フィリピンの宗教 – HiSoUR 芸術文化美術歴史

フィリピンの宗教は、大半の人々がキリスト教信者の支持者であることが特徴です。人口の少なくとも92％がキリスト教徒です。約81％がローマカトリック教会に属し、約11％がプロテスタント、修復派および独立したカトリック教団に属しています。例えば、イグレシアフィリピーナ独立宣教師、イグレシアニクリスト、セブンデイアドウェイスト教会、フィリピンのユダヤ教会、福音教会です。正式には、フィリピンは世俗国家であり、憲法は教会と国家の分離を保証し、政府にすべての宗教的信念を平等に尊重するよう求めている。

全国の宗教調査によると、フィリピン人口の約5.6％がイスラム教徒であり、イスラム教を第二の宗教としている。しかし、ムスリム・フィリピン国家委員会（NCMF）の2012年の見積もりによれば、全人口の約11％にあたる10.7百万人のイスラム教徒がいる。ほとんどのイスラム教徒は、ミンダナオ島、パラワン島、バンサモロ島やモロ地域と呼ばれるスール諸島の一部に住んでいます。一部の国では都市部と農村部に移住しています。ほとんどのイスラム教徒のフィリピン人は、Shafi’i学校によると、スンニ派イスラム教を練習している。その国にはアフマディーヤのムスリムがいる。

フィリピンの伝統的な宗教は、多くの先住民、部族、カトリック/キリスト教またはイスラム教から伝統的な宗教に戻った人々で構成され、人口の推定2％が練習しています。これらの宗教は、しばしば、キリスト教とイスラム教に融合されています。アニモリズム、民俗宗教、シャーマニズムは、albularyo、babaylan、manghihilotを通して、主流の宗教の流れの下に残っています。仏教は、日本人フィリピン人コミュニティの人口の2％が練習しており、道教や中国の民俗宗教も中国のコミュニティで支配的です。シーク教徒、ヒンズー教徒、ユダヤ教、バハーイの信者の数は少なくなっています。人口の10％以上が非宗教者であり、非宗教者の割合は様々な宗教と重複しているため、非宗教者の大部分は名目上の国勢調査の宗教である。

2010年の国勢調査によると、福音派は人口の2％を占めましたが、ジョシュア・プロジェクトやオペレーション・ワールドのような2010年の調査とデータは、福音派の人口が人口の約11〜13％と推定しています。アメリカと韓国の共同体、特にコルディジェラ行政地域、南ミンダナオ島、そしてフィリピンの他の多くの部族でルソン帝国が特に強くなっています。主流と福音主義のプロテスタントは、1910年から2015年にかけて年間10％の成長率を達成しています。

人口統計
2015年10月のフィリピン統計局は、全フィリピン人口の80.58％がローマカトリック教徒であり、10.8％がプロテスタントであり、5.57％がイスラム教徒であると報告している。

古代先住民の信念やダヤウィズム
植民地時代には、フィリピンではアニミズムの一形態が広く実践されました。群島の民族言語学者のそれぞれは、固有の先住民族の宗教を実践しています。今日、フィリピンは主にカトリック教徒やその他のキリスト教徒であり、少数の先住民族しか古い伝統を習い続けています。これらは、善と悪の両方の精神と超自然的存在に世界が居住し、自然崇拝を通して彼らに与えられているという考えに多かれ少なかれ固着している信念と文化的習慣の集まりです。自然の周りのこれらの精神は、ヒンドゥー教（Devatas）との文化的関係を示す “diwatas”として知られています。現在フィリピンには135の民族 – 言語学的種族があり、コミシオン・ウィグン・フィリピノによると、スペインの植民地時代以前に使われてきた先住民族の宗教の半分以下はまだ練習していません。

