「ロボット工学（Roboethics）」という短い表現で知られるロボット倫理は、ロボットが長時間または短期間に人間に脅威を与えるかどうか、ロボットの用途によっては問題があるかどうか（例えば、医療やロボットがどのように「倫理的」に行動するか（この最後の関心事は機械倫理とも呼ばれる）など、ロボットをどのように設計すべきかを説明します。ロボットの倫理は、技術の倫理の分野、特に情報技術の分野であり、法的側面だけでなく社会経済的側面も密接に関連しています。さまざまな分野の研究者が、人工物の安全性を確保する方法で、ロボット技術を作成し、それを社会に導入するという倫理的な問題に取り組み始めています。
ロボットの倫理は、科学技術の成果に起因する問題に対して法律や規制を調整しなければならないいくつかの分野の専門家の協力を必要としています。ロボット工学とAI。ロボット倫理に関わる主な分野は、ロボット工学、コンピュータサイエンス、人工知能、哲学、倫理学、神学、生物学、生理学、認知科学、神経科学、法律、社会学、心理学、工業デザインである。
基本的な話題
数十年の間、ロボット工学は、近い将来に人間が地球に共生するような急速な進化の中で、科学技術の主要分野の1つとなっており、ロボットの新しいタイプの自動機械と共同作業を進めていきます。これには、多くの新しい倫理的、心理的、社会的、経済的問題が伴います。Robustyは応用倫理であり、その目的は、文化的、社会的、宗教的な違いにかかわらず、普遍的に共有される科学的、文化的、技術的ツールと知識を開発することである。さらに、ロボット工学のおかげで、人間に対するロボット工学の使用を防ぐことが可能になるだろう」（Veruggio、2002）。その歴史の中で初めて、
この観点から、科学界は知性の概念を再検討する必要があり、もはや人間や動物だけでなく、機械と関連している。同様に、自律性、学習、良心、自由意志、意思決定、自由、感情などの複雑な概念は、人間や動物、機械に関連していれば、意味的にも実践的にも同じ意味を持ちません。この文脈では、科学者が知性の概念を再検討する必要があり、人間や動物だけに関連するものではなく、しかし、機械でも。
ロボット倫理の主な位置
すでに、ロボット工学に関する第1回国際シンポジウム（Sanremo、Italy、2004）の中で、ロボット学会では、技術科学活動に対する責任に関して、3つの異なる倫理的立場が浮上している（D. Cerqui、2004）。
ロボットは倫理には興味がない：道徳的または社会的責任から免れて厳密に技術的活動として研究を検討している人の立場である。
短期的に倫理問題に関心のあるロボットの人々：受け入れられた文化的価値観や社会的慣習の定義を参考にして、プロフェッショナルな活動について、道徳的な懸念をすぐに、
長期的な倫理問題に関心を持つロボットの人々：プロフェッショナル活動に関連して、道徳的な懸念をグローバルに、そして長期的に表現する人の立場です。例えば、北と南、あるいは異なる世代間のデジタル格差などの問題を考慮する。
ロボット工学の分野
ロボット工学の準備には、国際的なプロジェクト、委員会および委員会で協力することによって、ロボット工学の科学技術の発展に起因する問題に基づいて法律や規制を更新できる、さまざまな分野の専門家の関与が必要です。このような複雑な状況（例えば、法医学の場合に起こったような）を管理することができる新しいカリキュラムスタジオルムと新しい専門分野を作成する必要が、作業の過程で発生する可能性があります。ロボット工学に関連する主な分野は、ロボット工学に加えて、コンピュータサイエンス、人工知能、哲学、神学、生物学、生理学、認知科学、神経科学、法学、社会学、心理学および工業デザインである。
原則
人間倫理として、倫理綱領は、主権憲章、そしてこれらの中で受け入れられ、認可され普遍的に受け入れられている原則と基本規範に準拠しなければならない：
尊厳と人権を尊重する。
平等、正義と公平。
各活動の利点と欠点。
文化の違いと多元主義を尊重する。
差別や禁欲はない。
個人情報保護の権利。
プライバシーの保護。
機密保持。
連帯とコラボレーション。
社会的責任。
利点を共有する。
生物圏の保護に対する責任。
