文化遺産の収集と保存は、博物館施設の主要なタスクの1つです。国立故宮博物院は、清帝国コレクションの継承に加えて、コレクションを充実させるために、購入と寄付という2つの方法で文化財を取得しています。さまざまなタイプの取得の中で、寄付の受け入れは博物館コレクションの主要な情報源の1つです。

1925年に国立故宮博物院が設立されて以来、130の古美術品の寄付が集められました。これらの寄付のソースは3つのタイプに分けられます。1つは、中華民国の創設者の家族遺産です。政治、軍事、文学、芸術における顕著な成果により、寄付者の歴史は、チー・シン・フー（1909-1996）やタン・イェン・カイ（1880-1930）など、カラフルです。彼らが寄付したものは、主に清帝のコレクションから受け取った博物館コレクションの継続と見なされます。別のタイプは、チャン・ダイチェン（1899-1983）、ワン・チュアンウェイ（1909-1998）、および他のアーティストによる芸術作品です。彼らは彼らの特別な作品を博物館に寄付して、恥骨に高く評価されました。3番目のタイプは、梅原末治（1893-1983）、イプ・イー博士（1919-1984）、ペン・カイドン（1912-2006）、およびその他の愛好家のコレクションの素晴らしい作品です。これらの寄付は、博物館のコレクションも強化します。

あらゆる種類の生活からの寄付により、国立故宮博物院のコレクションはますます豊富で多様になっています。受け入れられた記事は4,188個まで蓄積されています。この展覧会のアイテムは、古美術品の常設展示の構造に従って、材料、陶磁器、青銅と玉のオブジェクト、および骨ios品によってグループ化および表示されます。スペースが限られているため、簡潔な作品のみが紹介されています。展示されていないものは、寄付者の無私無欲を示すために、寄付の時期に基づいた時系列のリストによって画像で示されています。

セラミックス
国立故宮博物院のすべての陶磁器のアイテムのうち、主に清王室コレクションを特色とし、明（1368-1644）と清（1644-1911）の皇室は最大の部分を占め、最も有名なものはSongの960（960-1279）。寄付は、博物館コレクションの多様性と完全性を高めます。

選択された陶磁器は、「過去の王朝における陶磁器の寄付の選択」と「現代の生命の美しさ」という2つのテーマで展示されています。新石器時代（紀元8500-1500年頃）から清朝までの記事は、「過去のすべての王朝における陶磁器の寄付の選択」のセクションに表示されます。陶磁器の常設展示のギャラリーの作品と一緒にこれらの作品を鑑賞することにより、中国陶磁器の発展を垣間見ることができます。さらに、博物館コレクションにある帝国の品物とは異なり、これらの現在の作品のシンプルさと地元のkiの特徴を観察することができます。「現代の生命の美しさ」のセクションでは、19世紀と20世紀に作られた日常用の磁器のセットが展示されています。

白い陶器グーピッチャー
新石器時代のダウェンコウ文化時代
スー・チョウリー氏から寄付
この白い陶器のグイ・ピッチャーは、ガオリングの粘土ベースの土を使用して手作業で作られ、歌で首をひっくり返す鳥のような形をしています。前方に2フィート、後方に1フィートある注ぎ口は、空に浮かぶくちばしに似ています。口が開いており、首が細い。首と腹部の接合部には、5本のコードが巻かれています。腹部の上半分はふっくらした半円形で、小さな丸いボタンがあり、腹部の中央からロープ状のコードが出ています。平らなパンが首と腹部を接続し、腹部の下半分が3つの中空の円錐形の足に接続されています。

陶器のグイ・ピッチャーは、新石器時代後期の土器の一種であり、通常は砂または粘土で作られていました。色は赤、灰色、黒、または白です。陶器のグイピッチャーは、山東省大安口の大文口、山東省大wen口、曲仙の大竹村、曲阜のX夏、象仙のY、Yan州の望陰、日照の東海yu、礁oxの三里hoなどの大wen口文化遺跡で発掘されました。彼らはまた、山東省の龍山文化遺跡で大wen口文化に続いて頻繁に見られました。例えば、山東省の張秋市のiya屋、We坊のguan関荘、日照の良城村、ish水の魅力的なデザインの陶器のグイピッチャーがすべて見つかりましたとDuizhouのXiwusi。陶器のグアイ・ピッチャーの生産は、夏の終わりから商の初期にかけて徐々に減少しました。大文口文化と山東龍山文化はともに、黄河下流域の新石器時代後期の文化的代表者であり、紀元前4100年から2000年頃のものでした。これらの文化は、今日の山東省、江蘇省北部、河南省東部、安hu省北部、L東半島で栄えました。

陶器の馬と三彩三彩glの置物
唐王朝
林Yu唐氏による寄贈
この陶器の馬と唐時代の三彩三彩glの置物は、広いウエストバンドとブーツのついた頭飾り、長いローブを着ています。彼の腕は腰の横でわずかに曲がっており、指は手綱を持っているかのように曲がっています。彼の足はあぶみの中にしっかりとセットされ、雄大なポーズで彼のサドルに座っています。馬は非常に警戒しているように見え、耳が尖っています。たてがみは額の両側にブラシがかけられ、わずかに左を注視します。馬の体はバランスが取れており、活発な馬車と短い尾があります。薄いスタンドの上に設置されています。馬と騎手はどちらも黄色い粘土でできており、最初の層は白い装飾粘土でできており、その後、低温の鉛glで覆われています。馬の色は主に茶色で、置物の色は主に緑色です。茶色、緑、黄色と白は、明るく豊かなaze薬によって示されています。ライダーの顔と手はおそらく元々色で塗られていましたが、残念ながらこの色は残っていません。

