アーキテクチャのテレーン

「テレム」(ロシア語:Терем)は、ロシア連邦モスクワのエリート女性が占めていた独立した居住地を指します。 また、屋根のある家や城の上層階。 より広義には、この用語は歴史学者によって、17世紀のマスコビーでその高さに達した女性の隔離のエリート社会的実践を議論するために使用されている。 ロイヤルまたは高貴な女性たちは別々の場所に閉じ込められただけでなく、家族の外にいる男性との社会化も阻止され、クローズド・キャリッジや衣服を大きく隠していると目に見えなくなった。

Teremは、古代ロシアの聖歌隊や部屋の住宅上層であり、上部の部屋とサブセルの上に位置しています。 私は家の本館、舗装路、門の上など、通路に接続された別の場所、つまり覆われた通路に置くことができました。 XVIII世紀まで、屋根裏部屋またはタワーの名前も使用されていました。

テレーミスでは、赤い窓がすべての壁に配置されていました。 タワーは塔に取り付けられました。 タワーの向こう側には、「高」のエクリプスが常に使われていました。 テレーンの周りには、手すりや格子で囲まれたガルビッシュ – パラペットとバルコニーが並んでいました。 石造りの部屋では、塔は石造りでも木製でも構いません。

テレムはロシアのおとぎ話で繰り返し言及されている。

時には単語teremは、豪華な大邸宅の同義語の意味で使用されます。

この言葉はモスクワのテレム宮殿と混同されるべきではなく、女性によって占領されていないグランドクレムリン宮殿の延長部分です。

語源
歴史学者の間では、テレコムの起源は依然として歴史家の間で議論の対象となっていますが、学者は一般に、その言葉自体はビザンチンギリシャ語のteremnon(ギリシア語:τέρεμνον)から由来しています。 ロシアの文脈でのその使用法は、キエフの時代に付けられている。 単語teremはアラビア語のharemとは言語的にはまったく関係がありません。これは、モスクワ期にロシアに外国人旅行者が間違って引き継いだのと同様に、19世紀のロシアの歴史家も、イスラムの黙行世帯の女性会員。 パラレルはテレムと南アジアの女性物理的隔離の間に描かれてきたが、これは、モスクワのテレームがアジアの文化的実践に由来していることを示唆する証拠がないため問題でもある(起源と歴史学参照)。 オリジナルのモスクワの資料はしばしば仕事のポコイを使用するが、19世紀の歴史家はエリート女性の隔離の一般的な慣習と同義語となった単語teremを一般化した。

練習
女性地区として
16世紀と17世紀の間に、貴族の女性が別々の場所に隔離されることは、王室と幼い家族の間で共通の慣行となった。 テレームは、家庭や城内の戸建てのアパートであったことが多く、上層階や別棟にあり、無関係な男性との接触はすべて禁止されていました。 独立した建物として、女性の四分の一は、屋外の通路で男性に接続するだけかもしれません。 ツァールの宮殿の女性の四分の一は特に巧みで、独立した中庭、ダイニングルーム、子供用アパート、メイドサービス、ウェットナース、乳母、女性の待合室を備えていました。 17世紀後半にさえ、異なる部屋が特定の目的のために区別され始めたときでさえ、男女の別々の部屋は貴族の家庭で維持されていました。

娘はしばしば生まれて、正面の処女性に関する正教会の教えに従って隔離されたテレームの範囲内で育ちました。 彼らは母親や他の女性の親戚から妻になるように教えられ、ほとんどの日を祈りや縫製で過ごしました。 実際、短い旅行を除いて、女性は訪問者を受け入れ、家事を管理するために部屋を出ることは許されていましたが、結婚までは四分の一を離れませんでした。 一方、男性の子供は、通常、プライベートチューターまたは男性の家族の手に正式な指導を受けるために、7歳頃に母親のケアから奪われました。

