ムセオデサンロケは、教会と、ポルトガルのイエズス会の本部であったサンロケの公邸に位置し、1768年に設立された施設であるサンタカサダミセリコルディアリスボアの本部になりました。 1498年にポルトガルの首都の人口に社会援助を提供するため。それは重要な一連の芸術作品を示しており、それらの多くは聖人の図像学に関連しており、コレクションは時間とともに成長してきました。
この展覧会で、サンロケ美術館はヨーロッパにおけるペストの保護者としてのこの聖人の役割を思い出します。
聖者へのカルトの誕生
15世紀後半、イタリア北部で聖ロシュの崇拝が生まれました。ペストの保護者としてのこの聖人への献身は、この領域で急速に拡大しました。
彼の遺物は、1469年にボゲーラのセントヘンリーの病院にあり、フランス南部とローマの間の巡礼路にありました。同じ年に、近隣のブレシア市は、彼らがペストに対して呼び起こした聖人に捧げられた最初の礼拝堂を建設しました。したがって、主な献身が聖セバスチャンであった時代に、疫病のもう一つの聖なる守護者が現れます。
1478年、ブレシアはペストの激しい発生に見舞われた。街は、聖人の最初の伝記作家となるフランチェスコディエドに代表されるヴェネツィアによって支配されました。1484年、ペストの別の発生がヴェネツィアを襲い、ボゲーラの遺物は伝説によれば、マウロという修道士が盗んだヴェネツィアに移されました。1489年に、ペストの時代に人々を支援するために設立された同胞団の本部である、サンロックのスクオラグランデが設立されました。
ヨーロッパ中の崇拝の拡散
ヴェネツィアで比較的人気のあるサンロケのカルトは、イムホフ家とマインツ軸を介した彼らの商業的接触を通じてヨーロッパに広がっています。イムホフはニュルンベルクの聖人の崇拝を後援し、そこから、カルツをマインツの軸に沿って広めます：ケルン、ルーヴェン、オランダ、パリ、ルーアン。
聖ロフの崇拝は、15世紀の終わりに、写本と典礼のミサでオランダに現れました。1494年、カーメル注文の支援を受けて、フランスでジャンフェリポの聖人の生涯の記録とフランチェスコディエドの記録の2つの版が出版されました。
リスボンのペスト
リスボンは、セビリアやヴェネツィアなどのほとんどの主要な商業都市と同様に、16世紀にペストの発生によって何度も荒廃しました。1505- 1506年、ペストの発生がリスボンを襲った。イムホフ家の2人のメンバーがポルトガルの首都で亡くなりました。1517年、「Postigo do Conde」と呼ばれる壁の開口部が「Postigo deSãoRoque」（Saint Roch）と名付けられました。
新しい発生に直面して、ジョアン3世王は1523年にセントロックの改札の隣にある農薬墓地を設置するように命じました。そこには、聖人に捧げられた神社も建てられていたでしょう。この神社は、1553年にアジアとアメリカで、広大な植民地帝国を含むポルトガルの州全体の拠点であるプロフェッズドハウスを建てたイエズス会に割譲されました。
聖者の図像
サンロケ美術館は、1525年にさかのぼる、聖人に捧げられた最も古い絵の物語の1つを展示します。4つの絵画で構成され、それぞれに2つのシーンがあります。Francesco Diedoが発行した書面による報告に基づいています。
この最初の絵では、主なシーン、誕生と副次的なシーンの2つのシーンをはっきりと見ることができます。両親の家を出発して貧困層に捧げるものです。聖人はモンペリエで生まれました。胸に赤い十字架が付いていて、ルージュ-ロシュと名付けられました。父親は子供の父親を認めており、その事実はローマ法を連想させる2人の目撃者によって証明されています。服や物はそれが裕福な家族だったことを示しています。回復期の母親は産後の回復で非常に一般的であった卵子を摂取します。ポルトガルアフリカの象牙のスプーンは家族のステータスを示します。二次的なシーンでは、サンロッシュは家族の富を貧しい人々に分配し、セントフランシスアッシジの例を繰り返します。すでに巡礼者のローブを着て、彼はローマへの巡礼に乗り出します。