唐王朝の時代、貴族や高官は多数のオブジェクトに埋葬されることに慣れていました。当時、「壮大な葬儀を競うことは当たり前であり、通行人に自慢するために、実物のような置物、馬、その他の彫刻が使用されていました」。壮大な葬儀の傾向は、非常に装飾された生き物のような置物を生み出し、生物学的または多くの美しく装飾された作品の場合、流行の埋葬された3色のショーも生まれました。唐時代の三色の陶磁器の置物は、貴族や高官の著名な政治的、経済的地位を完全に反映し、墓の所有者が彼の力と富を死後の世界に持ち込む意図を示していました。

黒塗りの鳥と花の装飾が施された枕
周州焼、金元王朝
Gui-liang氏からの寄付
この磁器の枕は八角形で、長辺と枕の表面がわずかに凹んでいます。枕全体に白いgl薬を塗り、境界線の周りに黒いblack薬を塗り、枕の上部と側面に鳥と花を塗り、白いベースに黒い花の見事な効果を作り出します。磁器の枕は、寝枕、リクライニング枕、リストレストとして使用したり、埋葬物で埋めたり、漢方医がパルスをとる枕として使用したりできます。それらはS王朝から清王朝まで使用され、Song王朝の間に人気の高さに達しました。池州磁器の枕はさまざまな形と形があり、長方形、丸い腰、雲の形、花びらの形、ハートの形、六角形、八角形または銀の金塊の形があります。磁器の枕を作るとき、白い装飾的な粘土は、絵、彫刻、細工、カラー塗装などの装飾技術と組み合わせて使用​​され、パターンとアイテム自体の間に色のコントラストを作成します。装飾のテーマは主に日常生活や詩の場面であり、磁器の枕を作るための特別なワークショップがあります。

北Song時代の張Leは、「緑の磁器の枕を贈ってくれた黄師に感謝」という詩の中で次のように書いています。「ゴングの人々が作った磁器は強くて青い。部屋に持ち込むと、部屋は風ですぐに冷やされます。この驚くべき粘土のアイテムは、頭を冷たく保ち、髪を冷たく保ちます」。磁器の枕はかつてSong文人の間で贈り物だったことがわかります。明王朝のガオ・リアンによる「8つの指示」では、磁器の枕には「目をはっきりさせて、夜に小さな文章を読むことができる」という利点があるとの言及もありました。国立故宮博物院が所蔵する清宮殿のアイテムのコレクションには、いくつかの磁器の枕だけでなく、

黄色のgl薬の印象的なカニの装飾が施されたボックス
明朝（17世紀）
Ip Yee博士による寄付
黄色のgl薬で印象的なカニの装飾が施されたこの箱は、形が丸く、わずかに平らで、蓋が付いています。箱の本体と蓋の外面の両方に黄色のgl薬が塗られており、満開の菊に似せるために箱の上下に垂直の模様が直接エンボス加工されています。蓋の中央には、紫色がかった茶色のapplied薬が塗られ、withの模様が刻まれています。黄色のaze薬は、箱の短い丸い足の内側にも塗られていますが、それほど厚くはないため、下の粘土の粉状の白い色を漠然と見ることができます。

明清時代に中国南部で生産されたこのタイプの低温色漆器は、「中国南部の三色」と呼ばれています。多くは17世紀前半に茶器として日本に輸出され、その初期の蓋付きの箱は「Jiaozhi香箱」と呼ばれていました。近年の調査と考古学的発掘により、福建省の張平のヘキサアンはおそらくこの種のアイテムの起源の1つであり、生産は16世紀後半から17世紀まで続いていたことが示されています。京都の伏見市（1623年）と日本の大阪（1615年）の堀の跡地でも、同様の低温のカラーラッカー蓋付きボックスが見つかりました。これらは、これらの品目の生産期間を決定するための重要な指標でもありました。

多色の松の木柄のブラシホルダー
清朝
朱明元氏から寄贈
この無地の多色ブラシホルダーは、木の幹に似せて作られており、職人は、非常にエレガントな方法で幹にくっつくように、曲がりくねった松の木さえも彫り込んでいます。プレーントリカラーは、グレーズレイヤーの上に磁器アイテムをカラーペイントする方法です。普通の磁器ベースは、最初に高温で焼くことによって作られます。gl薬を塗った後、アイテムを低温で焼きます。「プレーン」は一般に、赤が使用されていないこと、またはセラミックベースが無地であることを意味するために使用されます。「三色」とは、主にナスと黄色と緑を指しますが、実際には他の色も使用されます。

このブラシホルダーは黄色の木の幹に似ており、しがみついている松の木は緑の松の葉とナス色の木の幹で飾られています。紫と白の浮かぶ雲は、そびえ立つ松の木のイメージを示唆しています。アイテム全体が細かく刻まれており、その層ははっきりと区別でき、gl薬は光沢があり、立体的です。木の樹皮、跡、松の葉はすべてリアルに描かれており、この種の最も精巧な傑作の1つとなっています。