政治的社会的機関として
テレムの練習は、一般的に一般市民だけでなく、異性のメンバーからの貴族の貴族女性を厳密に分離しています。 テレムの制度の下で、貴族の男性と女性は完全に別の球に割り当てられました。 エリート女性は完全に夫に従属し、公職や権力を持つことはできませんでした。 ツァリツァたちでさえ、1724年に最初の女性共同執事であるキャサリンIと一緒に戴冠されたことはありませんでした。しかし、ある意味では、モスクワの女性たちは財産を保有し、自分の持参金を管理できるという点で、 しかし、最も重要なことに、母親は結婚の手配に大きな権限を与えられました。結婚には、政治的、経済的に大きな影響を及ぼすことがしばしばありました。 伝統的に、彼らは男性と女性の両方の子供のための結婚の選択に大きな影響力を持ち、将来の候補者にインタビューしました。 例えば、1613年にロマノフ政権が登場したのは、1547年にアナスタシア・ロマーノヴナとイワンⅣの結婚同盟に依存していた。同盟は両当事者の母親によって監督されている。 tsaritsaが受け取った請願のほとんどは、実際に結婚の許可を求めるものでした。 このようにして、女性はある程度の政治的動揺を表明することができました。これは、Isolde Thyretのようないくつかの最近の歴史学者が、女性がテレムの制度によって政治的に抑圧された程度を疑問視しているという事実です。 これらの問題は別として、施設が女性の移動性に極端な制限を課すという事実は疑いの余地がない。

結婚市場における女性の価値を守ることを意図していたため、テレムの主な機能は政治的でした。 他のイスラム社会や近東諸国の社会と同様に、女性の混乱や孤立は、政治的、経済的に大きな影響を及ぼしていた女性の結婚の選択肢をより深く支配することを可能にした。 モスクワの女性はより大きな宗教に限定されていたが、中世と近代初期のヨーロッパの歴史では、女性の隔離と結婚の実践はかなり一般的であった(「整理結婚」参照)。 正統派の信念は、処女の重要性を強調したが、結婚を通じて政治的・経済的同盟を樹立する際には、女性の価値を測る尺度として処女を大いに評価した。 母親は、これらの結婚を交渉する際に伝統的な役割を担っていた。これは、テレムの制度の下で女性政治権力が現れる数少ない方法の一つである。 月経に関する正統派の信念は、女性の隔離を正当化するために使用されているかもしれない。 教会の建物に入り、他の活動に参加することを禁じるために、女性の月経中の女性は教会の規制によって、「儀式的に汚れた」女性の分離をさらに正当化することを正当化しました。

女性の行動を支配する機関としての女性のモビリティがテレムによって制限された程度は、いくつかの異なる情報源から明らかである。 ドイツ人外交官Sigismund von Herbersteinの16世紀の旅行書では、Muscovyにおける女性の孤独の記録を最初に記録しているが、

“通りを歩く女性は決して穏やかであるとはみなされません。 したがって、裕福な人や重要な人は、誰も見たり話したりすることができないように、女性を黙っています。 彼らは縫製と紡ぎを超えて何も彼らに委ねません。 女性は男性従業員と一緒に自国の内政を行っています…女性はめったに関心と疑いを超えて育っていない限り、教会に行くことはほとんどできず、友人を訪問することはほとんどありません。学者のアダム・オレアリウス(Adam Olearius)は、女性の運動が規制されている程度を観察した。「結婚式の後、女性たちは部屋の中に隠され、会社にはほとんど現れない。 彼らは訪問を許可されたよりも頻繁に友人たちの訪問を受けています…信じられていないので、家から出ても、教会に行くことさえほとんど許されません」王立裁判所内の社会的、 。 歴史家Brenda Meehan-Watersが指摘したように、「ロシア人が彼と関係のない人物に娯楽を与えるならば、家の女王は夕食会の全部でも、夕食会の直前にも出席しない。 Kiss and Cup of Brandy、その後彼女は彼女のポーランド人や礼儀を作って、再び道から出る。 “”テレームの制度は外交的実践、特に結婚同盟を鍛錬することさえも反映していた。 婚約者の間でも厳密な分離が維持された。 例えば、イワン3世の娘ヘレナ・イワノフナとリトアニア大公のアレクサンダーとの結婚中に、ヘレナは自分の運搬車を使用し、将来の夫と会うときに別のカーペットに立つことを主張していました。 社会的理想としてのテレムは、16世紀と17世紀の女性のドレスにも展示されていました。 女性は伝統的に、高い首や長袖の服を隠していました。 彼らはしばしば多層であり、ゆるやかにフィットしていました。 すべての地位の夫婦は、ココシュニクのような頭髪で頭を覆うことが予想され、覆い隠しやベールが一般的でした。 テレムはまた、ある程度の社会的価値を持っていました。 セクレージョンは、貴族女性の間では名誉の尊厳とみなされ、下層階級の手の届かないところで特権とみなされました。 テレムの壁の中で、女性は攻撃や侮辱から安全であっただけでなく、「自分の性格を守る」人々との接触も安全でした。

