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イタリアのロマネスク様式の建築

イタリアのロマネスク様式の建築は、11世紀中頃の初期の例から、一部の地域では13世紀を通じて、他のヨーロッパ諸国よりも広い建築生産の期間をカバーしています。

一般的な特性
すべてのロマネスクのように、多くの建築的要素は、機能的にだけでなく象徴的にも使われています(十二使徒を表す12柱、死んだ時に十字架に刻まれたイエスの頭を示すわずかな傾きを持つ柱の長軸。 。 しかし、イタリアの地理的状況や状況から派生した要素もある。シチリアがイスラム教徒の手に入り、イタリア南部の大部分がビザンチウムの一部であったという事実は、この半島。

それ自体のもう一つの要素は、古代ローマ時代の建築の様式に適応させて、古代の古代のバニラとポリオ神殿の再利用と使用です。 したがって、初期のキリスト教徒によって使用された葬儀のモニュメントの基本的な概要を持つ単一の本の教会の大部分。

遺物の崇拝が増えていることを考えれば、ロマネスク様式の寺院は通常、通常は宗教の下に墓地があります。 キャンドルを置くために、ニッチを備えた地下の廊下が建設されました。 しかし、これらの廊下は、祭壇、祭壇や敷物、その他の付属品などの要素が徐々にいっぱいになりました。

ロマネスク様式の教会に共通の要素は、ファサードの隣、またはアパートエリアにある鐘楼です。

地域別バリアント
芸術的なパノラマは非常に多様であり、建設タイプと使用される材料の両方に関して、独自の特徴を有する地域的な「ロマネスク」があります。 輸入が非常に高価だったことを考慮すると、多種多様な材料が使用されています。 実際、ロンバルディで最も使用された材料は土壌の粘土質の性質を考慮するとレンガでしたが、これは代わりに石の利用可能性が高いコモには適用されません。 トスカーナでは、代わりに、白いカーララの大理石の建物に緑のサーペンタイン大理石のインサートが付いているのは珍しいことではありません。 Pugliatheの明確な石灰質凝灰岩が使用された。 Apulianの場合とは別に、ローマからローマ帝国を抜けて、より稀有になり、ビザンチンとアラブの起源の特徴と混同する傾向があります。

あなたはいくつかの主要分野を特定することができます:
ベネト西部からリグーリア州の北部イタリアのほとんどに影響を与えたロンバードとエミリア地域。
ヴェネツィア、ビザンチン建築の影響を受けた独特の特徴を持つ。
ピサンの影響地域:ピストイア、サルデーニャ、コルシカまでの北部のトスカーナ、その他の孤立した沿岸地域。
フィレンツェのロマネスク様式または「原型ルネッサンス」。
マルシェからモリーゼまでのアドリア海峡帯
ウンブリアとアルトラツィオ、より多くの影響の交差点;
ローマ;
ベルエリア。
Apulian地区。
シチリアとカラブリアは、ビザンチンとノルマンの強い影響力を持つが、最初はアラブ人でもある。
ピサン、ロンバード、南フランスの影響を受けたサルデーニャ。

ロンバードとエミリアロマネスク建築
ロンバルディア州は、エミリアと他の周辺地域で構成されている今日の単位よりも広い領土として理解されています。ドイツのロンバード美術家の今や世俗的な動きとその逆のおかげで、芸術的な新装dall’Oltralpeを受け取ったのは初めてです。

これらの影響は、1066年にMagister Deusdeditによって始まったベルタワーを持つ、1026年に奉献されたPomposa修道院(Marzuloの魔術師による)の初期の例で提供されているような典型的なイタリアの計画に基づいて詳述された。イタリアではじめてファサードが彫刻で飾られています。この場合は細かい彫刻が施され、枝や動物が彫られた彫刻が多分ファッショナブルなペルシャのサッサニーズにインスパイアされています。 また、鐘楼は、装飾のスタイルのために、(イタリアの典型的な模型によると、教会の本体から隔離された)型式の両方で早熟であり、石造りを動かすアーチや石柱アーチ状の窓をより広く開く。 これらの特性は、ビザンチンとアルメニアの世界から輸入されたものと考えられます。

ゲルボーモモデルに近いのは、Lomello(1025-1050)のサンタマリア・マッジョーレとCivateのサンピエトロ・アル・モンテ(二重反対側のアペース)の教会です。