パイワンモデルによるダヤウィズムの保護
伝統的なコミュニティにおけるキリスト教、イスラム教、および他の世界の宗教の流入のために、先住民の実践、儀式、および霊的な公演と先住民の知識は急速に消えています。同国の文化労働者は、フィリピンの先住民族の宗教を救うために、台湾政府が先住民族の宗教を保存するために作ったパイワンモデルを提案している。台湾のパイワン族の先住民的習慣やシャーマニズムは、この国で最も急速に衰退する宗教であった。これは、台湾政府が宗教を保存し、宗教指導者が習慣を教えて紛失することのないように、宗教指導者が宗教を教える巫敎派のパイワンスクールの設立を促すよう促した。それはパイワンの先住民族の宗教を保存し、さらに高めるための効果的な媒体となった。

バハイ信仰
フィリピンのバハイ信仰は1921年に始まり、最初にバハイ族がフィリピンを訪れ、1944年にはバハイ族の地方精神集会が設立されました。 1960年代初期には、成長が加速している期間中、1960年には200人から1962年には1000人に増加し、1963年には2000年に増加しました。1964年には、バハイアのフィリピン人民精神会議が選出され、 Bahá’ísと45の地方議会。 Bahá’ísは複数の/宗教間の発展に積極的に取り組んできました。 2005年の世界のキリスト教百科事典は、バハイ人のフィリピン人口を約247,500人と推定しています。

仏教
フィリピンの初期の仏教について書かれた記録は存在しない。しかし、考古学的発見や他の国の歴史的記録にはあまり書かれていないものは、9世紀以降の仏教の存在を島で知ることができる。これらの記録には、フィリピンを構成する独立国家が記載されており、初期段階では彼らが一国として統一されていないことが示されている。考古学的発見には仏教の遺物が含まれています。スタイルはVajrayanaの影響です。

考古学的証拠
フィリピンの考古学的発見には、仏教の遺物がいくつか含まれています。そのほとんどは9世紀までのものです。アーティファクトはスリヴィアヤ帝国のVajrayana仏教の図像とフィリピンの初期の状態への影響を反映しています。人工物の独特の特徴は、島での彼らの生産を指し、職人がこれらの独特の仏教美術作品を作ったので、仏教文化と仏教文学に関する職人や金細工の知識を示唆しています。人工物は、これらの人工物が現れた場所での仏教徒の信者の存在をも意味する。これらの場所は、ミンダナオ島のアグサン・スリガオ地域からセブ島、パラワン島、ルソン島にかけて広がっています。したがって、Vajrayanaの仏教は列島の至る所に広がっているに違いない。そしてVajrayanaの仏教は島の住民の大半の宗教になったにちがいない。

キリスト教
キリスト教はフィリピンに到着し、1521年にフェルディナンド・マゼラン（Ferdinand Magellan）が上陸しました.16世紀後半、スペインは列島を主張し、それを王の後に置いた。スペインと米国の植民地支配下での宣教活動は、まずフィリピンの東チモールへの移行を導いたが、東チモールは東アジアの2カ国の支配的国であり、人口の約92.5％がキリスト教の信仰。

ローマカトリック
ローマカトリック教は、フィリピンにおけるこの信仰に属する人口の約80.6％の推定で、支配的な宗教であり最大のキリスト教派である。国はスペインのカトリックの伝統を重んじており、司祭や僧侶から取得した文化にはスペイン様式のカトリックが埋め込まれています。

カトリック教会はフィリピンの社会と政治に大きな影響を与えています。 1つの典型的な出来事は、1986年の無血の人民革命の間、カトリックの階層構造の役割です。その後、マニラの大司教とフィリピンの事実上の霊長類、ジェイメ枢機卿は、ラジオ経由でEpifanio de los Santos Avenue反乱軍の支援。 2月22日から25日までの間、約700万人がこの呼びかけに応え、非暴力的な抗議により、フェルディナンド・E.マルコス大統領はハワイで勢力と亡命を余儀なくされた。

