華麗な儀式のキャスト、博物館コレクションの青銅器の傑作、台湾国立故宮博物院

中国の青銅器時代は夏後期(紀元前17世紀初頭)に始まり、商から西周、東周までのいくつかの王朝を経て約1,500年続きました。その後のQ王朝と漢王朝における鉄の出現後も、青銅が引き続き使用されていました。

これらの遠い時代には、支配階級のみが貴重な青銅器の使用を許可されていました。言われたように、「礼拝と戦争は国家の何よりも重要な問題です」。ブロンズは、先祖に永遠の血統の祝福を捧げるために、武器に加えて、主に儀式のオブジェクトに投げ込まれました。さらに、与えられた式典で表示される青銅の配置と量から、その高貴なホストの特定の社会的地位と地位を識別することができます。したがって、青銅は貴族の商と周(紀元前1600〜220年)で最も重要な儀式の対象物でした。

多くの側面で、これらの2つの初期の王朝は、中国文化の形成に重要でした。政治的には、急進的な人文主義的意識により、神権政治による規則は次第に儀式と所有権の規則に移行しました。実質的に、高度な青銅製錬と鋳造技術により、儀式用の船と武器の新しい時代が始まりました。職人技と技術のブレークスルーにより、さまざまな産業が繁栄しました。霊的には、国家の2つの主要な出来事である崇拝と戦争は、さまざまな形とパターンの儀式によって伝えられ、神々や先祖とのa敬と交わりがあります。大事なことを言い忘れていましたが、青銅の碑文は、これらの船が行われた儀式の機会を記録しました::宴の儀式、軍事行動、報酬または授与式。

鐘と大釜の「儀式と音楽」で称賛されたブロンズ文明は、祖先を称える「礼拝と戦争」で、そして周の「新たに寄付された委任」と「精巧なテキストレパートリー」によって、東洋の間に輝かしい輝きを続けました。周、Qと漢の下で究極の統一まで。ブロンズは次第に儀式システムの中心的役割を果たしたが、文化的原型へと変化し、中国の思想と文化の本質に深く染み込んで、それを明らかにしている。

儀式と音楽:
商王朝の儀式オブジェクト
材料の入手困難性と製造の複雑さにより、儀式用ブロンズのステータスが高まりました。彼らは式典で展示され、死者とともに葬られ、生と死を尊重し、同じ「儀式と音楽」の真髄でした。

シャンの初期には、青銅器がセットに現れ始めていました。洗練された組み合わせは、食品容器カテゴリで一般的に見られるding、yan、およびli、またはguiおよびdouの例など、Shang後期にさらに成熟しました。gu、jue、zhi、jia、またはlei、pou、zun、およびyou。湯と鍋、水の容器として。完全に存在する存在は、儀式ベースのシステムの完全に開発された段階での青銅の最も重要な意味を証明しています。

ブロンズオブジェクト、シュミアン(動物の仮面)、フェンニアオ(神話のフェニックス)、およびクイドラゴンの最も一般的なパターンは、最初は神々や祖先と仲裁するために考案されましたが、時間の経過とともに、見事な、複雑な配列に進化しましたバリエーション、ドラゴンとフェニックスのパターンはその例の1つです。

古代のブロンズの精巧な形とモチーフは、中国芸術の最初の頂点をもたらしました。

礼拝と戦争:
商と周中の一族の船と武器
青銅の碑文の最初の例は、商の初期に現れました。これらの単純なテキストは、氏族の紋章または作品を委託した人物および/または敬意を表された先祖の名前をマークし、特定のブロンズ船を識別する最も明確な方法を提供しました。

同一の氏名に関連付けられたさまざまな船の存在は、重要な儀式としての祖先崇拝の厳soleさだけでなく、裁判所がこれらの著名な家族に与えた異常な信頼と寄付を明らかにします。例には、雅朝族に属する青銅と、雅王族の青銅器と青銅器が含まれます。西安周の天民一族から委託された西安houの大釜とChi湯の大釜。王朝の中期の周商の酒器胡と周胡の君。これらの船は、輝かしい功績を称え、祖先に捧げると同時に、将来の子孫に伝えるために、名誉の大喜びの受け手から委任されました。

礼拝は故人と生きる者との対話を時を経て形成し、戦争は宇宙での生と死の戦いを決定しました。

戦闘の道具として実行する前に、敵、青銅の盾、短剣、axesなどとの空間的闘争は、戦いの前の儀式の儀式の対象として、勝利の祝福のために先祖との一時的な会話を開催しました。