重要なのは、ComoのSant’Abbondio大聖堂の初期の例で、木製の梁で覆われた5つの通路があります。そこにはドイツのWestwerkスタイルの二重ベルタワーがあり、外装ファサードの装飾は、 Comacine Mastersの著名な彫刻コレクションがあります。

XIの終わりから12世紀初頭にかけて、すでに成熟したローマ時代のスタイルの中で、Sant’Ambrogioの大聖堂は、リブドクロスホールと非常に合理的なデザインが施され、図面間の完全な対応を得てミラノで再建されました計画とエレベーションの要素。 Sant’Ambrogioの様式的な孤立は、何世紀にもわたって失われたか、または重く改ざんされた他のモニュメント(例えば、Pavia、Novara、Vercelliの大聖堂、など)。

他の発展はパヴィアのサン・ミケーレ・マッジョーレ大聖堂によって目撃され、ファサードは2つの傾斜した屋根を備えた1つの大きな五角形のプロファイルと、梁のバットレスによって3つの部分に分割され、上部には2つの対称的なギャラリー列の小さなアーチ。 それはカバレッジプロファイルに従います。 中央部に集中した窓の配置により、強い上向きの展開も強調されている。 この教会のモデルは、シエル・ドーロ(1132年に奉献された)のパヴィア、サン・テオドーロ、サン・ピエトロの教会でも見られ、パルマの大聖堂(13世紀後半から13世紀初頭)とピアチェンツァの教会(1206年に始まった)。

モデナの大聖堂は、ロマネスク建築のより一貫して統一的な方法で受けた証言の一つです。 ロンバード(おそらくコモ)のランフランコが1099年に創立した、数十年後に建設されたため、ゴシック様式の挿入はあまりありません。 トランセプトと3つのアンペアのない3つの洞窟では、以前は木製のトラスで覆われていましたが、これは15世紀にのみクロスボルトに置き換えられました。 傾斜したファサードは、洞窟の内部の形を反映し、3つの大きな柱に分かれています。中央には、2フロアのプロティロンがある入り口があります(ローズウィンドウと横のポータルは後であります)。 大聖堂の周りを囲む盲目のアーチで囲まれた “マルトロ”の高さにある連続する一連のロジアは、後の作図で非常にコピーされた、キアロスロのリズミカルな効果を作り出します。 特別な価値と重要性の中には、Wiligelmusと彼の信者の有名な救済物で構成された彫刻キットがあります。 ヴェローナのサン・ゼーノ大聖堂は、モデナ大聖堂からの最も直接的な例です。

ベニス
ヴェネツィアでは、この時期の建築的傑作はサンマルコ大聖堂の建設でした。 1063年にDomenico Contariniの元老院によって建設され、ドゥカーレ宮殿のパラタイン礼拝堂として機能し、ヴェネツィア総主教には依存しなかった。 バシリカは14世紀に終わったと言えるかもしれませんが、何世紀にも渡って様々な芸術的経験の間に統一的で統一的な全体を構成しています。

バジリカは、ビザンチンと西洋の芸術のほぼ独特のつながりです。 この計画は、アーチでつながった十字架の軸に沿って、中央に5つのドームが分布したギリシャの十字架です。 3つの腕の鼻は、ドームを支える巨大な柱に向かって収斂する柱頭によって分割されています。 彼らは石積みの単一のブロックとして作られていませんが、4つの柱と小さなドームで順番につながっています。

西洋起源の要素は代わりに、5つの空間単位の1つの反復性を妨げる陰謀であり、構造の中心ではない(ビザンチン殉教のように)祭壇の配置は東側の辺りにあります。 このため、両腕は同一ではありませんが、東西軸ではより広い中心の洞窟を持ち、主な縦軸を作り、祭壇に向かって視線を伝えます。

外観は1204年にコンスタンティノープルを捉えた後、大理石のスラブ、多色の柱、ビザンチンの首都が彫られた豪華な装飾が施されています。 多かれ少なかれ、同じ時期に外から見えるようにドームが持ち上げられ、サン・マルコのポルトニコ広場がデザインされました。 インテリアは、11世紀初頭から13世紀にかけて作られた貴重なモザイクで覆われています(18世紀と19世紀のファサードでのルネッサンスのリメイクや追加はもちろんです)。