いくつかのカトリックの休日は家族の行事として文化的に重要であり、市民のカレンダーで観察されます。これらのうちの主なものは、クリスマスであり、市民の新年のお祝いと、3月または4月に起こるより厳粛な聖週間です。毎年11月、フィリピンの家族は、聖人と死者を敬い、祖先墓地を訪問し清掃し、祈りと祝宴を捧げて、すべての聖徒の日とすべての魂の日を一つの休日として祝います。 2018年には、12月8日の無原罪懐胎の饗宴が特別な休業日として追加されました。

教皇訪問
フィリピンのマニラ国際空港で暗殺の試みが行われたのは、教皇パウロ6世の狙いであった。ベンジャミン・メンドーサ・アモール・フローレスというボリビアのシュールレアリスム画家である殺人犯は、ローマ法王ポールに向かってキスしていたが、落ち着いた。
教皇ヨハネ・パウロ2世は、1981年と1995年に2度国を訪問した。このイベントの最終的な集団は、400万人の人々が出席したことが記録され、当時は歴史的に最も大きな教皇の群衆だった。
教皇ベネディクト16世は、Gaudencio Rosales枢機卿とCBCP大統領アンヘル・ラグダモの招待状を忙しいスケジュールのため訪問することを拒否した。
教皇フランシスは2015年1月にこの国を訪れ、クイリノ寺院での最終ミサには約600万人の出席者があり、20年前に同じ場所で教皇ヨハネ・パウロのミサで記録を破った。

Iglesia ni Cristo
Iglesia ni Cristo（英語：Christ of Church;スペイン語：Iglesia de Cristo）は、フィリピンの宗教的組織の約2％を占める、フィリピンにおける最大の固有の宗教組織です。フェリックス・Y・マナロは、1914年7月27日にフィリピン政府に正式に教会を登録しました。そのため、ほとんどの出版物は彼を教会の創始者と呼んでいます。フェリックス・マナロは、2000年に失われたキリストの教会を修復していると主張した。彼は1963年4月12日、76歳で死亡した。

Iglesia ni Cristoは、その大きな福音宣教で知られています。そのうち最大のものは、全国の19のサイトで同時に発生したグランド・エバンジェリミッション（GEM）でした。マニラのサイトだけでは、60万人以上がこのイベントに参加しました。他のプログラムには、マママヤン（人間性に援助）、カバヤン・コ・カパティッド・コ（私のカントリーマン、私の兄弟）、冒された人々のための様々な移住プロジェクトが含まれます。

イエスキリストの奇跡十字軍国際部
Jesus Miracle Crusade International Ministry（JMCIM）は、癒しのための神への兆候、不思議、奇跡、信仰をもって、イエス・キリストの福音を信じている、フィリピンのペンテコステの宗教団です。 JMCIMは1975年2月14日に伝道者Wilde E. Almedaによって設立されました。

会員国際神話教会
国際教会（フィリピン共和国：カサピ・イグレシア教会とジオス・インターナショナル）は、テレビ番組「Ang Dating Daan」（タガログ語：The Old Path）で一般に知られている宗教団体です。

教会は、ゲストやメンバーが教会全体の奉仕者Eliseo Sorianoに聖書から直接聖書的な質問をする機会が与えられる「聖書の展覧会」で知られています。彼と彼の共働き人は聖書ではない尋ねられた宗教の教えを公開し、古い原稿と信頼できる聖書の翻訳を使って誤解された詩についての知識を広げます。彼らは一般的な説教のほかに、慈善事業を設立しました。これらの人道的サービスの中には、高齢者と孤児の子供やティーンエージャーのためのチャリティー・ホームがあります。一過性の家; 医療ミッション; 大学奨学金全額; 生計プロジェクトのスタートアップ資金。異質のための職業訓練; 無料の法的援助; 通勤者や高齢者のための無料バス、ジープニー、電車の乗り物、みんなのための無料の聖書。生命を救う努力の中で、MCGIは現在、フィリピン国立赤十字社から認められているように、フィリピンの主要な献血者の1つです。