科学技術に関する一般的な倫理問題
ロボティクスは、科学技術の他の多くの分野と、第二および第三の産業革命に由来する多くの倫理問題を共有しています。
技術の二重使用。
技術が環境に及ぼす影響。
富のグローバルな分布に及ぼす技術の影響。
技術的パートナー格差、デジタル格差。
技術資源へのアクセス。
機械と比較した人間の非人間化。
テクノロジー中毒。
機械の擬人化
ロボット工学のロードマップ
2006年の欧州のロボット研究ネットワークRoboethicsロードマップでは、倫理的次元は次のように設定されています。ロボットの能力がどのように認識されるかによって、ロボットの倫理的次元の評価が異なります。
ロボットは機械にすぎません。この場合、Roboethicsは他の機械科学の倫理に匹敵します
ロボットには倫理的次元があります。人間の象徴的な製品として、人間が倫理的に行動する能力を拡大して高めることができるため、ロボットは本質的な倫理的次元を持つと信じられています。
ロボットは道徳的なエージェントです：人工エージェントは道徳的な患者（すなわち、道徳的な行動のオブジェクト）または道徳的なエージェントとして行動することができます。ほとんどのロボット工学者の意見では、倫理的に行動するために自由意志を持つ必要はありません。ここで注意は行動に焦点を合わせ、行動する決定には焦点を当てません。
ロボットは新しい種です：この考え方によれば、ロボットは意識を持つだけでなく、道徳と知性の面で人間の次元を超越するでしょう。
EURONを予測
EURONの予測によると、ロボットは近い将来に次の分野で開発され使用されるでしょう。
ヒューマノイドロボットの生産：人間のような知能と感情能力のロボットやアンドロイドの生産。EURONは、いわゆる2004福岡世界ロボット宣言に沿って、3つのプログラム上のポイントを発行しています。
次世代ロボットは人間とのパートナーとして共存するでしょう。
次世代ロボットは、肉体的にも精神的にも人々を支えます。
次世代ロボットは、安全で平和な社会の実現に貢献します。
工場の近代的な生産工場だけでなく、中小企業
適応型サービスロボットとスマートホーム。一方で、これらはヒューマノイドサービスロボットであり、他方では、完全にコンピュータ化され、センサ制御され、ネットワーク化された居住空間である。実例となる例として、自己在庫冷蔵庫が言及されており、在庫が降下すると直ちにネットワークを介して販売者に補充を自動的に提供する。
ネットワークロボット：これは主に検索エンジンで観察され始めているため、インターネット上の人工知能の開発です。
すぐに使用できるロボット：特に宇宙旅行で大きな進歩がありました。近い将来に鉱業、倉庫、農業にも発展が見込まれています。
ヘルスケアと生活の質：近年、医学や手術のロボット化は比較的気づかれていませんでした。コンピュータ支援診断手技、治療用ロボットおよび手術用ロボットは、2000年から欧州で承認されている。
軍用ロボット：統合防衛システム、自律型車両と航空機、スマート弾薬。
エデュテインメント：レッスン、おもちゃ、エンターテイメント業界に加えて、ここではセックス業界にも明らかに取り組まれています。
しかし、ここ2年間で、社会におけるロボットの今後の役割についての非常に楽観的な見方が批判的になってきています。人工物は人生の錯覚を伝えるだけなので、人々は人生との関係がますます少なくなるという危険性が増しています。人間の心理に対する擬似躁人との永続的な相互作用の影響は、少なくとも潜在的に問題があると考えられている。主にコンピュータの先駆者Joseph Weizenbaumによって提示された、社会的および軍事的分野におけるロボットの使用の実質的な批判は、ドキュメンタリーPlug＆Prayに見られる。
今後の倫理的課題はロボットの権利ではなく、ロボット化された社会の現実をどう扱うかということです。
ロボット工学と法律