アルプス地域のロマネスク様式の建築
サン・カンディドでは、アルプス地域のロマネスク様式の建築の重要な例があります。サン・カンディドの教会教会は、その地域で頻繁に起こるように、さまざまな文化に由来する要素を地理的境界が走るパスイタリアと北部地域。

トスカーナのロマネスク様式の建築
ピサのロマネスクは、11日後半から13世紀初めにかけて、強力な海上共和国の時にピサで開発され、ピサ共和国(コルシカ島とサルデーニャの一部)の支配地域に放射されましたルッカからピストイアまでの北部のトスカーナ地帯を含む。 ピサンの権力の海洋性とそのスタイルに典型的な文体的要素の特異性は、ピサのロマネスクの広がりが都市の政治的影響の領域をはるかに超えていることを意味した。 ピサンの影響は、地中海地域の様々な地点、アドリア海の海岸(プーリア、イストラ)

最初の実現はPisaの大聖堂で、Buschetoが1063 – 1064年に始まり、1118年に奉献されたRainaldoが続いた。Pisanの建築はコンスタンティノープルとビザンチン建築の影響を受けていた。強い商業的接触。 可能なビザンチンの影響の要素は、腕の交差部に「ロンバード」の形で置かれた球根状の王冠を持つ魔法と楕円形のドームであるが、東洋の要素は特定の地元の味に応じて再解釈され、ルッカのサンマルティーノのロマネスク様式の大聖堂が消滅したことからインスピレーションを得て、典型的なキリスト教徒の空間性を持っています(例えば、ギリシャの十字架、以前はRainaldoのラテン植物に拡張されていました)。

ピサンロマネスクの典型的な要素は、ロンバードの建築に触発された吊りロジアの使用ですが、さまざまなファサードをカバーするために掛け合わされ、ロゼンジのモチーフであるブラインドアーチは、イスラムモデルの北アフリカから派生した最も顕著な特徴の1つです。イスラム教徒のスペインのモデルから派生した2色の交互のバンド。

ピサの他の傑作は、有名な斜塔(1173年に始まった)、洗礼堂の最初のリング(1153年に始まった)、サンパオロのリパ・ダルノ(12世紀後半〜13世紀初頭)の教会、サン教会ボルゴのミケーレ。

ピサからは新しいスタイルがルッカに到着し、サン・フレジアーノ大聖堂とサンタレアントロ・マッジョーレに残っていた原始ロマネスク・ルチェーゼと重なっています。 Guidetto da Comoの労働者がForoのSan Michele教会、サンタ・マリア・フォリスポール、サンマルティーノ大聖堂のファサード(1205年完成)は、装飾的な平面上でさらに豊かな形態のピザンスタイルの進化を表しています。 建築の独創性を損なう。 ピストイアでは緑色のプラトン大理石を白い大理石と交互に組み合わせて使用​​し、Pratoの大聖堂だけでなく、活気にあふれた2色(San Giovanni Fuorcivitas教会、XII世紀)の効果を作り出しました。

東側のディレクターとは別に、ピサヌ・ロマネスクの影響も南側(ヴォルテッラ大聖堂、マッサ・マリッティマ大聖堂)のルートをたどって、ロマネスク・ヴォルテッラのことを部分的に自律的に話していました。

フィレンツェのロマネスク
フィレンツェでは、11世紀から12世紀の間に、ピサヌ・ロマネスクに共通する要素がいくつか使われていましたが、古代の作品を想起させる穏やかな幾何学的調和が特徴です。 外部ボリュームのリズム感は、サン・ジョヴァンニの洗礼堂では、8面で繰り返される正確なモジュラ・パターンに従って、正方形、古典的なピラタ、ブラインド・アーチなどを使用して明らかです。 洗礼堂のデートは長い間議論されてきました(ローマの建物はバシリカになりましたか?初期のキリスト教の建物ですか?ロマネスクの建物ですか?)。また、ドキュメンテーションが不足しています。 2000年以降に行われた考古学的発掘調査の結果、基盤はローマ時代の舗道レベルの2メートル上にあることが判明したため、建物を植える時代は9世紀以前ではないと推測される。 ローマのパンテオンに強くインスパイアされた多色の大理石のインテリアは、12世紀の初めに完成しました(床のモザイクは1209年、珍しいものは1218年)。同じ時期に

