ピサのロマネスク

ピザン・ロマネスク様式は、ピサで開発されたロマネスク様式の建築様式で、11日後半から13世紀初頭にかけて、強力な海洋共和国時代に広範囲の影響力に輸出されました。

ピサのロマネスク様式の文化は、ドゥオモ広場の建物の敷地内に形成され、そこから他の都市のプロジェクト、ピサ共和国（コルシカとサルディニアを含む）、トスカーナの支配地域、特にルッカから北部のベルトに放射されたピストイア。

建築

ピサ、ドゥオーモ広場
ピサのプリマジアルはヨーロッパで最も魅力的な中世建造物のひとつです。大理石の表面の大きさや白色度のための特別な建築物です。洗面所、鐘楼、カンポ・サントなど周囲の芝生が盛んです。

これらの中で、最初に実現されたのは、トスカーナ最大のロマネスク様式の教会であるドゥオーモでした。 Buschetoによって1063年から1064年にかけてRainaldoに続き、1118年に奉献されました。楕円形のドームで本体に挿入された3つの洞窟を備えた5つの洞窟を持つ建物です。

外側の装飾装置は、実質的に一様であり、ピサン・ロマネスクの典型であり、北アフリカ・イスラムモデル（例えば、チュニジアまたはエジプトのもの）に由来する凹状の菱形要素が交互に並ぶいくつかのレベルの一連のブラインドアーチからなる。 尖塔とファサードではアーチが代わりに細長い柱で遮蔽されたトンネルを形成して深みを獲得します。 Rainaldoファサードはロンバルド建築（Sant’Ambrogio di Milano、San Michele Maggiore di Pavia …）で既に使われていたぶら下がったロジアからその兆候を得て作成され、仰角の上部を完全に覆うためにそれらを使用するアプリケーションを掛けて、表面を大きく明るくする4つのオーダーを通して。

露出したトラスの元の理論に取って代わる16世紀の天井に平らにされた内装は、マロネシスが設定された連続した列が特徴で、 他のヨーロッパの教会とは違って、ここでは柱と紋章のリズムによって閉じられています。一種の橋で、主体からサイドボディを分離しますトランケートには別の教会の機能をほとんど与えません。

ヴェネツィアのように、ピサの建築は、地中海の他の地域との文化交流を好んでいたピサの商業ルー​​トが盛んなため、一般的にコンスタンティノープルとビザンチンの影響を受けました。 実際、最初は大聖堂がギリシャ十字架に似ていました（12世紀半ばの追加に対応して通路の外側に色の異なる石を見ることができます）。その他のビザンチンの要素はマロネシスであり、クラウンドームの球根、 “ロンバルド”の方法で “腕の交差点で、ヴェネツィアよりも、東洋の要素は西洋の味に応じて再解釈され、かなりの独創性の芸術的な形態、例えばインテリアの構成典型的に初期のキリスト教の空間性を持っています。

大聖堂の装飾的な計画は、鐘楼（1173年に始まった有名な斜塔）と洗礼門（1153年に始まった）の両方で、少なくとも後の時期に完成したXIV世紀中に）、Diotisalviに起因する元のデザインをゴシック伝統の要素で変えました。

Pisan Romanesqueのもう一つの典型的な特徴は、イスラムスペインのモデルから派生した白い大理石の帯と暗い帯の帯を交互に使用した2つの色を使用していることです。ピサの大聖堂では、ベルルスカのライトグレーとのコントラストは非常にわずかです。他の地域では、暗緑色の蛇紋岩大理石（ピストイア）やその他の岩石学の類型学（サルデーニャとコルシカ）が使用され、活気のある建築の刺繍が得られました。

他のピザン教会
ピサでは、11世紀と12世紀の間の共和国の黄金時代の建築活動は非常に目覚ましいものでした。 したがって、多くの教会は、アーチ、ロゼンジで飾られた教会、そして最も価値のある場合には、ファサードの吊り下げたロッジャを使って、新しいスタイルの特徴を提示します。 サン・パオロ・リパ・ダ・アルノの旧大聖堂は、12世紀の終わりから13世紀初頭にかけて再建され、大聖堂の小さなコピーのように見えます。だけでなく、計画（幅の広い3つの洞窟）とドームは忠実な引用です。

価値の他の例は、サン・ピエトロ・アポストロの古代バシリカ、灰色の真珠石のサン・フレジアーノ教会、ヴィンクリスのサン・ピエトロ教会、サン・パオロ・オール・オルトの教会、サン・ミケーレ・デッリ・スカルジの教会、修道院サン・ゼーノとサン・ニコラ教会の鐘楼があります。 ピザン地方には、たとえば、サンジョバンニ教区教会とサンティアゴマッサアシュンタ教会があります。 後でボルゴのサン・ミケーレ教会、白い大理石のロージア・ファサード、サンタ・カテリーナ・アレッサンドリアの教会、ゴシック様式の建物で、ゴシック建築期間。