キュリオス
Curiosは、多くの場合、さまざまな機能によって特徴付けられます。それらは主に、インクスティック、インクストーン、文鎮、シールなどの学習スタジオの道具で構成されています。また、展示用の彫刻作品や、コスチューム、アクセサリー、嗅ぎタバコ用ボトルなどの日常使用するアイテムも含まれています。合計約1,000個のうち、シールは大きな割合を占めています。Curiosは、さまざまな素材も備えています。それらの多くは、ヒスイ、石、象牙、骨、金属の複合材料でできています。このセクションでは、戦国時代（紀元前475〜221年）に発掘されたガラス製品は貴重です。Duan Riverの石のツィターとinkは、研究スタジオのすばらしい作品です。チェスをするための繊細な象牙の飾り板とクリケットの入れ物は、古代中国人の余暇を表しています。アザラシの美しさを示すことに加えて、

石刃付きボーンナイフ
新石器時代後期
チン・シャオイー氏から寄付
このボーンナイフは形が長く、動物の手足の骨を磨いて作られました。刃の部分に溝を掘り、そこにいくつかの鋭い石を埋めました。ユーザーがナイフを吊るしたり挿入したりできるように、骨ハンドルの一端に長方形の溝と穴があります。ここに展示されている刃と石の破片は、発掘された他の同様のアイテムに基づいて後世に修復され、赤いペンダントの飾りは陳夏生氏によって編まれました。元のコレクターは、ナイフを収納するために特別に作られた亀の形をしたブロケードボックスを持っていました。ボックスには、「新石器時代後期の石刃付きの骨付きナイフ。ハンドルは太い骨でできており、刃を隠しています。今、古代人のスキルを振り返ってみると、確かに彼らは単純で単純ではありませんでした！

石片や石葉が埋め込まれたこの種の骨製のアイテムは、「骨ハンドル付き石刃」または「石ブレード付き骨ハンドル」とも呼ばれ、動物の骨を磨き、石器を精製して作られました。この種のアイテムは、約10,000年前の旧石器時代後期に出現し始め、最初に内モンゴルで出現し、その後北東、北西、南西に広がりました。学者は、石刃の骨のナイフは先史時代の祖先が個人的に持ち運んでいたアイテムであり、屠殺された動物の皮を剥いたり切断したり、肉を食べるときの道具として使用されると考えています。

ガラスビーズ
戦国時代
梅原末治氏（日本）より寄贈
戦国時代のこのガラスビーズは丸く、色は茶色で、黄色と緑の痕跡があり、表面は滑らかに磨かれており、中央に丸い穴が開けられています。それは黒い渦パターンで覆われ、各渦パターンの中心に黒い点があり、縞模様の色合いの同心円状のパターンで囲まれています。学術研究によると、中国でのガラスの生産は青銅器の製造に強く関係していましたが、当時の技術はおそらくまだ成熟していませんでした。初期のガラス製品は主にガラス管またはビーズであり、非常に脆く、西部の初期の墓で頻繁に発見されました。それらは、単独で、またはornament、ターコイズ、または他のビーズで結ばれて、頭や首の飾りを作り、貴族、高官、

「H南子」によると：「「スイホの玉」と「Hoの玉」で、それらを得る者は繁栄し、それらを失う者は貧しくなります。」古代では「スイホの玉」と「玉のPi」は春と秋の双子の宝物と呼ばれていました。73のガラスビーズが1つの戦国の鎮ホーの墓から発掘されました。鎮ホウは水hoとも呼ばれるため、考古学者はガラスビーズが春と秋の「Hoの玉」に匹敵する「水hoの玉」国立故宮博物院のコレクションに類似のアイテムがないことを考慮して、日本の考古学者である梅原末治は、博物館のコレクションを充実させるために、戦国時代からの2つのガラスビーズを非常に親切に寄付しました。

梅原末治は、大阪府羽kin野市出身で、京都大学名誉教授です。日本で古代の墓を熱心に研究した後、彼は東アジアの青銅文化の研究に専念しました。彼は、商王と周王朝の青銅、戦国のWe、金、南および北の時代の青銅鏡、および漢王朝の漆器について非常に精通しています。

デュアン川ink
清朝
黄Li中と黄文珠の姉妹から寄付
これは、黄傑の生涯のコレクションの一部であった「ドゥアン川のink」です。古代人は石を「雲元」（雲の根）と呼び、雲は雲に触れることによって生成されたことを暗示していました。このinkは濃い紫色で、さまざまなサイズの4つの雲の形に彫られています。inkの本体には、さまざまな高さとサイズの雲の形をした、明るく深いレリーフパターンが施されています。クラウドパターンの多くは、さまざまなスクリプトのテキストで注釈が付けられています。たとえば、インクグラインド部分の左上には、通常のスクリプトで「オーナーの保護」という凹版が書かれています。石の裏の右上には凹版が書かれています。「山頂を囲む煙の雲、Mu-Guo-Onの注釈付き」も通常のスクリプトで書かれています。左下のわずかに中心から外れた部分には、凹版で注釈が付けられています：zhuanスクリプトの「Yun-Gen」。左側には、凹版で注釈が付けられています。通常のスクリプトでは、「中宜唐のレイゲーによって宝物」、朱文字では「Gong Fu」の長方形の印影で終わります。左下には通常のスクリプトで「bing-shu年の80年」という注釈が付けられ、左上には朱文字で「Duo-Yen-Zai」という注釈が付けられています。これらの注釈は、このinkが多くの所有者の所有物を通過したことを示しています。zhuanスクリプトで。左下には通常のスクリプトで「bing-shu年の80年」という注釈が付けられ、左上には朱文字で「Duo-Yen-Zai」という注釈が付けられています。これらの注釈は、このinkが多くの所有者の所有物を通過したことを示しています。zhuanスクリプトで。左下には通常のスクリプトで「bing-shu年の80年」という注釈が付けられ、左上には朱文字で「Duo-Yen-Zai」という注釈が付けられています。これらの注釈は、このinkが多くの所有者の所有物を通過したことを示しています。