キリスト・イエスの神の最も聖なる教会
キリスト・イエスの神聖な教会（フィリピン：Kabanalbanalang Iglesia n Dios kay Kristo Hesus）は、1922年5月にTeofilo D. Oraによってフィリピンに正式に登録された独立したキリスト教の教団です。キリスト・イエスによるエルサレム。それはカリフォルニア、米国を含む地域に広がっています。カルガリー、カナダ、ドバイ、アラブ首長国連邦、その他のアジア諸国。教会は2022年5月に創立100周年を迎えます。

教会は1922年にTeofilo D. Ora司教によって設立されました。彼はAvelino SantiagoとNicolas Perezと共に1922年にIglesia ni Cristo（キリスト教会）から分裂しました。彼らは当初教会をIglesia Verdadera de Cristo Hesusキリスト・イエスの教会）。しかし、宗教的な教義論争に続いて、ニコラス・ペレスはグループから分離して、Iglesia ng Dios kay Kristo Hesus、Suhay ng Katotohanan（キリスト・イエスの神の教会、真実の支柱と支持）でHaligiと呼ばれる派閥を登録しました。テオフィロ・D・オラは、1969年に死ぬまでビショップされていた。1989年まで教会を率いたサルバドール・C・ペイワール司教によって正式に後継された。その後の司教はガマリエル・T・ペイワール司教（1989〜2003年）とイサガニ・カピストラーノ司教-present）。 Gamaliel Payawalの在任中に、教会がキリスト・イエスの中で神の最も聖なる教会に改名された時でした。

フィリピン独立教会
フィリピンの独立教会（公式にはスペイン語：Iglesia Filipina Independiente、IFI、アグリパヤン教会として古くから知られています）はフィリピンの国教会の形で独立したキリスト教派です。カトリック教会からの分裂は1902年、スペインの司祭たちによるフィリピン人の虐待とスペインの植民地支配下における国民主義者ホセ・リザールの執行のため、ユニオン・オブレラ・デモクラチカ・フィリピナのメンバーによって宣言された。

イサベロ・デ・ロス・レイエス（Isabelo de los Reyes）は、分離のイニシアターの一人であり、元カトリックの司祭グレゴリオ・アグリパイ（Gregorio Aglipay）が教会の頭であることを示唆した。最初のObispo Maxim、Gregorio Aglipayの後、Aglipayan教会としても知られています。

アグリパイア教会の共通の信念は、ペトロ教皇庁への使徒継承の拒否、聖職授与の受け入れ、聖職者の自由選択、フリーメーソンリーグループへの参加の寛容、変容の信念でのコミットメント、聖体の現実の存在、およびそのメンバー間の避妊や同性愛者の権利の擁護。分裂後にローマによって崇拝された多くの聖人も、アグリパヤ教会とそのメンバーによって公式に認められていません。

2010年現在、フィリピンのアグリパヤンは約百万人の会員を擁しており、そのほとんどはルソン島の北部、特にイロコス地方のものである。集会は、北アメリカ、ヨーロッパ、中東、アジアのフィリピンのディアスポラにも見られます。教会はローマカトリック教会（人口の約80.2％）に次いで、フィリピンの全人口の約2.6％を占めている国で2番目に大きいキリスト教派である。

使徒カトリック教会
使徒カトリック教会（ACC）は、1980年代にバルトーンのエルモサで創設されたカトリック教派である。 1992年にローマカトリック教会で正式に分離されました。これは、総理大臣ジョン・フィレンツテルエルがそれをプロテスタントで独立したカトリック教派として登録した時です。今日、世界中に500万人以上の会員がいます。最大の国際的な集会は日本、米国、カナダにあります。