トスカーナ
ピストイアでは、San Giovanni Fuorcivitas（XII世紀）の教会は、白と暗緑色の大理石（蛇紋石）の間の明確な2つのトーンで強調されているブラインドアーチ、コラム、

ピザのモデルの進化はルッカでは起こったが、サン・フレディアーノ大聖堂やサンタレアンドロ教会ではなく、サン・マルティーノ大聖堂（サン・マルティーノ大聖堂）マエストロComasco Guidettoとゴシック様式の中に戻って）、そしてとりわけロッジアで装飾された高いファサードが、その広大な外部と内部に対応していない象徴的な環境として、フォーブのサンミッシェル教会建築。

東（PistoiaとPrato）に向かって進み、Pisanスタイルはさらに進化し、2つの色が強調され、Pratoの緑色の大理石の地元の存在によって支持されました。 ドゥオーモとピストイアの洗礼堂とプラートのドゥオモでは、明らかに縞模様の外観が特徴で、ゴシック様式の要素はロマネスク様のものと調和しています。

フィッシャーマンの影響はマッサ・マリッティマ大聖堂でも明らかです。 12世紀半ば、ピサ人の影響はアレッツォ、サンタ・マリア・デッラ・ピエーヴェの教会でも報告されました。サンタ・マリア・デッラ・ピエーヴェ教会では、アペスとファサードが小さな柱に一連のロジアを持っています。

その他の地域
サルデーニャでは、ポルト・トーレス（1065-1080）のサン・ガビノ大聖堂、セディーニ（SS）のサン・ニコラ・ディ・シラニス教会（1122年以前）、カリアリの元の大聖堂（数世紀に改装され、20世紀にネオロマネスク様式のファサードが装備されています）またはサンタ・マリア・ア・ウタ（12世紀後半〜13世紀初頭）の教会に建てられました。向いている。

カリアリ市の14世紀の要塞は、サン・パンクラジオの塔や象の塔のような印象的な塔やサン・ニコラ・ディ・オタナ（NU）の教会など、ピサンの起源がはっきりしています。 ピストイアの味に非常に近いのは、サン・ピエトロ・ディ・ソーレ大聖堂とサッカジアの聖なる三位一体（12世紀）の教会であり、壁掛けの強い2色で特徴付けられています。 他の重要なアーキテクチャは、サンタ・マリア・デル・レッジョ・ディ・アルダラ（SS）、オジエリ（SS）、サン・シンプリシオ・オブ・オルビア（Olbia）の大聖堂、同名の中心のサンタ・ジュスタ大聖堂。

ピサンの影響は、コルシカ島やイタリア南部のリグーリア（リエンディア）にも見られました。トロイア大聖堂、シポント、ベネヴェント大聖堂、テルモリ大聖堂、コルシカなどルチアーナの大聖堂は、ボニファシオのサンタ・マリア・マッジョーレのカノニカとベルタワーと呼ばれていました。

彫刻
ピサの彫刻家学校は、ピサで大聖堂の建築場所に生まれ、後に近隣地域に広がり、ピサ共和国の厚い商業関係のお陰で生まれました。

マエストロ・グーリエルモは1152年と1162年の間にピサの大聖堂のための壇を彫刻し、カリアリに運ばれ、ロンバードとプロヴァンスの影響が見られるカリアリの大聖堂で保存されました（活気に満ちたナレーションでは、アラベスクの背景から明確に分離された文字のプラスチックの救済。

GuglielmoはGruamonteとAdeodatoの霊感を受け、EnricoがPistoiaのSant’Andrea教会（CavalcataとMagiの崇拝、1166年）の教会の主要門の彫像を彫刻し、Gruamonteだけで教会の建造物を彫刻した。 Pantano（1167）のSan BartolomeoとSan Giovanni Fuorcivitasの教会の教会です。

Gruamonteでは、Pisa（1180年）の近くのSettimoのSan Casciano教会の福音エピソードに触発されたBiduinoが、それに触発されました。

1180年にボナノ・ピサノは、ピサの大聖堂のための青銅の扉を合併し、1595年にファサードを含む火災で破壊されましたが、扉はサンラニエーリと呼ばれる右側のトランセプトの裏側に救われました。 彼の作品では、古典的な影響（ロゼットとパネルの周りの弦）、Rhenan（ヒルデスハイムのように頭が特にはみ出したもの）、ビザンチン（象徴的なもの）を特定することができます。

もう一つの重要な著者は、ルッカのサン・フレジアーノ大聖堂の洗礼フォントのムーゼ物語の著者ロベルトでした。

これらの師匠の作品については、XIII世紀にNicola Pisanoの活動が移植されました。おそらく南部の形成のため、トスカーナとイタリアの彫刻の完全な更新につながったのです。