倫理的な視点からロボットとの職業に並行して、ロボットの使用における特定の問題の法制度的考察が発展する。主な焦点は、民生および刑事責任、ならびに例えばロボティクスおよびAALの分野における自主性の向上によって必要とされる負債配分の変更である。例えば、刑務所などの基本的な権利に敏感な分野で州の仕事を行うためのロボットの使用さらに、製品の安全性の要件を超えるデータ保護の分野における特定の公的法律問題も存在し、入学基準。ロボットの使用は未解決の様々な法的問題を伴い、将来社会に直面するでしょう。おそらく、この議論は自律的に自動車を運転する状況で行われ、生死に関する決定を下す必要があるかもしれない。これまでのところ、「ロボット法」の話題に取り組む弁護士はごくわずかであり、この分野で助言を行っています。
現在の開発
ロボット工学は、IEEE、欧州議会、欧州ロボット協会（ユーロロボット工学）、「責任あるロボット工学」などのイニシアチブなど、2016年から17年まで様々な組織によって議論されてきました。
歴史と出来事
古代以来、人間以外のものや非生物の扱いとその潜在的な「霊性」に関する倫理の議論が議論されてきた。機械やロボットの発展に伴い、この哲学はロボット工学にも応用されました。ロボット倫理の基盤となる最初の出版物は、1942年にIsaac Asimovによって書かれた、彼のよく知られている3つのロボティクスの法則を特集したサイエンスフィクションの短編小説であるRunaround（story）でした。これらの3つの法律はAsimovによって継続的に変更され、第4または第0の法則が最終的に最初の3つに追加されました。彼のサイエンスフィクション作品の文脈で。短期的な「ロボット倫理」はおそらく、Gianmarco Veruggioによって造語されたものだった。
Roboethicsに関する懸念を推進した重要なイベントは、Scuola di Robotica、Scuola Superiore Sant’Anna、Pisaの芸術研究所、Pontificia Accademia della Santa Croceの共同研究により、2004年のRoboethicsに関する第1回国際シンポジウムでした。ローマ。”2日間の激しい議論の後、人類学者Daniela Cerquiは、2日間の激しい議論から3つの主要な倫理的立場を明らかにした。
倫理に興味のない人。彼らは、彼らの行動は厳密には技術的であり、彼らの仕事に社会的または道徳的な責任があるとは考えていません。
短期的な倫理的質問に興味がある人。このプロファイルによれば、質問は「良い」または「悪い」という言葉で表現され、いくつかの文化的価値を指す。例えば、ロボットは社会的慣習に従わなければならないと感じています。これには、法律の実施や高齢者の援助など、さまざまな分野で人間を尊重し、助けることが含まれます。（そのような考察は重要であるが、「悪い」と「良い」を定義するために使用される値は相対的であり、先進工業国の現代的価値であることを覚えておく必要がある）。
南北間、あるいは若者と高齢者の間の「デジタル格差」など、長期的な倫理的問題について考える人。彼らは先進工業国と貧困国の間のギャップを認識しており、南にもっと有用であるためにロボット工学の開発方法を変えてはならないかどうか疑問に思う。彼らは何のために質問を明示的に公式化していないが、それが暗黙的であると考えることができる。
これらはロボット倫理における重要な出来事やプロジェクトです。フィールドでのイベントは、euRoboticsのELSトピックグループとRoboHubによって発表されます。
1942年、アシモフの短編小説「暴走」は、彼の3つの法律をはっきりと明言している。これらの「法則」は、Asimovによるロボット関連のSFの後の作品に再利用されています。
2004年1月30日から31日にかけて行われたRoboethicsに関する国際シンポジウム（2004年1月30日〜31日、Roboethicsという言葉が正式に使用されたRobotics Schoolによって組織されたイタリアのSanremoのVilla Nobel）
2004年、IEEE-RASはRoboethicsに関する技術委員会を設立しました。
2004年2月25日、福岡から発行された福岡世界ロボット宣言。
2005、ICRA05（ロボティクスとオートメーションに関する国際会議）、バルセロナ：Roboethicsに関するIEEE RAS TCがRoboethicsに関するワークショップを開催しました。
