アンゴラからの帰還により、MENチームは、機関の歴史における重要なエピソードを振り返ります。それは、1932年から1933年にかけてヌーシャテルの研究者が率いて、博物館に供給したアンゴラの第2回スイス科学ミッション（MSSA）です。アフリカのコレクションの大部分。
テオドールデラショー（1879-1949）、アーティスト、コレクター、科学者、1921年から1945年までの民族学博物館の探検隊員およびキュレーターに特別な関心を抱くことにより、彼の「アフターフォロワー」も使命の目的に疑問を呈しています。収集された資料の研究と保存に関する現在の問題。
野原から保護区まで、「スター」オブジェクトとかろうじてアンパックされたコレクションの間で、民族学と博物館の実践のパラドックスが概説され、遺産を想定するために必要な手段に向けられた議論が浮上しています。
過去のそのような調査は、当時の有効な思考のカテゴリーをナイーブに支持する問題ではなく、現代の先人を判断するための質問でもないため、退却する能力もあるため、批判的なアプローチが必要です知的姿勢。選択されたデバイスは、ミッション自体の参加者によって作成された資料から昨日と今日の間の特異性と感度の違いを強調し、シーンは批判的な目を非永続的にもたらし、訪問者は過去のフィルターになります理解し、視野に入れてください。
Retour d’Angolaはまた、MENチームに世界で唯一のオブジェクトと写真のセットを発見する機会を提供します。そのほとんどは1940年代から一般に公開されておらず、新しい種類の長期的な特別展示を開始します。博物館のコレクションを展示しています。
トレーニング
最初のスペースは、1921年から1945年までのMENのキュレーターであるテオドールデラショーのさまざまな側面を思い起こさせ、アンゴラの人々や物にもたらす一定の質の外観を表現しています。
運動の背景、自然科学への彼の関心は、1919年に彼が発見し描いた淡水Polycheteワーム（Troglochaetus beranecki）の壁紙と描画によって明確に喚起されました。 。
ThéodoreDelachauxは10歳のときに最初のプランクトン学習ボードを発表し、自然史博物館のディレクターとしてのキャリアを終えました。これらの2つの瞬間の間に、彼は彼の研究プロセスの中心を作った自然主義のパラダイムと不可分な芸術と民族誌のビジョンを開発しました。
空間の四隅には、幼少期からおもちゃや農民の工芸品のコレクションを構成する直感的な民俗学者の喚起があり、民族誌的な質問や手法に深い感性を主張しています。また、博物館のコレクションの最初の体系的なカタログ化に取り組み、考古学の研究と教育に投資する方法論的な科学者も登場します。
自然主義者や民族学者を超えて、この空間はパリのエコール・デ・ボザールに続き、絵画を学び、絵画を実践し、私立美術学校を共同設立し、ギャラリーを開き、大学のステンドグラスの窓を作る多才なアーティストを連想させますヌーシャテル教会。
出発
2番目のスペースでは、探検の準備と民族誌学者の動機について説明します。その後、ラショードフォン自然史博物館とシャルルエミールティーボーのキュレーターであるアルバートモナード（1886-1952）が「フィールド」に着手します。 1910-1995）、地質学者は、すでに数ヶ月間調査しています。
シーンは基本的にテオドール・デラショーの手書きのメモから構成されています：持ち去る物のリスト、書誌的参照、準備の話、そして未知への飛躍に先行する緊張を表現しようとすることを忘れないための活動のリスト。
メモの層を通して、民族誌学者の動機は簡単に開発されます：コレクションの特定のギャップを埋め、レスキュー民族誌を実践し、あまり知られていない領域に投資し、遺産を未来の世代に伝えることが、反射の主なベクトルです間違いなく少し時代遅れですが、それでも知識と再考すべき遺産を構成します。背景には、第1 MSSA（1928-1929）の画像も表示されます。これは、もしそれが主に狩猟パーティーであったとしても、それでも以下が考えられるマトリックスを提供しました。
現場で
2番目のMSSAのメンバーは荷物の中に2台のカメラも持っています。チャールズ・エミール・ティエボーとテオドール・デラショーによって撮影された約2,500枚の写真は、このようにオブジェクトの収集を完了し、旅行を記録し、出会った人口について2人の研究者によって運ばれたビジョンを証明します。狩猟シーン、乱切、装飾品、女性の装飾品など、それらの視点は時代の象徴的な作品の一部であり、アプローチのいくつかの通過または限界とともに、過ぎ去った世界と共に今日を示しています。
展示の3番目の部屋は、会議の衝撃、コレクションの重さ、民族誌的枠組みの多義性、およびこのタイプの研究に特有の曖昧さの両方を強調するために、「フィールド」を呼び起こすためにこの豊かな写真遺産を動員します。伝説で提案された旅行レポートは、他者の逮捕の知的状況を明らかにし、ポルトガルの植民地的存在がヌーシャテルの使命に影響を与え、促進したことを思い出します。