Duanshiのstoneは広東省のZaoqingで生産され、compactのように暖かく滑らかなコンパクトで細かいテクスチャーで知られていました。ブラシを傷つけることなく、インクをすりつぶすと音がしないという特に価値のある特性がありました。それらは、4つの最大のinkの1つと呼ばれていました。このinkの彫刻は見事であり、その自然な風合いに注意を払い、ink自体の元のパターンに基づいてデザインを行っています。このinkは、清朝時代のink作りの技術の成熟度を示しており、ライティングデスクに置かれると学者の優雅さを増します。

アイボリーライオンノブ付きひょうたん型クリケット容器
清朝
Chi Hsing-fu氏からの寄付
ひょうたん型のコオロギ容器の本体は、ひょうたんから作られており、口が広く、首が狭く、蓋が付いています。縁、足、ふたはすべて象牙で彫られ、べっ甲がはめ込まれています。バッタの通気口として機能するように、コインパターンで刻まれた蓋。蓋の上には、象牙から彫られた象牙の形をした大小の2頭のライオンがあり、その形は鮮やかで、技量のコオロギです。ひょうたん自体の本体は無地で装飾されておらず、その深く輝く色はコレクターの長期的な愛情の証です。

ペットとして昆虫を呼び続ける趣味は、唐時代に始まり、明王朝の間にその高さに達しました。清朝までに、それは非常に洗練された趣味になりました。「Qing Palace Verses：Growing Gourds」では次のように言及されていました。「銅のドアノッカーはほこりの痕跡がなくきれいになるまで拭かれ、今は何もすることがありません。冬になるとクリケットを飼うつもりです。今、私はいくつかのひょうたんを育てるために壁の隅を灌漑しています。ひょうたん容器は、「ひょうたん容器」または「スゲ容器」とも呼ばれ、昆虫を呼び続けるこの種のひょうたん容器は、清王朝の康xi時代に最初に始まりました。Qing Imperial Household Departmentは、各秋の開始時にこれらのバグを捕らえるようにスタッフを明確に割り当て、宮殿内の暖かい部屋に注意深く保管します。年の最初の日と新年のお祝いには、香料入りの炭を燃やす丁寧に作られた火鉢が、Qianqing Palaceの暖かい部屋内に設置され、コオロギや他の昆虫を保持するひょうたん形の容器でいっぱいの棚に囲まれ、宮殿の外で爆竹の伴奏が行われる日。これは、お祝いの特別なお祝いの音でした。皇帝、皇后、高官、側室がこれらのペットを飼うことを楽しんだだけでなく、裁判所で待機している他の女性がクリケットなどのさまざまな秋の昆虫を飼い、女性の暖かさで冬を過ごすことも流行しました’腕。香料入りの炭を燃やす慎重に作られた火鉢は、Qianqing Palaceの暖かい部屋に設置され、コオロギや他のさまざまな昆虫を保持するひょうたん形の容器でいっぱいの棚に囲まれ、宮殿の外に爆竹が放たれるのに合わせて昼夜を歌います。これは、お祝いの特別なお祝いの音でした。皇帝、皇后、高官、側室がこれらのペットを飼うことを楽しんだだけでなく、裁判所で待機している他の女性がクリケットなどのさまざまな秋の昆虫を飼い、女性の暖かさで冬を過ごすことも流行しました’腕。香料入りの炭を燃やす丁寧に作られた火鉢は、Qianqing Palaceの暖かい部屋内に設置され、コオロギや他のさまざまな昆虫を入れたひょうたん形の容器でいっぱいの棚に囲まれ、宮殿の外で爆竹が伴奏されるのに合わせて昼夜を歌います。これは、お祝いの特別なお祝いの音でした。皇帝、皇后、高官、側室がこれらのペットを飼うことを楽しんだだけでなく、裁判所で待機している他の女性がクリケットなどのさまざまな秋の昆虫を飼い、女性の暖かさで冬を過ごすことも流行しました’腕。宮殿の外で爆竹が鳴り響くのに合わせて、昼夜を問わず歌います。これは、お祝いの特別なお祝いの音でした。皇帝、皇后、高官、側室がこれらのペットを飼うことを楽しんだだけでなく、裁判所で待機している他の女性がクリケットなどのさまざまな秋の昆虫を飼い、女性の暖かさで冬を過ごすことも流行しました’腕。宮殿の外で爆竹が鳴り響くのに合わせて、昼夜を問わず歌います。これは、お祝いの特別なお祝いの音でした。皇帝、皇后、高官、側室がこれらのペットを飼うことを楽しんだだけでなく、裁判所で待機している他の女性がクリケットなどのさまざまな秋の昆虫を飼い、女性の暖かさで冬を過ごすことも流行しました’腕。

「Die-Jieの私的記録」によると、Xianfengの統治中に北京でクリケット用のひょうたん容器を作るように指定されたe官がすでにありました。これらのコンテナを保存するのは難しいため、現在ではほとんど残っていません。一般的に、ひょうたんの上半分はクリケット容器として使用され、蓋と芯は象牙またはべっ甲で作られています。職人の中には、ひょうたんの周りに数字、花、書道、またはその他の模様を細かく刻んでコンテナを換気するものがあります。これらは非常に美しく行われているため、1つのコンテナには100個の金の価値があり、特に貴族や高官に好まれました。クリケット容器の素晴らしい職人技は、その所有者の味と富を反映するだけでなく、当時のファッショントレンドと美的嗜好も反映しています。この特定のコンテナは、軍歴中に多大な貢献をしたチー・シンフー氏によって寄付されました。彼と妻のチャン・チェンファン教授は、1984年3月に一緒に国立宮殿博物館に到着し、個人コレクションから貴重な工芸品を2トランクス寄贈しました。彼らのコレクションは、魅力的な文化的関心とレジャー趣味を垣間見せてくれます。清初期のROC時代の文人の

