サルデーニャのロマネスク様式の建築

サルデーニャのロマネスクは、サルデーニャで発展したロマネスク様式の建築様式です。 サルデーニャのロマネスク様式の建築は、初期の起源以来、ジュディカティ時代に、そして長期間にわたり顕著な発展を遂げました。 彼の表現は、自律的ではあるが、認識可能なイメージでは分類できない。なぜなら、島ではロマネスクが異常な結果を示していたが、 これは、サルデーニャにいくつかの宗教秩序が樹立されたことに起因する。 したがって、その時代のアーキテクチャでは、ピサン、ロンバード、プロヴァンスの影響が認識され、アラブ文化のイベリア半島からの労働者の通過の痕跡も見られる。

歴史
島の最初のロマネスク様式の建物は、Torres Lacon-GunaleのJudike Gonario Iによって建てられたTorresのGiudicato、Porto TorresのSan Gavino教会で、1054年の分裂の直後に建てられました。新しい聖堂は、初期のキリスト教の墓地と5世紀〜7世紀の2つの古代バシリカがあるところでは、ジュディケはピサの労働者を雇ってそれを建設しました。 ゴンナリオの死後、彼はバシリカの建設を続けたトーレスの息子バリソン1世によって成功を収めました。 同時にバリソン島で私は島に修道院命令の移住の季節を開いた、実際に1063年に彼はモンテカッシーノの大修道院事務官であるDesiderio di Beneventoに、広い地域とその付属品を取るために修道士のグループを送るように頼んだ。サンタ・マリア・ディ・ブバリス(サンタ・マリア・ディ・ブバリス(Nostra Segnora de Mesumundu)と記されている)の教会と、シルゴの領土のサンタ山の頂上にある聖人エルアとエノクの教会。 1089年に、カリアリのカリアリ・ジュディケのコンスタンティヌ1世は、サン・ヴィクトル・デ・マルセイユ修道院、リチャード大聖堂、サン・サスルティーノ大聖堂などの修道院を見つけるための財産を寄贈しました。 それ以来、数十年間、カマルドス、ヴァッロンブロシア人、シスター教徒、ビクトリア朝など、多くの宗教秩序が島に到着しました。この現象に続いて、地元の貴族(市長)のかなりの財政的コミットメントを通じて、ロマネスク様式の建築が発展し、島の独創的かつ非常に興味深い特徴を取り入れました。

文体的影響
ジュリオ・カルロ・アルガンは、11世紀と12世紀のサルデーニャのロマネスクで、新しいロンバードとトスカーナの2つの流れに「特定の態度」をもたらします。これらの流れは、前例のない結果をもたらします。 Semestene(SS)のSan Nicola di Trullas(1113年以前)の場合と同様に、Ardaraのサンタ・マリア・デル・レグノ(1107)またはセディーニ(SS)の聖ニコラ・ディ・シラニス(1122年以前)オルビア(11〜12世紀)のサン・シンプリシオ(San Simplicio)の名前をいくつか挙げておきます。 Anselmo da Como師によるサン・ピエトロ・ディ・ズリ教会の場合のように、ロンバード建築だけの例は不足していません。

プロヴァンスの労働者によるマルセイユ修道士のために建てられた多くのフランス系建築もあり、場合によってはイタリアで訓練を受けた現地労働者の支援を受けています。 これにはVillaspeciosaのSan Platano教会、SestuのSan Gemiliano教会、CagliariのSan Lorenzo教会、San Saturnino di Ussana教会、サンタ・マリア・ディ・ウータ(CA)の最初の教会が含まれます。 しかし、島にはサンヴィットーレのベネディクト派だけでなく、シスター派、テンプル派、レリーネ派などのアルプスからの命令もありました。

サルデーニャのロマネスク様式の建築の中で、狭いトスカーナ起源の教会の例が数多く紹介されています。例えば、CodrongianosのBasilica di SaccargiaやSan Pietro di Sorresの大聖堂、Borutta(SS)、Nostra Signora di Tergu教会、同名の中心のサンタ・ジュスタ(OR)とサン・ニコラ・ディ・オッタナ(NU)の教会。

また、サルデーニャの建築家ジョヴァンニ・カプラ(Jiovanni Capula)が設計したサン・パンクラジオの塔やエレファントの塔など、カリアリ市の多数の城や塔などの防御構造も注目に値する。