これは社会的に狭い実践であり、女性の厳格な分離は裕福な少年と皇族の娘と妻にしか実践されていなかったことに注意することが重要です。 地方の紳士、商人、農民の授業の女性は、女性の隔離を実践するための「経済的手段」や「政治的インセンティブ」を持たず、しばしば男性と同じ経済的責任を負わなければならなかった。 この点で、農民や町の女性には、より自由な移動の自由が与えられました。 アダム・オレアリウス(Adam Olearius)が観察したように、貴族女性の厳格な分離について言えば、「これらの習慣は、一般の人々の間で厳密には観察されていません。 自宅では、女性は夫の秩序で、奇妙な客に彼にウォッカを飲んだり、通りを通って教会に行ったりして、敬意を表する場合を除いて、服従が悪くなります。 彼らは顔や喉が重くなって豪華に服を着ることになっている」

しかし、隔離が名誉の象徴として認識されるにつれて、すべての女性は、正統派の教えに深く影響された、控えめな服装と公衆の行動によって、そして高度に明確な名誉のシステムを支持することによって、隔離の目標を模倣した。

フォークロアで
テレームのモチーフは、民間伝承で頻繁に言及されていました。 1つの話は、 “3回9回のロックの後ろに座っている”ツサールの孤独な娘を不死化させる。 彼女は3倍の9鍵の後ろに座っている。 太陽が輝くことは決してなく、若いヒーローたちは彼女を見たこともありませんでした」。人気のある歌でも、神秘的で象徴的な女性の隔離には多くの暗示がなされています。 1つの結婚式の歌は、女性の球の触感不能な性質を強調して、テレムの孤立からの美徳の乙女の象徴的な出現を参照しています:「テレーム、テレムから、公正から、高尚なテレームから、公正、明るい、彼女の母親のケアの下から、フェアメイデンを出てきた、出てきた、早起きして、甘いフェアメイデン、アヴドゥトシカ。

起源と歴史
テレムの起源は、依然として学者の歴史的議論の問題である。 残念なことに、初期の白人時代からの情報源の不足のために、歴史家にとっては、エリート女性を分離する行為の文化的起源を決定することも、社会主流の一部となった時期を決定することも特に困難です。

時系列の起源
19世紀から20世紀初頭の歴史家は、テレムはゴールデン・ホールドの占領中に、13世紀にモンゴル帝国の偽造慣行から採択されたと理論化した。

テレマーを参照する最も初期の出典は16世紀まで現れていないが、Sigismund von Herbersteinの1557年のロシア語の執筆に先立って、実際にどれくらいの期間が実際に行われていたのかは不明である(上記、Practice参照)。 Herbersteinの記述によれば、歴史家は、 “Ivan IIIの時代に女性の地位に根本的な変化があったと仮定しています”と、そのような劇的な社会変化が突然起こったとは考えにくいです。