ツェンクオファンのチューストーンシールのペア
清朝
マダム・ツェン・ラオ・アイジュ（Zen少傑の妻）から寄付
「Tseng Kuo-fanのシール」と「Di Sheng」は、有名な清役のTseng Kuo-fanが使用したシールと一致しています。シールはテクスチャが硬く、黒いベースにはグレーと白の痕跡があり、チョップの表面はきちんと正方形です。「T国fanの封印」は、漢字の凹版であり、単純な「ミャオ・ジュアン」の文字が刻まれています。「Di Sheng」は、「xiao-zhuan」スクリプトに刻まれた、幅の狭いフォントと幅の広いレリーフシールです。両方のアザラシはschool江のアザラシの学校のスタイルで彫られましたが、職人はサイド注釈がないので不明です。一致するシールであるため、シールの刻まれたパターンは互いに対応しています。アザラシの上部の平らな表面には、3体のドラゴンの頭が刻まれています。ドラゴンの体は正方形で、パターンを返します。デザインの外縁には細かい水の模様が施され、4つの壁の上部にはそれぞれ垂直の装飾模様が刻まれています。並べて配置すると、中央のドラゴンはお互いに自然に見えるように見えます。

Tseng Kuo-fan（1811-1872）、「Bo Han」および「Di Sheng」という略語は、湖南省の翔村の出身でした。彼は梁江の知事に任命されており、天平の太平天国の首都を占領することで翔軍を指揮していました。gは清代末期の名作家であり、特に書道の連句で有名でした。彼は王Kai元と左宗andと共に「湖南中部の三人の有名な連作作家」として尊敬された。彼は、凹版の「Tseng Kuo-fanのシール」とレリーフの「Di Sheng」で構成された複数のマッチングシールを使用していました。このシールは、ツェンクオファンの5番目の弟のgreat孫であるツェンシャオジーの未亡人であるツェンラオアイジュさんから寄付されました。氏。

タイ・チンヌングによるタイライ・ストーン・シール
明国
マダム・チャン・スー・ウェンポから寄付
このタイライの石印は白灰色で、赤レンガ色の痕跡があり、石自体は雲の形の模様を含み、印の上部はわずかに凸状です。タイライ石はタイと韓国で耐火レンガとして使用されており、石の質感はsh山石に似ています。これは、台湾のアザラシメーカーがよく使用する素材です。シールは表面の正方形で、「Yi-Jie-Mei-Shou」という4つの文字が浮き彫りになっています。フォントはoracle-scriptにあり、シールサーフェスの各コーナーにきちんと設定され、各文字は赤い境界線で囲まれています。脇に注釈が付けられています：「尊敬される兄の作品を模してビングチェン年の4月に作られ、彼の誕生日に敬意を表して提示されます。弟のジン・ノン」。「イージーメイショウ」というフレーズ “The Book of Songs：July”： “この春のワインで長寿を祈って乾杯”から来たので、春の暖かさと長寿を示唆しました。チャン・ダイチェンはその後、彼の多くの絵画にこの印章を印象づけ、縁起の良い祝福に対する彼自身の最高の願いを加えました。

「尊敬される兄弟の作品を模して作られ、彼の誕生日に敬意を表して」という注釈から、タイ・チンヌンとチャン・ダイチェンは本物の兄弟と近い関係にあったことがわかります。Tai Ching-nungがNi Yuan-Luの書道のスタイルを研究していたとき、Chang Dai-chienは彼の研究のためにNi Yuan-Luの書道の本物の標本をgeneしみなく提示しました。Chang Dai-chienが台湾に戻って住居「マヤのすみか」を建てたとき、彼はまた、Tai Ching-nungを招待して、入り口の水平の銘板を刻みました。これらの事件は、二人の友情を証明しています。Tai Ching-nung（1902-1990）は安hu省のq丘の出身でした。出生名「Chuanyen」、彼は後に「Jing-Non」に変更しました。彼は有名な作家、書家、そして「Weiming Society」の責任者の一人。彼は新文学運動の彼の役割で知られていました。

ワン・チュアンウェイによるタイライ・アザラシ
明国
チャン・スー・ウェンポ夫人（チャン・ダイチェンの妻）から寄付
タイライのアザラシは、「鳥と昆虫のジュアン」スクリプトでレリーフされています。脇には注釈が付けられています。「この石は、自分で設計した住まいの完成時に大建師に敬意を表して贈られ、80歳の誕生日にも敬意を表します。 -wei。」Chang Dai-chienは、1976年に台北のWaishuangxiで「マヤの住まい」の設計と建設を開始しました。「マヤ」は、釈Sa仏の母の名前であり、その子宮には3000の世界がありました。したがって、マヤの住まいも暗黙的に「大地の住まい」を示していました。住居は1978年8月に完成し、Chang Dai-chienの80歳の誕生日と一致します。したがって、王Chu偉は、住まいの完成を祝うとともに、チャン・ダイチェンの誕生日に敬意を表してこの印章を作成しました。