2005-2006、EC Euron Roboethics Atelier（イタリアのジェノバ、2006年2月/ 3月）ロボティクススクールで調整されたEuronプロジェクトには、ロボット工学のための最初のロードマップを制作した多くのロボット工学者と人文科学者が関わった。
2006年2月20日、イタリア、ピサ、2006年2月20日：BioRob2006（Roboethicsに関するミニシンポジウム） – BioRob2006（バイオロボティクスとバイオメカトロニクスに関する第1回IEEE / RAS-EMBS国際会議）
2006年10月17日〜18日のナポリで開催された国際ワークショップ「ロボット、バイオニック、AIシステムとの人間の対話の倫理：概念と方針」ワークショップはETHICBOTS European Projectによって支援されました。
ローマ：Roboethicsに関するIEEE RAS TCはRoboethicsに関するワークショップを開催しました。
2007年ICAIL’07、人工知能と法に関する国際会議、スタンフォード大学、パロアルト、米国、6月4-8日。
2007年6月21日〜23日、オランダのトゥエンテ大学、E-CAP ’07で開催された2007年国際欧州会議コンピューティングと哲学の講演「Roboethics」。
2007年コンピュータ倫理哲学的質問CEPE ’07、米国サンディエゴ大学、2007年7月12-14日。トピック「Roboethics」。
2008国際シンフォシアムロボティクス：新科学、2008年2月20日（木曜日）、via della Lungara 10 – ローマ – イタリア
2009年ICRA09（神奈川県、日本ロボット協会）：Roboethicsに関するIEEE RAS TCがRoboethicsに関するワークショップを開催しました。
2012 We Robot 2012、フロリダ、マイアミ大学
シェフィールド大学、2013年2月、ロボット倫理に関するワークショップ
2013 We Robot 2013 – スタンフォード大学ビジネスへの移行
2014年のロボット2014 – 米国フロリダ大学マイアミ大学のリスクと機会
非人工エージェントにおける倫理的・道徳的考察、スタンフォードスプリングシンポジウム、AAAI人工知能推進協会
2017リヤドの将来投資サミットで2017年10月25日、ソフィアと呼ばれる女性代名詞で呼ばれるロボットがサウジアラビア国籍を取得し、これまでに国籍を持つ初めてのロボットになりました。これは、ソフィアが投票したり結婚することができるかどうか、あるいは意図的なシステム停止が殺人とみなされる可能性があるかどうかは明らかでなかったため、論争を巻き起こした。同様に、サウジアラビア人女性に与えられた権利の欠如を考えると、議論の余地があった。
人気のある文化
科学的または哲学的トピックとしてのロボット工学は、いかなる文化的影響も強いものではありませんが、SFや文学の共通テーマです。ロボットとAI技術の潜在的な誤用を示す最も人気のある映画の1つは、Roboethicsの欠如が人類の破壊をもたらした未来を描写したThe Matrixです。The Matrix、Animatrixに基づくアニメーション映画は、人間とロボットの間の潜在的な倫理問題に重点を置いていました。Animatrixのアニメーション化されたショートパンツの多くは、Isaac Asimovの架空のストーリーにちなんで名付けられています。
ロボット工学そのものの一部ではありませんが、ロボット自体の倫理的行動も、一般の文化におけるロボット工学の合同問題です。ターミネーターシリーズは、制御されていないAIプログラムによって実行されるロボットに焦点を当て、敵の終了を拘束しません。このシリーズも、ロボットが支配しているThe Matrixシリーズと同じ未来的なプロットを持っています。プログラム倫理のないロボットやコンピュータのもっとも有名なケースは、Space OdysseyシリーズのHAL 9000です.HAL（AIステーションが人間を宇宙ステーションで監視し、支援する高度なAI機能を備えたコンピューター）は、任命された使命は自分の人生の後に脅かされます。