正教会
正教会は200年以上にわたってフィリピンで継続的に存在してきました。それは、フィリピンの追放者（香港と東南アジアの正教会首相が統治するコンスタンティノープル総主教区の管轄）とフィリピンのアンティオキア正教キリスト教宣教師（フィリピンの管轄区域オーストラリア、ニュージーランド、オセアニア全土のアンティオキア正教大主教庁が統治するアンティオキア正教会）。 1999年、フィリピンに約560の正教会の教会員がいたと主張した。

プロテスタント
プロテスタントは、フィリピンに到着し、20世紀になるとアメリカ人が島を引き継いだ。今日では、彼らは1910年以来年間成長率10％の人口の約10％-15％を占め、ローマカトリックの後の最大のキリスト教グループを構成しています。 1898年、スペインはフィリピンを米国に奪われました。新しい占領者に対する独立のための激しい戦いの後、フィリピン人は降伏し、再び植民地化された。すぐにプロテスタント・アメリカの宣教師が到着した。 20世紀にフィリピンに設立されたプロテスタント教会の組織は以下のとおりです：

末日聖徒イエス・キリスト教会
フィリピンの末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、1898年にスペイン・アメリカ戦争の時代に設立されました。ユタ州人で、アメリカの砲兵隊員であり、フィリピンに駐留している間説教していました。第二次世界大戦後に宣教活動が始まり、1961年には教会がフィリピンに正式に登録されました。 1969年、教会は8つの主要島に広がっていて、教会のどの地域でも最高のバプテスマを持っていました。寺は1984年にケソンシティに、もう一つはセブシティに、2010年に完成しました。メンバーシップは2015年には710,764でした。

他のキリスト教徒
エホバの証人が後に発展させた聖書学生運動は1912年、フィリピンに紹介されました。チャールズ・タズ・ラッセルの塔タワー・ソサエティ会長が元マニラ・グランド・オペラハウスで講演しました。 1993年、証人が関与する最高裁判所の判決は、1959年の最高裁判決の取り消しと、「旗を敬うことを控え、忠誠の誓いを誓い、国歌を歌うためのエホバの証人の子供の権利” 2015年現在、フィリピンには全米3,156の集会所に201,001人の積極的なメンバーがいました。キリストの死の記念碑の2013年の彼らの遵守は、国で543,282人の出席を集めた。
イエスキリストの王国、すべての名前の上の名前は、1985年9月1日にApollo C. Quiboloy牧師によって設立されました。Quiboloy牧師は、神の「任命された」息子であると主張しています。彼は父なる神であり、異邦人の環境の中で神の王国を修復しています。
第七日の再臨教会はエレン・G・ホワイトによって創設されました。この教会は土曜日、その週の七日目が安息日であり、キリストの二番目の出現は差し迫っていると教えられています。 2007年の88,706人の集会で、フィリピンのアドベンティストは571,653人となり、年間会員増加率は5.6％となりました。
ユナイテッド・ペンテコステル・チャーチ・インターナショナル（Oneness）は、1920年代のペンテコステ（Pentecostal）運動の崩壊として米国で生まれました。教会は、神を表現するためのモダリティ主義の信念を支持し、神の概念における非三位一体である。
神へのイエス・キリストは1988年にルイス・ルイス・サントスによって設立されました。
キリストの教会（33 AD /ストーン・キャンベルベル人）は、救いを達成するための一連のステップや方法を明確に信じる復活主義的な運動であり、その中の必要なものは浸水型バプテスマです。
真のイエス・キリスト教は中華人民共和国で始まった “一体性”の運動です。
イエス・キリストは私たちの盾です世界的な省庁（Oras ng Himalaとして知られている「奇跡の時」）は、終わりの時代の使徒であると主張するRenato D. Carilloによって設立されました。
神の王国のユニバーサル教会（UCKGヘルプセンター）は、1977年にブラジルでエジール・マセドによって設立されました。
今日の韓国には文明（Sun Moon）が設立した統一教会。
イエス・キリストはイリノイ州の教会であり、2011年にイノヴァル・ノールによって創設されました。それ以来、指数関数的に拡大しており、現在約76,000人の会員がいます。