フィレンツェの新しいスタイルの他の例としては、サン・ミニアート・アル・モンテ大聖堂(1013年に始まり、徐々に13世紀まで完成)、2トーン・ファサードの合理的な順序のスキャン、ロンバード・ロマネスクからインスパイアされた厳格な構造(トリビューン)。 小さなサン・サルヴァトーレ・アル・ヴェスコボ、EmpoliのSant’Andreaの教会教会、Badia Fiesolanaの外観の不完全な顔、少数の小教区と小教会が絵を完成させます。

トスカーナの残りの部分
主要都市の文化的影響から、トスカーナは農村部の上に置かれた数多くのロマネスク様式の教会で非常に豊かです。 多くは修道院の起源を持ち、古代ベネディクト派や古典派(改革派)やカマルドス派とヴァルンブロサニ派など、さまざまな秩序が存在するためです。 修道院命令の超国家的特性のために、彼らはまた、トランモンタンまたはトスカーナ以外の影響に富んでいます。 中でもサンタンティモ修道院(12世紀半ば)は、義務的なリズム(単純な柱 – 柱の交代)、列の老人会、放射状の礼拝堂など、フランスのモデルに触発された小さな教会の一部です。 この種のフランスでの巨大な普及(例は数百例あり、主に巡礼路に沿って整列されている)は、直接的な告訴を特定することを困難にしている。 典型的な教会の典型は、コルートナのファルネータ修道院やアミアタ山のサン・サルヴァトーレ修道院など、2つの塔の間のファサードをモチーフにしたものでもあります。

修道院の多くは病院の機能を持っていました。すなわち、巡礼者や仲間のためのレセプションセンターは、ヴィッラ・フランチェーナだけでなく、南北ルートにある教会モンタルバノ(サン・ジャスト、カンポのサン・マルティーノ)、または様々なアペニン・パス(アッテナのサン・サルヴァトーレ、モンテピアーノの修道院)に向かうもの。

ウンブリア、マルケ、アルトラツィオのロマネスク様式の建築

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ウンブリア
ウンブリアでさえ、一部の教会はロンバルドの影響を示していますが、地域で生き残った古代遺跡に由来するより古典的な要素と組み合わせています。 フォリーニョのサンタ・マリア・インフラポルタス大聖堂、テルニのサン・サルヴァトーレ、アッシジのサンタ・マリア・マッジョーレの教会のケースです。

それと同様に、アッシジ大聖堂(サン・ルフィーノ、12世紀中頃)やスポレト大聖堂(1175年に始まった)、サン・ピエトロ・エクストラ・モエニアの教会ファサードの、明確な幾何学的なスキームで。 サンピエトロでは、正方形にも神聖な寓意的な場面を持つ貴重な大理石の飾りが施されていました。 いくつかの教会では、スポレートの大聖堂のように、ローマの影響のモザイクを見つける。

マルケ
マルケでは、ロンバードとエミリアの建築が提供するモデルは独創性を持って再加工され、中央計画を持つモデルの使用に関連するビザンチン要素と組み合わされています。 例えば、アンコラ(11世紀中頃)やサン・チリャコの大聖堂(11世紀後半〜1189年)のサンタ・マリア・ディ・ポルトノボ教会には、腕の交差点にドームがあり、強く広がった入口を構成するファサード。

ビザンチンモデルにさらに忠実な例としては、サン・クラウディオ・アル・チエンティ教会(XI-XII世紀)の教会やギンガのサン・ヴィットーレ・アレ・チウセ(XI世紀)の広場にあるギリシア十字架計画があります。 apses(3つは底部にあり、2つは側面にある)。

ラツィオ
ラツィオの北部では、特に小さな町では、多くの建物、特に柱や金庫でロンバルドの職人の直接的な仕事が明らかになっていますが、ウンブリアによって排除されたロンバルドの影響は、破壊されなかった古典的伝統を受け継いでいます。サン・フラビアーノ教会(Montefiascone)サンタ・マリア・ア・カステッロ(サン・マリア・ヌオーヴァ、サン・フランチェスコ・ヴェトラ、大聖堂、サン・シスト、ゾコッリのサン・ジョヴァンニ)のヴィテルボで、いくつかのケースでは建築の定義にも参加したロンバードの職人によって。