武器の鋳造は、国家の何よりも重要な問題のステージングに不可欠でした。

これらの洗練された洗練された青銅製の武器は、高貴な所有者の高い階級と高い地位を意味します。碑文は、崇拝と戦争の古代の歴史的ドラマの行為と場面を語る台本として機能します。

新たに寄贈された義務:
周王朝の儀式オブジェクト
父と息子、周王の温王と呉は商の古い政権を打ち負かし、周の別の息子は家父長制封建主義に基づいた新しい統治制度を実施しました。「州としての周は古く、王朝としてはその使命が新たに与えられている」(詩の古典)は、その青銅も「新しさ」のオーラを発散します。

最初の4人の王の周初期に作られた青銅は、その形状とモチーフをほとんどシャン後期のものから受け継いでおり、独自の儀式が時間の経過とともに成熟に向かって進化したときに、独特の周風味(例えば、平方フィートのギの器)ヒスイ使用のブロンズ碑文記録。

その後の5人の統治者の下で中期に始まり、芸術的なスタイルは劇的に変わりました。数多くの新しい機能、形状、デザインが登場しました。古い飲料容器jue、jia、およびguは消失しましたが、gui、fu、xu、およびpuなどの食品容器は増加しました。これは、Zhouの食品への新しい焦点を反映しています。大きくて縮れた尾を持つフェニックスのタイルモチーフとパターンも人気があります。碑文は、初期の時代とはまったく異なる書道の形式とスタイルで、より長く成長しました。

最後の4人の王の下で後期西部周は、新しいパターンの別の波を見た。動物マスクはさまざまな新しい装飾パターンに溶解しました:boqu(フック波)、honghuan(二重リング)、およびchuilin(垂直スケール)および地域の封建国家によってますます多くの船が委託され、東周の見事なローカルスタイルへの道を開きました。とりわけ、この時代の最も顕著な特徴は、碑文の豊かさにありました。この豊かな文化的土の上で、いつかは成長し、洗練された果物を開花させるでしょう:中国の古典の古典、変化の本、文書、詩、儀式、音楽、そして来たる春と秋の時代の歴史。

精巧なテキストレパートリー:
西周から春秋期までの青銅碑文
鋳造または彫刻による青銅の刻印は、中国の青銅の特徴であり、他の文化で作られた青銅とは非常にユニークです。

豊富なテキストのレパートリーは、主にandと周初期に氏族または祖先の名前でデビューし、西周の半ば頃に「For Descendents to Forever Cherish」のテーマをますます採用し、徐々に多くの碑文の標準的な仕上げ文に発展しました。他の内容も豊富でした:軍事行動の記録、結婚組合の持参金、授与と寄付の儀式、土地割譲の契約、e令と賞など。彼らは、当時の語彙とディクショナリーで伝えられ、行われ、言われたことを鮮やかに文書化するオリジナルの記録として機能します。

黄金の碑文は、手書きのオリジナルの彫刻、成形、最後に鋳造を含む一連のプロセスの最終結果です。それでも、キャストテキストは、当時の素晴らしい書道を再現しています。書道のスタイルは、ダジュアンの大きな発展と形成を反映しており、商と初期の周の強力な自発性から、中期の厳serな規則性、ウェーザント周、そして西後期から初期の洗練された滑らかさへと進化しています。春と秋の期間。周中期から後期にかけて登場する長いテキストは、周の「精巧なテキストレパートリー」「黄金の碑文に保存されている」の実例でもあります。

ヘゲモンとライバル:
州東部における儀式用の船、武器、その他
周東部では、周の大君主裁判所は衰退し、儀式機関も衰退しました。政治的な場面では、地域の領主は覇権を奪い合い、強者は弱者を踏みにじり、多くは少数を押しつぶしました。儀式に関しては、財産の階級コードは破棄され、葬儀は故人の駅の上で過度に贅沢になりました。日常生活では、貴族は豪華さの競争ショーに参加しました。あらゆる種類の新しい革新的な記事が登場し、あふれていました。

儀式、音楽、軍事遠征、天国の息子だけの特権とイニシアチブも、余裕のある人なら誰でも平等のはしごを下りました。地域の特徴に満ちた信条の儀式、歯車、道具、および印章が出て繁栄しました。