王Chu偉は、1959年に最初に長大院の印章を作り始め、1983年までに合計28の印章を作成しました。その大半は、彼の芸術と書道のためのさまざまな住居とレジャー印章です。彼は晩年の間にチャン・ダイチェンが住んでいたほとんどすべての家と住居の印章を作成しました。「Mo-Ye-Jing-She」はその一つです。王Chu偉の元の名前は「Ruan-Li」であり、河北省のYixianのネイティブでした。彼は幼い頃から父親からアザラシの彫刻と絵を学びました。日本が中国に侵攻した後、彼は軍に加わり、「Zhuang-Wei」というペン名を使用して他の人を封印しました。1949年に彼は台湾に来て、高等学校で朱文字の彫刻と書道の歴史を教えました。有名な金と石のシールメーカー、王は、アザラシの彫刻の背景がしっかりしていました。彼は漸進的な変化を追求し、自然に近く、彼の彫刻は非常に用途が広い。オラクルボーンスクリプト、ジンスクリプト、シルクスクリプトなどの古代の著作を彼のシールに見る人もいます。

ブロンズとヒスイのオブジェクト
チューの歌のアンソロジーでは、東漢の王Y（日付不明）は、「いわゆる金（すなわち青銅）の外観とヒスイの性質は百世代に渡って比類のないものであり、その名前は際限なく続きます。決して台無しになりません。」ブロンズとヒスイのオブジェクトは、高貴な文化の権力と地位の象徴として、また文学者が大事にしている好奇心として、中国の文化遺産の記念碑的な珍しいものです。

411個のブロンズ、826個のヒスイオブジェクト、1,489個の銅貨を含む、認められたすべてのブロンズとヒスイオブジェクトから、中国の文人の精神を明らかにするために、この展示品に高級品が選ばれます。

さまざまな形式の選択されたアイテムは、新石器時代から清王朝までのもので、アジアのさまざまな地域をカバーしています。揚子江の河口にあるマジャーバン文化の石彫、台湾の北安文化の玉飾り、ムガール帝国の玉柄の柄、北東部、南東部の地域の青銅色の仏像、南アジア。さらに、文化遺産のすべての寄付の中で、いくつかの貴重な記事が注目されています。それらは、商のエリガン時代（紀元前1600年から1400年）まで遡る青銅器、西周のc模様をもつ青銅器（紀元前1046年から771年）、そして最も貴重な歴史的記録の一つであり、製本されたタブレットです。シャン・ザング皇帝（712-756）による地球へのシャンの犠牲のため。

アニマルマスクパターンのブロンズジュー船
商王朝のエルリーギャング時代
チャン・チンリエン氏による寄付
この容器は狭く、尖った尾部とそのツインコラムのずんぐりがあり、注ぎ口との接合部にあります。内側のリムには補強用の金属リングがキャストされており、階段状のパターンを作り出しています。上部腹壁はわずかに傾斜しており、内側にしっかりと引き寄せられます。下腹部が突出し、平らなベースに明確な喫煙マークが表示されます。3つの円錐形の足が平らなベースに接続されており、足はわずかに外側に傾いており、腰には平らな金色が付いています。凹版の動物の顔のパターンの細いストリップは、血管の腰を飾ります。これは、エルリーギャング時代の典型的な製品です。

多くの学者や多くの文献は、そのような青銅の「ジュエ」容器の正確な目的を推測しており、これらの容器が飲用またはワイン加温に使用されるかどうかについては意見の相違があります。ツインコラムの目的についても意見の相違がありますが、意見の説得力のある証拠を作成することのできる考え方はまだありません。これらの船は現在、generic王朝で最初に与えられ、採用された名前である「3足の青銅のe」と総称されています。oracle-scriptとzhou-jin-scriptの「jue」という単語の構造は、今日見られるブロンズジューの形と一致しています。したがって、古代の学者は、この種のワイン容器を「ジュエ」容器と呼ぶべきだと認めています。1976年、山西省周源で2組の晩期の西部「ボゴングフジュ」が発掘されました。楕円形で、丸い足で支えられ、平らで曲がったハンドルが付いていました。船には「jue」という名前の自己注釈が付けられており、彼らの目的は「供え、味見し、楽しみ、親孝行」であると述べた。これらは、これまでに「ジュ」と称された唯一のブロンズ船です。

3フィートのブロンズジューは、夏の文化の中で登場する最初のブロンズワインの容器です。中西部では、青銅の儀式用の容器として使用されなくなりました。ジュの形をした自称の容器は、ワイン容器の長い進化の一部でしたか、それとも単に過去の断片でしたか？これはさらなる研究のための質問です。

セミ模様のブロンズディンコールドロン
西周時代
チェン・ティンウェン氏から寄付
この大釜には、わずかに外側に傾いた直立耳、腹部が膨らみ、3本の円柱状の足があり、大釜の中心に最大直径があります。交差するkuiパターンとjiongパターンのストリップがリムの下部を飾り、その後に三角形のセミパターンが続きます。大釜には注釈がありません。この大釜の形と模様は、陰とシャンの晩期から西周の初期の古典的なものです。釜の胴体はやや丸みを帯びており、M1：1ヤオジアヘ、ガンシュの霊台から発掘された西周の初期の青銅の釜に似ており、この釜は西周の初期のものとされています。