特にトスカーナのサンタ・マリア・マッジョーレ教会は、12世紀から1206年にかけてキリスト教初期の教会計画を立てて建造されましたが、ライオンズ・スティロフォリとセデス・サピエティアの象徴であるパドア派のファサード要素(子供が座っているマドンナ)は、彫刻された表面から文字通りマドンナの足がぶら下がっている、建築家で彫刻されました。 また、トゥスカニアでは、サン・ピエトロの素晴らしい教会が立ち並び、コモの巨匠たちによる洗練されたバラの窓が特徴です。 GaetaLate-RomanとByzantineの大聖堂の鐘楼では、12世紀後半の宇宙体験がイスラム教のテーマと併合されています。 古い大聖堂の再建に続いて、今日は元の文脈から完全に隔離されているように見える。

ローマのロマネスク様式の建築
Pasquale II、Honorius II、Innocent II、Gregory VIIのような教会改革の仕事に携わったローマの教皇の衝動を受けて、宗教的な季節が記録され、初期のキリスト教聖堂の伝統を列に3つの柱モザイクで装飾された中央のアパート、壁のない滑らかな表面で一般的に解決されるファサードの前に彫られたポルティコの建築家、モザイクで飾られた時代。 しかし、現存するロンバードの影響は、様々なレンガ造りの鐘楼、フレーム、棚、ムリオンの窓、3つの光の窓で構成されています。

San Clementeの大聖堂とCosmedinのサンタ・マリア(6世紀の遺跡で12世紀に再建されました)では、一連の3つの柱と交互に並んだいくつかの柱が柱の中で使われましたが、ロマネスク様式。

トラステヴェレのサンタ・マリア(1140〜1148)には、窓が開いている柱に比べて優れた勲章を上回っていても、非常に伝統的な解釈があります。

建築のパノラマよりも面白いのは、サンクレメンテ大聖堂、トラステヴェレのサンタマリア、コンスタンティノーポリモンテのモチーフがまだ残っているサンタマリアヌオーヴァの内装のための大きな建設現場を持つ絵画的なモザイクです。

この期間中、彼らはローマの大理石の巨匠(CosmatiとVassallettoの有名な家族)を離れ、その活動もラツィオの境界を超えました。 色のついた大理石と様々な石材のテッセラを使った緻密なインレイが、礼拝堂の床や礼拝堂、礼拝堂、祭壇、大聖堂、イースターの燭台などに適用された。時には、より複雑で多様な建築空間Lateranoのサン・ジョバンニとサン・パオロ・フオリ・ル・ムーラの回廊(13世紀前半)には、交互に滑らかで、ねじれているか、ねじれていて、多かれ少なかれモザイクが交互に並んでいます。

アブルッツォとモリーゼのロマネスク様式の建築

カンパニアのロマネスク様式の建築
ローマ時代のカンパーニアで最も重要な建設現場の1つは、今日は何も残っていないモンテカシノ修道院のアボット・デシデリオ(後のローマ法王ビクター3世)が委託した再建でした。 聖堂はローマ人のモデルで再建され、残っている唯一のエコーはFormisのSant’Angelo修道院教会にあり、1072年からDesiderioによって委嘱されました。

初期のキリスト教のモチーフ(柱頭、トランセプトの存在)の復活は、セッサ・アウルンカ(1103年)の大聖堂、サレルノの十字架教会(X-XI世紀)、ベネヴェント大聖堂、 CapuaのSan Rufoの教会で。

12世紀と13世紀の建物では、代わりにCasertavecchia大聖堂(尖ったアーチ、トランシットの馬蹄形の窓、絡み付きの小さな柱の上にある絡まったアーチ)のように、アマルフィから広がったアラブ・シチリアとムーアの強い影響があります。アマルフィ大聖堂(1266年 – 1268年)と、ファサード、ベルタワー、回廊に絡み合った急性のアーチがあります。 プロットはカプチーノの修道院でさらに複雑になった(1212)。 しかし、ナポリでは、その後のスーパーフォールのために、ロマネスクはほぼ完全に消滅しています。 サン・ジョヴァンニ・ア・マーレ(San Giovanni a Mare)の教会の中心部とダンテ広場のナショナル・コンビット(National Convitto)の高級修道院にあります。首都と変倍鏡と擬人化柱は特に興味深いです。 サレルノには、コスメスク様式のモザイクとイスラームの影響を受けたインレイの素晴らしい作品があります。