ローマでは、彼はペストと死の危機に瀕しているイギリスの枢機卿の病気を癒します。彼の癒しは、現場を目撃した人々から奇跡と見なされました。ベッドの足元には、ギャレー（枢機卿の帽子）、マーマレードが入った入れ物、ザクロの果実が入ったボウル、疫病に対する別の治療法、アイボリーのポルトガルアフリカのスプーン、軟膏が入った2つのボトルがあります。壁には、興味深いことに、数十年後にトレント評議会（1563）で承認される代表の規範に従う、カルバリーを表す小さなパネルがあります。癒された今、枢機卿は彼の額に十字架がマークされており、彼の奇跡的な治癒について彼に告げる教皇に聖ロックを紹介します。
ペスト患者を治療するという贈り物で、ロッホはピアチェンツァに行き、地元の病院で患者を援助しますが、彼自身がペストに罹り、病院を去らざるを得なくなりました。腺ペストは、主に鼠径部と脇の下に出現するリンパ節の腫れで現れ、数日で創傷になり、発熱や嘔吐などの他の症状とともに、 1週間未満。ペストはまた、若くて健康な人々にも影響を及ぼしました。14世紀半ばの最も厳しい時期に、ヨーロッパの人口の30％から60％が死亡したと推定されています。17世紀まで、ヨーロッパ大陸、特に南部でペストの発生が続いていました。したがって、サンロックは都市の外に避難しています。犬は彼に毎日パンを運んで彼に餌をやる、伝説の聖人ポール・アンコライトから輸入された。天使が彼の傷を癒しました。犬の飼い主であるGothardoが彼を見つけ、最初の弟子になりました。
ファイナルシーン：刑務所と聖ロックの死。フランス南部の故郷に向かう途中、彼はマッジョーレ湖の近くでスパイとして非難されて逮捕された。裁判官は聖ロッチを刑務所に非難する。彼の死後、彼は彼の胸で生まれた汚名から刑務所にいる母親の家族に認められた。
フォームの旅
ボードの図像的な目新しさは、彼の絵のサイクルの普及につながりました。同じ木製パネルの図像は、ここで約30年後の別の絵のサイクルに直接表され、サンロケ美術館にも展示されています。構成は残りましたが、マネリストの美的要素が追加されました。
ここでは、サンロケ教会にある、聖人に捧げられた礼拝堂のタイルに描かれた板の図像。英語の枢機卿の治癒に関するこの場面の類似性に注意してください。
セントロック教会博物館
サンロケ美術館は、ポルトガルで最初に作られた美術館の1つです。1905年1月11日に一般公開され、サンジョアンバプティスタ礼拝堂にテソウロ博物館が指定され、その創作の起源となったイタリア美術の重要なコレクションを呼び起こしました。開業以来、1768年にリスボンのサンタカサダミセリコルディアに寄贈された、サンロケ教会に隣接する、リスボンのカサプロフェッサダコンパニアデイエスの建物に設置されました。イエズス会の追放。
20世紀を通じて、いくつかの改修が行われ、ミュージオロジーの分野で行われた変更を監視することが可能になりました。最も大規模な改造は2006年から2008年の間に行われたため、博物館は常設展示エリアを拡大し、倍増させることができました。
常設展
博物館の最初の展示会の核は、サンロケ礼拝堂の歴史を想起させ、この古代の遺跡に直接関連する作品を展示しています。イエズス会に捧げられた核は、この秩序がサンロケに200年近く滞在したことを記録しています。オリエンタルアートグループは、基本的にイエスのコンパニヤに属していた作品で構成されています。また、サンタカサダミセリコルディアデリスボアによって取得された芸術作品を統合したり、慈善団体に残された慈善活動から生まれました。サンジョアンバティスタ礼拝堂のコレクションは、博物館の自主的な核となります。博物館は、その創作の起源であるため、特に関連性があります。サンタカーサダミセリコルディアデリスボアに捧げられたグループは、歴史的かつ象徴的な価値を持つ芸術作品で表現された、この機関の歴史を知ろうとしています。
サンロケの遺産
博物館の最初の展示会の核は、サンロケ礼拝堂の歴史を想起させ、この古代の遺跡に直接関連する作品を展示しています。
1540年にリスボンにイエスのコンパニヤデイエスの司祭たちが到着した後、サンロケの場所はイエズス会の教会や公邸の建設に人気でした。
古い礼拝堂は取り壊されましたが、サンロケのカルトは現在の教会で維持され、農民を守る聖人専用の礼拝堂の中にあるサンロケの称号が与えられました。
この核に展示された作品の中には、チャペルの古い祭壇画に属していた木材に油彩で描かれたサンロケの生涯と伝説を示す4つの表があります。最初はホルヘリールに、そして最近ではクリストヴァンデユトレケに帰属し、1520年頃に制作されたこれらの4つの絵画はそれぞれ、聖人の人生の2つのエピソードを同時に提示します。この中核では、礼拝堂の古い祭壇画に存在する4つのボードの元のレイアウトを再構築しようとしました。したがって、最初の2つの絵画-Natividade eAdolescênciade S. Roqueと枢機卿の奇跡的な癒しと法王による認識。上に、他の2つがあります-ピアチェンツァと刑務所に滞在し、ビーティフィックデス。
