活動は容認できないと考えることができる。
一方、反消費者法を適用することで、被験者の単純な人生を促進する全身主義国に属する可能性があります。
多くのグリーンパーティーやエコロジストは、三角形の生態学、反消費主義や節約と健康の結果として、人類全体の持続可能な開発を促進する単純な生活を呼んでいます。 多くの場合、これらのモデルは市レベルでより簡単に適用できます。 一例は、余分な財やサービスの消費を大幅に減らすことによって、グローバリゼーションの批判が国境や新自由主義の植民地主義などのない産業資本主義として実行されるエコビレッジです。
文献
シンプルな人生に関するQuakersの白書は、「Simplicityの証言」です。
裸体主義者であり作家であるヘンリー・デイヴィッド・ソローは、1854年に出版された彼の著書Waldenに見られるように、しばしば非宗教的な文脈における運動の創始者とみなされている。この作品の段落では、彼の近くに住んでいたアイルランドの移民の貧しい家族を見ています：
私は茶、コーヒー、バター、ミルク、または新鮮な肉を飲まなかったので私は彼の経験で彼を助けようとしたので、私はそれをすべて手に入れる必要はなかった。どちらも食べなくてはいけません。 彼は紅茶、コーヒー、バター、牛乳、牛肉を使い始めていたので、払うために尽力しなければならず、熱心に働いていたのでエネルギーを補うためにたくさん食べなければならなかったので、彼はアメリカに来て、毎日ここでお茶、コーヒー、食べ物を手に入れることができたと信じていたが、彼は不幸で、彼は彼の人生を無駄にしてしまったので、それを与えなかった。