大釜は調理容器としてだけでなく、食品容器としても使用されます。多くの自己資格のある大釜から、大釜は多くの目的に使用されていると推測できます：儀式の礼拝、娯楽、結婚式、そして様々な種類の肉、野菜、スパイスの調理にも。東周の人々は、調理用のスープ（沸騰したお湯）用に指定された大釜さえも生産していました。青銅の大釜は、その形状によって分類することもできます：ポット、缶、大釜、皿、細い腰と平らなベースの大釜、正方形の大釜など。この特定の大釜とそのパターンは両方とも細かく作られており、大釜の傑作の1つと言える。

アニマル柄の金銅製ミラー
漢王朝
Kai海洞氏から寄贈
この金銅製の鏡には丸いボタンがあり、ボタンのベースには四つ葉のパターンが飾られています。風通しの良い雲パターンがボタンのベースの間の領域を飾り、広いストリップパターンがメインパターンからそれらを分離します。メインパターンセクションは、八角形の星によって8つの領域に分割されます。中央に星のパターンがあり、8つの小さな鏡が鏡のボタンを囲むように、竜巻のパターンが周囲を囲んでいます。8つのエリアに、職人は縁起の良い雲と、羽をつけた男、青いドラゴン、白い虎、赤いフェニックス、ユニコーン、青いヤギ、風通しの良い雲などの動物の模様を挿入しました。三角形の曲がったパターンがメインパターンセクションの外縁を囲み、上記の領域は精巧なエレガンスの印象を与えるために金メッキされています。鏡の周囲で、

反時計回り：「天国の道を歩いている公務員は、喜びを感じます。」

時計回り：「太陽と月の周期を守って、常に天皇の意志を心に留めてください。これはあなたのラインの安全を保証します。」

この種の複数の鳥と動物の模様のある鏡は、鏡の大きさに応じて5〜8個の星の組み合わせであり、西漢末から漢漢東後期に人気がありました。8つ星の鏡は、より大きな作品の1つであり、最も輝かしいものです。1964年にシャンシーのアナンの田舎から発掘された「遺伝的七星四神鏡」は、この特定の鏡の模様と配置に似ており、西漢後期から新manまで遡ることができます。両方ともおそらく同じ期間から来ました。

金銅青アミタユス仏
北ho時代の大ho9年
Kai海洞氏から寄贈
仏の髪の毛は、中央で分離されたパンになります。彼の顔は、アーモンドの目、高い鼻、長い耳、そして唇に微笑みの痕跡があり、丸みを帯びていました。彼は丸い襟付きの長い僧のマントを着ており、ひだは肩から胸に自然に流れています。左肩の後ろの折り目と左袖がわずかに波打っています。彼は大胆不敵のジェスチャーで胸の前で右手を握っています。左手は肘の高さまで持ち上げられ、腹部の前で襟を保持しています。仏は蓮華座の上に立っており、それは四足の四角い座の上に置かれています。正方形のシートの上部の縁は三角形のパターンで装飾されています。4つの足には44人のキャラクターから成る誓いが刻まれています。「太祖の9年目、義niの年、,武の2月…。アミタユスの仏像を1つ作りました。」

頭から放射される円形の光と、背中から放射される船型の光が溶けて彫像になります。頭からの光は、内側の光線と、蓮の花びら模様で装飾された外側の層の2つの層で構成されています。背面からの光は3つの層で構成されています。仏の体の近くのねじれたパターンで装飾された無地の光線。火のパターンは、2番目の層のボート型の光線の上部を飾ります。そして、船の形をした光線の最も外側の層は、上部が鋭く、底部が平らで、回転する火の模様で装飾されています。王冠を身に着け、クレンジング花瓶を保持している立っているstandingの姿は、バックライトの後ろに刻まれています。

「Amitayus Buddha」という名前はサンスクリット語に由来し、この仏像はすべての苦しみからの救いを提供する計り知れない光の慈悲を最も象徴しています。アミタユス仏の彫像の作成は、We中期に最初に人気を博し、Sおよび唐の時代にピークに達しました。

ジェイドパイディスク
漢時代までの戦国時代
Chi Hsing-fu氏とChang Chen-fang夫婦からの寄付
この玉は緑色で、半透明で、平らで円形です。内側と外側の周囲はわずかに盛り上がり、装飾としてプレーンバンドが付いています。作品全体は両側に横たわるsilkパターンで装飾されており、職人の技は非常に素晴らしいです。

ja円盤は、「周儀儀礼」で言及されている5つの縁起の良い贈り物の1つであり、新石器時代の最初の登場以来非常に重要でした。東周時代には、皇帝との会合、協議、宴会、儀式礼拝の際に貴族によって開催されました。また、貴族のための人気の埋葬品でした。

新石器時代には、中国のja製品は、地域の特性により、北ja、中央ja（東部および北西部を含む）、および南部jaの3つの主要なシステムで発達しました。南部で発達した玉磁器のpi、、関、およびiの形が発達し、広東省中江の石峡文化遺跡で科学考古学を通じて多数のjaの円盤、z、衣料品が発見されました。ヤンツェ川の下流にある玉ハングの太湖地域の梁珠文化遺跡でも、多数の玉de円盤が発見されています。YuhangのAnxi村で最近発見された緑のヒスイpiディスクには、ヒスイpiディスクの神秘的な美学を代表するイラストとテキストが両面に刻まれています。