この創造性の背後にある物質革新の爆発は、職場での精神的な独創性であり、さまざまな思想家や作家のさまざまな学校がアイデアの熱心な議論に従事しました。Conf教と道教が形成されました。霊性のすばらしい多様性は物質的な複数に対応していました。知識の普及は、芸術のリアリズムの人気だけでなく、一般人の社会の認識と上昇にも役立ちました。「5つの春と秋のヘゲモン」とその後の「7つの戦国」の間での優越性の主張の中で、貴族の精巧な洗練とcommon民の巧妙な単純さが一緒になって、この乱流時代の風土を形作りました。

華やかなニューエイジ:
春秋から戦国時代までの青銅
周東時代には、中央の君主である周家の権力が弱体化したため、地方の領主たちは互いに支配しあうようになりました。新しい支配階級と新しい文化を背景に、中国の青銅も新しい開発段階に入った。

かつて西部の西部で栄えた宮廷に委ねられた青銅は衰退し、その後完全に姿を消した。それらの代わりに、地方の州からの新しい青銅、軍事的搾取による一般人に転向した貴族、そして裕福な実業家と商人がいました。新人たちは、シャンとジョウに見られる壮大で厳soleな態度とは対照的に、品物の装飾にさらに重点を置き、優雅で洗練されたスタイルに傾いています。インレイやアマルガムの金メッキなどの派手なスキルが広まり、芸術的に優雅さと魅力を生み出しましたが、ブロンズ作りの実用的な側面にも注意が払われました。職人は青銅に名前を付け始めました。これは、実際の使用の要件を満たすために現在実施されている厳格さと説明責任の生産システムを示しています。

全体として、この変化は青銅の重要性の低下を明らかにしているが、残光は依然としてきらめき、これまで以上に眩しい。

ポストブロンズ時代:
inから漢への青銅
中央集権的な偉大な帝国のandと漢の出現により、ブロンズは8月の儀式の器から一般的な日用品に変わりました。

gui、fu、dui、douなどのさまざまな運命に直面している儀式の伝統的な船は徐々に存在しなくなりましたが、たとえばdingやhuなどは本質的に実用的になりました。漢王朝時代の最も望ましい製品の大部分は、shan山の山型の香炉、ワイン用の樽型のズン、スープ用のホウロウ容器、照明用のさまざまなスタイルのランプとランタンなど、新しいジャンルのものでした。素晴らしい、世俗的な生活の個人的な楽しみ。

装飾に関しては、新しいパターンやデザインはシンプルまたは活気のあるものであり、不滅の世界に対するロマンチックな想像力に満ちていることもありました。碑文の内容は、単なる実用的な記録であることに加えて、より縁起の良い表現を含んでいた。

帝国の普遍的なルールの下で、新しい刺激的で壮大な時代が完全な勢いで到着しました。ブロンズ後の時代の転換は一晩では行われませんでしたが、その影響は将来の中国人に影響を与えました。

カラフルで多文化的な存在感:
フロンティアスタイルのブロンズ
商王朝までさかのぼって、周囲の人々はさまざまな方法で中央平原と頻繁に接触していた。彼らの青銅は、活気のある形とユニークなパターンの組み合わせでした。

色とりどりの多文化的な存在感は、後期から西周、そして東周にかけて存在し、それぞれが独特の特徴を備えたさまざまな青銅文明の見事な配列を生み出しました。これらの文化は、北(今日の河北、内モンゴル、寧夏、北東)、Ba&Shu(今日の四川)、Dian(今日の雲南)、そして今日の湖南、広東、広西に散らばっています。彼らの青銅は、相互作用の結果として中央平原の影響を受けたか、地元の芸術や独自のバリエーションを純粋に展示していました。

最後にQと漢の帝国に、1つの帝国の統治の下での統一は、かつて地方で紹介されていたものを四隅から集めました。地元の青銅が中央平原に広がったことも、中国文化の統合プロセスの促進に役立ちました。

台湾国立故宮博物院
国立故宮博物院には、世界最大の中国美術コレクションがあります。700,000近くの貴重なアーティファクトを備えたこの博物館の膨大なコレクションは、数千年に渡り、Song、元、明、および清の帝国コレクションの壮大な宝物で構成されています。

近年、国立故宮博物院は文化と技術の融合に専念し、国宝と顕著な文化遺産を世界中の人々がより利用しやすいものにすることを望んでいます。