プーリアンロマネスク
Apuliaとその港は聖地の巡礼者によって使用され、1090年に多くの十字軍の出発点でもありました。人々の大きな流れは、アーキテクチャにも大きな影響を与えています。

最も代表的な建物の一つは1087年に始まり、12世紀の終わりに終わったバリのサンニコラ大聖堂です。 外部的には要塞のような巨大な外観をしており、2つの未完成の塔によって両側が閉ざされている。 ダブルタワーのモチーフは、トランスアルパインの例を指し、AltavillaのNormanの存在によって説明することもできます。 吊るしたアーチの装飾と、外観上のライオンとの(わずかに顕著な)プロイロの存在は、ロンバード・エミリアの特徴を思い起こさせる。

Bitontoの大聖堂は、11世紀と12世紀の間にニコラオス大聖堂の模型に基づいて建設され、柱状体によって3つの部分に分割され、吊り下げられたアーチで装飾されたファサードを有する。 16本のロゼットは、2本のスフィンクスに挟まれています。

トラーニの大聖堂も重要です。それは13世紀半ばに建てられました。サン・ニコラ大聖堂の海に近いバーリのモデルに基づいて建てられました。石灰質凝灰岩を使用した。 ファサードは聖ニコラスの姿を思い起こさせますが、それは柱柱によって3つに分割されておらず、塔とポーチは提示されません。

バレッタでは、聖バプテス教会(ブルゴーニュ起源)と大聖堂(1126年に始まった)も注目されています。

また、1292年に完成したバーリのサン・サビノ大聖堂、ルーヴォの大聖堂、偽マトネーが特徴的な顕著なファサード、そして教会の中で最大のナポリであるコンカテトレッレ・ディ・モルフェッタ(Concattedrale di Molfetta)軸のドーム。 他の影響は、レッチェの聖人ニコロとカタルド教会(ボルゴニョーニのエコー、1180年)やトロイの大聖堂で見られます(下位登録のピザンの影響で、アルメニア人は救助隊で平らになっています)、イスラム教徒首都、ブロンズ扉のビザンチン、1119年完成)。

シチリアのロマネスク様式の建築
シチリア王国のラシシリアと合併地域は、この世紀に起こった歴史的、政治的、宗教的な理由から、多くの異なる影響を受けたこの時代に憤慨していた。エミレーツ2世紀(2000年)、ノルマン人征服(1016 – 1091)とシチリア王国の誕生は、複雑な文化的階層化のプロセスを引き起こした出来事でした。

このスタイルはすでに征服の初期に策定されており、グランコンテ・ラグゲロの信者であるブルトン(Breton)起源の修道僧や僧侶たちの存在により、クルニャックの建築物が十分に引用されています。 Mazaraのスタイルの臆病なヒントから、Clunyの修道院を模倣して修道院が設立されたCataniaのスタイルのより安全な習得まで、シシリーのXI世紀の建築は要塞のコンセプトに焦点を当てているように見えます。装飾装置への空間を提供する。 1つ以上の時代に作り直されているが、Paternòに建てられたmastioは、新たに征服された領土の制御と防衛システムの土台となっている。 大規模な側面は、起源と軍事目的(おそらく後にAdrano、Motta、おそらくCataniaの類似の例と同様に)を裏付けており、その後の再編成は他の現代言語との比較のための多くのヒントを残さない。 しかし、ダンジョンプラントは、フランスの要塞システムの遵守と同義です。