古代の庵に関連する重要な証言を構成する2つの墓碑もあります。
イエスの仲間
イエズス会に捧げられた核は、このオーダーが200年間サンパウロに滞在したことを記録しており、このイエズス会の家の創設において著名な役割を果たした人物の肖像画で始まります。サントイナシオイエズス会をポルトガルに昇進させたポルトガルの君主であるイエスコンパニアデジーザス、D。ジョアンIIIとD.カタリーナデオーストリアの創設者であるデロヨラ、および騎士団の第3総長であるサンフランシスコデボルハカサプロフェッサデサンロケ。イエス・キリスト協会は、プロテスタント教会を生み出すマーティン・ルターによって開始された改革派運動の結果として、ローマ・カトリック教会の危機の時代に作成され、そのイメージを宗教的宣伝の手段として使用しました。
この展覧会の核もまた、主題の論理に従って開発され、次のように細分されます：聖典の図像と献身、教会の典礼の使用と装飾、キリストへの献身-情熱と栄光、キリストの化身と聖母への崇拝、キリストへの献身-キリスト降誕と子供時代。
オリエンタルアート
1498年にポルトガルがインドに到着すると、文化と芸術のレベルに大きな影響を与えたポルトガル経済と宣教師の拡大のための新しい道が開かれました。広大な東の世界は、福音主義的および文化的な観点から、イエス協会を大規模にしたイベントの重要なステージになりました。
宣教師の行動による地元住民との接触は、新しい装飾モデル、技法、東洋の素材の導入、東洋の芸術から複製された形態の採用など、神聖な芸術の点で顕著な結果をもたらしました。さまざまな芸術分野で感じられたこの現象は、この美術館の東洋美術品のコレクションに見られるように、キリスト教美術の刷新をもたらしました。
本質的にイエスのコンパニヤに属していた作品で構成されていますが、この核には、サンタカーサダミセリコルディアデリスボアによって取得された芸術作品や、慈善団体に残された慈善団体からの芸術作品も含まれます。
説明的スピーチは地理的論理に従って編成されているため、作品はその起源地域（近東、インド、日本、中国）ごとにグループ化されています。教会の典礼的な使用と装飾、キリストへの献身-情熱と栄光、キリストの受肉と聖母のカルト、キリストへの献身-キリスト降誕と子供時代。
サンジョアンバチスタ礼拝堂
カペラデサンジョアンバティスタは、D。ジョアン5世（1707-1750）の治世で最も有名な企業の1つです。モナークは当時のヨーロッパの主要な裁判所に他ならない、改装されて洗練された州のイメージを提示することに興味を示し、D。ジョアンVはこの礼拝堂を含む芸術作品の膨大な注文プログラムを推進しました。
これに関連して、1742年に洗礼者聖ヨハネ礼拝堂が1974年から1747年の間にローマで建設される予定だったルイジヴァンヴィテッリとニコラサルヴィの2人の有名なイタリア人建築家に委託されたことも想定されます。 18世紀のローマ美術の唯一の証として際立っており、イタリア国内でも比類のないジュエリーやベストのカルト作品も含まれています。
サンジョアンバティスタ礼拝堂のコレクションは、博物館の自律的な核となりますが、サンロケでのイエズス会の経験の期間に属しています。
この核は、その創設の起源であるため、博物館の歴史に特に関連しています。
サンタカーサダミセリコルディアデリスボア
サンタカーサダミセリコルディアデリスボアに捧げられた中核は、この機関の歴史を、歴史的かつ象徴的な価値のある芸術作品で表現することを知らせようとするものです。たとえば、オカサメントデサントアレイソを描いた絵画には、代表として、ミズリコルディアデイルスボアのイルマンダデの最初のオンブズマン。かつて儀式用のピースとして使用されていた銀の証明者のバトン。かつての慈悲の奉仕者の提供者が所持していた。
その他の作品は注目に値します。18世紀から19世紀にかけてのミサリコルディアの行列の旗のセットは、サンロケに設置された後にサンタカーサによって注文されました。
遺産、寄付、買収から生まれた、絵画、彫刻、ジュエリーの高品質な芸術作品のセレクションも、この中核に含まれています。