一見したところ、約20枚の写真がテオドールデラショーによって行われた作品の絵画的および分析的品質を強調し、そのような文書の保管に向けた現在の傾向を注意深く段階的に示しています。シーンのデバイスはこの読みを曖昧にし、提示された画像がより大きな全体の一部であり、特定のショットの繰り返しが自然主義のパラダイムに特徴的な分類的および類型的な強迫観念を垣間見ることができることを明らかにします。
大きな開梱
最後のスペースは、アンゴラの本来の姿、つまり、開梱から研究、復元、強化までの過程で、最終的に遠征の深い意味を問うプロセスを示しています。 2番目のMSSAは、1930年代にアフリカのさまざまな地域を通過する収集ミッションの一部です。フィールドにリストされたオブジェクトのコレクションは、民族誌的アプローチの基盤を表します。選択された作品は、博物館のドキュメンタリーの所蔵を増やすことを目的としており、当時はシリーズやオブジェクトの類型の研究に焦点を当てていました。
陳列ケースで提示されるか、箱に入れられ、予備に保管されたこれらの3500個の在庫番号は、今日、MENコレクションの主要なコレクションを形成しています。テオドール・デラショーに続いて、科学的搾取の新たな可能性が出現しており、保全と在庫の問題に対処するためのソリューションが展開されています。ここで他の場所と同様に、博物館のプロセスは持ち帰ったオブジェクトの凍結で停止するのではなく、財産と責任が常に再考され再定義される遺産との新しいタイプの関係を開発します。
私のものではありません
この訪問は、テオドール・デラショーが持ち帰ったコレクションの性質についての質問で終わり、民族学的遺産についてのより一般的な考察につながります。アンゴラからの帰還は結果ではなく、引き金となるはずです。
テオドール・デラショーと彼の前任者たちを夢中にさせていたこれらのギャップを埋めてください。彼らはそれらを販売した人口とどのようなリンクを維持していますか？彼らは彼らの土地の本当の知識の対象となった非物質的な次元を博物館に入れることで失ったでしょうか？私たちが時々聞いているように、それは「他人の遺産」であるのか、それとも消えてしまった元の所有者を指す簡単な方法ですか？同じタイプのコレクションが不足しているため、彼らの市場価値は上昇し続けますか？
そして、テオドール・デラショーが貴重な物を探していたときに何度か与えられたこの答えをどうするか：「私はそれを売ることはできません、それは私のものではありません」？基本的に、すべてのものの所有物でありながら、誰のものにも所有されないことは、すべての遺産の本質ではありませんか？そして、遺産契約の基礎は、関係する文化間の対話の新しい状況に直面して、利用可能なままであることにありませんか？それは私のものではありません」？それは基本的に、すべての遺産でありながら、誰のものでもないが、誰にも所有されていないという本質ではないでしょうか？
ヌーシャテル民族学博物館
日常生活に開かれた博物館の発展に貢献します。革新的で刺激的で挑発的なものとして広く認識されているその展示は、現在の出来事に密接に関連するテーマについての独自の考察を訪問者に提供し、民族学に関与し、遠い両方の視線によって視点を与えます。彼らは、ここと他の場所、名門と世俗、職人と産業を、複雑で文化指向の現実の非常に多くの兆候として集めます。
そのようなフレームワークでは、オブジェクトはそれ自体では展示されませんが、審美的、機能的、または象徴的であるかどうかに関係なく、それらの特性のどちらかを置く物語の議論になるため、談話に収まるためです。批判的または不安定化と呼ばれることもあるこのアプローチは、訪問者が認識を相対化し、知識を分解し、確実性に疑問を投げかけ、現実を再考させることを目的としています。
ヌーシャテル民族学博物館（MEN）のコレクションの歴史は18世紀にさかのぼります。最初の作品は、1795年に市に与えられたチャールズダニエルドムーロン将軍の自然史内閣からのものです。民族誌基金は、1904年7月14日に発足したジェームズフェルディナンドドゥピュリーによってMENを設置するために提供されたヴィラのサンニコラの丘に移されました。1954〜55年に、 Hans Erni The Conquests of Manによる壁画の北。 1986年、大学の民族学研究所の拡張を可能にするために、以前の2つの建物の間に新しい構造が挿入されました。
それにも関わらず、2つの機関は財政的に分離されています。彼らは同じ図書館を共有し、時々合弁事業に従事します。現在、MENには約30,000のオブジェクトがあり、その半分以上はアフリカのコレクションに代表されています。 1930年代のアンゴラ。サハラとサヘル（トゥアレグスとムーア）;ガボン。また、アジア、エスキモー、オセアニアのコレクション、ヨーロッパ外の楽器、古代エジプトの作品も保存しています。