しかし、スタイルの繁栄は、12世紀の中頃に、約100年動く必要があります。 サレルノやアマルフィのような都市の建築構造にイスラム語がすでに含まれているカンパニア建築の役割は、シチリアの味の発展には二次的なものではないようです。 したがって、アラブの影響を受けたノルマンの建物は、ピサミッドの表象ホールに触発され、ムガルナによって豊かに装飾された、ジサ(1154-1189)のようなパレルモの建物にあります。 キューバ(1180)。 サン・ジョルヴァンニ・デッリ・エレミティ(San Giovanni degli Eremiti)(約1140年)、サン・カタルド(約1161年)のような十字架計画のそばに、アラベグジャンテ植物がたくさん植えられています。 ベアリング、アルフィス、モザイクなどの装飾的要素は、Martorana(1143)などの多くのモニュメントで高く評価されています。 後者は現代のビザンチン主義との重要な文体シンクレシスであり、モザイクと床のコスマティックスと壁の最初の記録に象徴された大理石の両方で言及されているパラマ・デイ・ノルマンニー(1143年)のパラタイン・チャペルと一緒になっている。 パラタイン礼拝堂では、ギリシア人のためのギリシャの十字架計画と聖職者の聖体拝領との間に幸せな結婚が行われました。 モザイクは、Martoranaの “遵守”よりも元のスキームを提示します。 Ruggeroの部屋では、私はパラッツォ・デイ・ノルマンニ宮殿で、アラブ宮殿に典型的な絵画を取り入れた、庭園や狩猟のシーン、国民の好きな娯楽の場面を持つ単一の不自然なサイクルもあります。

イスラム建築からの更なるインスピレーションは、建築家Gherardo il Francoと建物を再建したタオルミーナの司祭Teostericto Abateによって幸いに受け入れられたアグロ(1172年)の聖人ピーターとポールの教会です。 彼の費用で(日付の近さを考慮すると、再建は1169年の地震の際に崩壊が起こったためである) 教会は、絡み合ったアーチ、より典型的にはポリロームドームなどのペルシャ語の要素のような北アフリカの伝統の要素と、より典型的にはローマ列の再利用やアイコン的な穴の存在などのビザンチン要素を提示する。

当時の建物の他の重要な例は、Cefalù(1131-1170 circa)とMonreale(1172-1189)の大聖堂です。 どちらも、アペスの地域でのクルニャックの経験から、典型的なロンバードアーチ(チェファルへ)、アラブの影響を受けた人々(モンレアーレへ)、トランスアルパインを思わせるファサードの2つの塔モデル、ノルマン人から導入されました。

シチリア島の美学は、カサブリアとバジリカータの現在の地域である半島シチリア島でも急速に広まりました。 シチリアの影響は、とりわけ、外装の細部の描写においては明らかであるが、特に内装の空間的分布において顕著である。 Gerace(1045)の大聖堂は、おそらくそれがスタイルの第1段階に属しているので、おそらくシンプルで裸で、カラブリアの味の効果的な例です。 Cluniacの影響は、照明システムのように、接続された環境の量の分布に再び現れます。 この点に関して、Geraceの腹側構造を比較することは非常に興味深いことです。これは、2つのアンペプスの曲線的な経過に従い、円形の広がった窓が支配する水平フレームによってカットされます。また、Isolaの初めての実験では、尖ったアーチの行列。

サルデーニャとコルシカ島のロマネスク様式の建築
サルデーニャのロマネスク様式の建築は顕著な発展を遂げており、長期間続いています。 彼の表情は、最初の起源からピサとの接触によって、そしてその後、様々なイタリアの地方やフランスからの多数の宗教的命令の到来によって影響を受けました。 したがって、島の建築では、トスカーナ、ロンバード、トランスアルパインの影響を見つけることができます。

サンタ・マリア・デル・レッジョ・ディ・アルダラ(サンタ・マリア・デル・レッジョ・ディ・アルダラ)(サンタ・マリア・デル・レッジョ・ディ・アルダラ)のパラタイン礼拝堂、サンタントッロ・ディ・ビスサルシオの大聖堂、サン・ガビーノ大聖堂(1065年以前) Ozieri、OlbiaのSan Simplicio大聖堂、SediniのSan Nicola di Silanis教会、同名の中心のSanta Giusta大聖堂(OR)、サンタ・マリア・ディ・ウータ(CA)の教会、CodrongianosのSaccargiaバシリカ、 Ottana(NU)のSan Nicola。
また、コルシカでは興味深いロマネスク様式のイベントがあり、(サンタ・マリア・アッスンタ・ディ・ルチアーナの大聖堂、ムラートのサン・ミケーレ教会、ボニファシオのサンタマリア・マッジョーレなどの場合のように、トスカーナの環境との接触が特徴です)。

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