この証拠は、Nancy S. Kollmanを含むいくつかの現代の歴史家が、Muscovyにおける女性の隔離の起源についての15世紀の終わりを指すように導いている。 これは、15世紀の壮大な王女、ソフィア・ヴィトヴトブナとソフィア・パラオロジーナの両方がそれぞれ1476年と1490年に外国の使節を受け入れたことによってさらに裏付けられています。 厳格な男女差別に支配されたエリート社会は、マスコミの後期のように、女性が政治に参加することを許さなかったであろう。 Natalia Pushkarevaによると、旧ムスー館時代の女性たちは、「政権に積極的に関わり、大使を迎え入れ、外交使節を派遣し、学びを広め、医師として働いていた」と述べた。実際、翌年の王室女性は、 15世紀の政治参加者が楽しんだ政治参加の コルマン氏が指摘しているように、女性は14世紀から17世紀にかけてほぼ同じように議論されており、テレムは徐々に採用されたが、エリート女性の地位はムスコバイ時代に限られていた。 他の現代の歴史家は、テレムは比較的最近のイノベーションであるとの見解を支持しています。テレムは「短命」と呼ばれ、トラブルの時代にはほとんど前進していません。

文化起源
テレムに関する議論を支配する他の歴史的問題は、その練習そのものが別の文化の外から採用されたのか、それともムスコバイ社会特有のものであったのかである。 歴史家は以前、テレムは13世紀頃にモンゴルの占領者から借りられた女性の隔離の習慣であると考えていました。 しかし、この見解は時代遅れであり、当時の一般的な文学でよく見られるロシア文化の「オリエンタライジング」のステレオタイプを前提にして一般に信用されていない。 ロシアの歴史家Vissarion Belinskiiは、Peter大王の改革を書いて、Teremや他の「後方」の機関と「財産を明らかにする恐れがあるために貨物を地面に埋めること」をタタールの影響の欠点として関連付けました。 抑圧的な文化的実践とモンゴルの影響を結びつけるこの傾向は、モンゴル占領者に責任を置くことによって「ロシアの失敗」を説明しようとする試みを構成する。 テレムをイスラム教徒のハーレムまたは南アジアのパルダに結びつけた他の主張は、完全に証明されていないとしても、誤りである。

ムンバイ人がモンゴルから女性の隔離を借りたという提案は、モンゴル人は決して女性の隔離を実践しなかったので、ハルペリンによって指摘されているように、不可能である。コルマンとオストロフスキーによって支持された見解でもある。 実際、チンギス朝の女性とカンの妻と寡婦は比較的高い政治力と社会的自由を享受していました。 代わりの理論は、その実践がビザンチン帝国から行われたと提案している。 ビザンティンの女性は11世紀後に人里離れていませんでしたが、すでに正教会のジェンダーと女性の役割に関する深い影響を受けているムスコビ教会の教会員を訪問することで簡単に採択された理想的な理想のままでした。

練習の正確な起源は依然として謎であるが、ほとんどの歴史家は、テレムは実際には固有のイノベーションであり、16世紀に起こった政治的変化に対応して開発された可能性が高いと認めている。

外国源に関する問題
テレームを記述する情報源の多くは外国人旅行者によって書かれたものであるため、多くの学者は彼らの妥当性と、単にロシアの「後進性」というヨーロッパのステレオタイプを永続させた程度に疑念を抱いている。たとえば、ナダ・ボスコフスカの歴史家は、ロシアのグリゴイスウェーデン王アレクセイ・ミハイロビッチの治世中にロシアの17世紀の記述を書いたコトシキンは、女性を「秘密の部屋」に隔離されていると記述した時、単にロシアのオリエンタリズムのヨーロピアン・ステレオタイプを果たしただけかもしれない(tainye pokoi )。 OleariusとVon Herbersteinの16世紀の旅行勘定に対して、同様の費用が課されています。 しかし、テレムの練習を記述する唯一の生存源のほとんどが外国人旅行者によって書かれているので、存在する証拠を完全に却下することは困難である。