スアン・ツン皇帝によるシャン犠牲の地球へのバインドされたタブレット
唐王朝の玄宗の開元13年
Ma Hung-kuei将軍の配偶者であるMadam Liu Mu-hsiaからの寄付
バインドされたタブレットは、15個の白い大理石のタブレットで構成されています。各タブレットの上端と下端に水平方向に穴が開けられており、金属線でつなぐことができます。5つのタブレットがリンクされて1つのセットを形成し、合計3つのセットがあります。各タブレットには聖職者の文字で1行の文字が刻まれており、これらのタブレットに刻まれた礼拝の祈りには合計115文字があります。この玉tabletsの特定のセットは、太原山脈のnow寿山（現在の高麗山と呼ばれる）のfootにある開元13年に唐王朝のH宗皇帝（李龍寺）によって埋葬されました。「タンの記録」またはその他の歴史的文書の新旧バージョンのいずれにも、このタブレットセットの記録がないため、

「歴史的記録： “山」には、「天の崇拝のために台山の上に土の祭壇が建てられ、神に功績のある出来事を報告する。これは「f」と呼ばれ、「土地は台山のふもとは価値ある出来事を地球に報告します。これは「山」と呼ばれます。初めの頃、古代人は天と地に対する注意と敬意に満ちていて、天と地を様々な形で崇拝するのが標準でした。太子宮は、関子の言葉を引用した：「関宗によると：古代には台山で崇拝された72の家族があり、12は義King王によって記録された。」考古学では、新石器時代のレッドマウンテンカルチャーサイトで寺院や祭壇の遺跡も発見しました。蓮竹文化遺跡にある祭壇の遺物、および九仙の霊陽川の大文口文化遺跡にある陶板。これらすべての古代人は天と地を崇拝していました。「風山」という用語は、おそらく東周時代の学者に由来したものであり、Q皇帝と漢武皇帝によって実施された「風山」は、おそらく不死を獲得するための天皇の利己的な憧れと混ざり合っていました。最初のQ皇帝が台山で「風山」を実施して以来、この慣行は文芸家によって批判され、複雑な政治的状況を含んでいた。それにもかかわらず、その後の王朝からの他の6人の皇帝はまだSong山を訪れて「風山」式を行いました。この慣習はSong鎮宗の治世の最初の年にのみ終わりました。乾隆帝は「

アバロキテヴァラの柔らかい石像
清朝
黄春pi氏から寄付
この像は、左足を交差させて座って、右膝を上げ、右の祈りのビーズを握って左膝を抱きしめ、左手が膝を抱きしめ、頭をわずかに傾けて、無限大に注視しているアバロカイテヴァラを示しています。これらの特徴は、サンスクリット語から翻訳された「比類のない卓越性」を意味する、アバロカイテヴァラの33の形式の1つである「アヌアヴァロカイテヴァラ」の像であることを示しています。「アヌ」は「アヌタ池」を指し、「西部地域の大唐の記録」によると、この池は明らかにhan州の中心にあったと言われています。8階のBoはドラゴンの王に変身するために彼女の力を使用し、池に住んでいたので、名前が生まれました。このため、「Pu-Men-Ping」と「

この彫像はロスクオーツから作られており、アバロキテヴァラの外観を作り出す際に円形の彫刻法を採用しています。ロスクオーツは寿山の岩山から産出され、鉱山は福建省福州の北にある寿山村の玉梁嘉亮山にありました。寿山の石は石の彫刻に使用され、考古学者は南王朝の墓に円形に彫られた「豚の横たわる」を見つけました。また、福州地域のSong王朝の墓には多数の単純な置物、鳥、動物の形が見つかりました。人民元と明王朝の後、文人はしばしばous山石を使って印章を作りました。それ以降、sh山岩で作られた石器が正式に文学研究に入り、文学の机の上の貴重なアイテムになりました。

jaハンドル付き柄
17世紀後半から18世紀の広告
Yeh Po-wen氏の配偶者から寄付
柄の上部は、短剣の刃に対してV角でカールした、丸く形作られています。作品全体が白いjaで彫られ、花と葉の模様が浮き彫りになっています。鉄の刃は両側で鋭くされており、刃の先端はシミターのようにわずかに持ち上がっています。鞘は薄い木で作られ、深紅のベルベットで装飾され、背骨は金属線で装飾されています。鞘の縁と先端は、花と葉の模様のある白いjaで作られています。ハンドルの近くの白い玉縁には、わずかに盛り上がったリングが刻まれており、フリンジを結ぶために使用できます。

この種の短剣はペルシャとインドで流行しており、イスラムの貴族によって習慣的に運ばれたサーベルでした。国立故宮博物院コレクションのイスラム玉器の中で、剣の先端の形は動物の頭の形や花と葉の形でもあります。

モーグル王室の血統にはトルコ人とモンゴル人の強い血縁関係があるため、この種のヒスイの短剣に対する草原文化の影響を見ることができます。オルドスの青銅製の武器は、内モンゴルの中央部と南部、Shan西の山西と北部、,山の西部、南部と北部、甘shu省、青海の東部に共通していた（15世紀の中国紀元前BC〜7世紀AD）。カールハンドル付きベルヘッドダガー、カールハンドル付きアニマルヘッドダガー、ベルヘッド付きシミター、およびアニマルヘッド付きシミターはすべて、ここに展示されている白いヒスイとナブルのカーリングハンドル付きダガーに接続されています。

台湾国立故宮博物院
国立故宮博物院には、世界最大の中国美術コレクションがあります。700,000近くの貴重なアーティファクトを備えたこの博物館の膨大なコレクションは、数千年に渡り、Song、元、明、および清の帝国コレクションの壮大な宝物で構成されています。

近年、国立故宮博物院は文化と技術の融合に専念し、国宝と顕著な文化遺産を世界中の人々がより利用しやすいものにすることを望んでいます。