歴史と進化
16世紀と17世紀
テレマームの制度を記述したアダム・オレリウスとジギスムント・フォン・ハーバーシュタインのような外国人旅行者による最初の記述は、16世紀に初めて登場した。 元の証拠の欠如は過去の世紀との比較を困難にするが、歴史家は、初期Romanov王朝の間、17世紀にteremの実践がその高さに達したことに一般に同意する。 この間、権力者の人権がますます集中化するにつれて、上級女性の政治的重要性は、明らかに低下し始めました。 外国人旅行者の複数の口座は、女性はほぼ一定の隔離状態にあると記述し、女性と子供は行進中に覆われていた。 モスクワ政府もより公式化され、官僚的になった。 その結果、典型的な事務所は、典型的には、ツァリツァによる嘆願書の読みなど、皇室の女性に与えられた事務所が、代わりに裁判所の職員に移された。

しかし、少なくともザルの家族にとっては、テレムは比較的短命であり、王室の女性会員に課せられた制限は、世紀の終わりに向かって緩和された。 1671年にツァール・アレクセイとナタリア・ナリシキナが結婚した後、女性の出現を支配する厳格な規則が幾分緩和されました。ナタリアはすぐに閉鎖式の乗り物で乗り物を放棄し、公的スキャンダルを引き起こしました。 アレクセイが死んだとき、彼は最初の結婚式で6人の娘を残しました。そのほとんどは一般公開され、よりヨーロッパの様式で服を着せ始めました。 摂政ソフィア(1682-1689)は、彼女の力には限りがありましたが、州の活動に参加することもでき、外国の大使も迎え入れられました。 しかし、彼女はあまりにも多くの時間を彼女の四分の一、そして後に修道院での過ごしに費やしました。 それでも、1670年代と1680年代の終わりには、女性が国民に公開されるようになり始め、女性は国家の社会的機能に大きな役割を果たし始めました。

ピーター・オブ・ザ・グレートとテレムの廃止
1718年、ピーター・ザ・グレート(1682-1725)は正式にテメムの貴族女性の隔離を禁止し、サンクトペテルブルクの新しい西洋式裁判所の社会的機能に参加するよう命令した。 この期間中、ピーターは、遺伝性の階級から国家への奉仕に依存していたものに貴族を変えようとしました。 したがって、家族の規範を狙うことは、ムスコビテ時代の「一族政治」を破壊し、「西側のものをモデルとしたサービス崇拝を創造する」という彼の進行中の議題の一部に過ぎない。

しかし、強制的に女性を裁判所の社会的生物体に導入することは、特定の面で抵抗していた。 確かに、すべての女性がピーターによって組織された裁判所の集会に出席し、伝統的に衣服を隠すこととは根本的に異なる新しい服装スタイルを採用することは喜ばなかった。 伝統的に、女性はひどく隠蔽された衣服の上にドレープされ、しばしば隠されたが、ピーターの命令で、王室の女性は、明らかに露呈する洋服とコルセットを模倣した服を着始めた。 証拠によると、長年にわたり、裁判所の職場における貴族の存在はサンクトペテルブルクでのみ実践されていたことが示唆されている。 結局のところ、妻と娘の名誉と評判が危ぶまれていたため、多くの部分で練習が遅くなりました。 1713年後半には、外国人旅行者は、貴族のロシアの女性は依然として「極度に引退」していることが観察された。

しかし、全体的に、テレムの廃止は、ロシアにおける高貴女の法的および社会的地位を大幅に改善した。 決定は、軍事的土地補助金と遺伝財産との区別を廃止し、女性に夫の土地をすべて継承する能力を与える、ピーターの1714年法令の後ろに続きました。 社会化と新しい形の余暇と贅沢は、テレムと女性の孤立を制度として無くした。 法律では、女性は結婚相手の選択に賛成し、エリート女性の教育は後にキャサリン・ザ・グレートによって行われました。

アートのテレム
テレモク(おとぎ話)
テレモク(オペラ)
テレモク(漫画、1937年)
テレモク(The Cartoon、1945)
テレム – テレモク(漫画、1971)
テレモク(漫画、1995)
テレモク(人形劇場、サラトフ)
テレモク(人形劇場、ボローダ)
デッドプリンセスとセブンナイトの物語(ASプーシキン)