イスラム教
イスラム教徒は14世紀にフィリピンに到着し、インド南部のペルシャ湾岸からのイスラム教徒商人と、海洋東南アジアのいくつかの国のサウジアラビア政府からの信者たちが到着した。イスラム教の優位性は、いくつかのイスラム教徒王国の本拠地であるマニラ湾の海岸に至るまで至っています。スペインの征服の間、イスラム教はスペインの宣教師によるローマカトリックの導入とスペインの審問の結果として、フィリピンにおける主な一神教的信仰として急速に衰退しました。南部のフィリピン人の部族は、スペイン統治とローマカトリックへの転換に抵抗した少数の先住民フィリピンのコミュニティに属していました。フィリピンの大多数のイスラム教徒は、少数のシーア派とアフマディーヤの少数派で、法学のシャフィ・スクールのスンニ派イスラム教に従っている。イスラム教はフィリピンで一番古い一神教である。

フィリピン統計局によると、2015年のフィリピンのムスリム人口は5.57％であった。しかし、ムスリム・フィリピン国家委員会（NCMF）の2012年の見積もりによれば、全人口の約11％にあたる10.7百万人のイスラム教徒がいると述べている。

歴史
1380年にKarim ul ‘Makhdumで最初のアラビアの商人がフィリピンのSulu諸島とJoloに達し、島内での取引を通して、同国のイスラム教を確立しました。 1390年、ミナンカバウの王子ラジャ・バグインダ（Rajah Baguinda）とその追随者たちは島々でイスラム教を説きました。シェイク・カリマル・マクダム・モスクは、14世紀ミンダナオのシムミュルにフィリピンで設立された最初のモスクであった。マレーシアとインドネシアに旅行したアラブ宣教師によるその後の和解はフィリピンでのイスラム教の強化を助け、各解決はダトゥ、ラジャ、スルタンによって統治された。

次の世紀には、フィリピンの南端のスルー島に征服があり、そこでは人口はアニミスティックであり、彼らはアニミスティック人口を新たな熱意でイスラム教に変える作業を引き受けた。 15世紀までには、南部のルソン島（フィリピン北部）とミンダナオ島の半分がボルネオの様々なイスラム教徒のスルタン派の対象となり、南部の多くの人口がイスラム教に改宗されました。しかし、ヴィサヤは、イスラム教に強く抵抗したラージャスとダトゥスによって導かれたヒンドゥー教仏派の社会によって支配されていました。 1つの理由は、ミンダナオ地方から来たイスラム教徒の海賊が襲撃中にもたらす経済的、政治的災害によるものかもしれない。このような頻繁な攻撃は、現在のセブの名前をSugboまたはscorched earthと命名しました。これはVisayansによって実装された防御手法であり、海賊は何も得られません。

モロ（スペイン語でムーアを意味する）は、フィリピンのムスリムとミンダナオ族の部族のために、スペイン人から継承されたアペラシオンです。モロスはミンダナオの独立したイスラム教の州をバンサモロと名づけようとしている。バンサモロという言葉は、国家または国家を意味するオールドマレー語とスペイン語のモロとの組み合わせです。フィリピンとアメリカの戦争の間、大きなモロ反乱が起こった。植民地時代から現代まで、フィリピンでは紛争と反乱が続いている。

ムスリムミンダナオ
ムスリム・ミンダナオ（ARMM）の自治区は、バシラン（イサベラ市を除く）、ラナオ・デル・スール、マウィンダンダ、スールー、タウィ・タウイ、マラウイのイスラム都市で構成されている。独自の政府を持つ唯一の地域です。この都市は管轄区域外ですが、地域資本はコタバト市にあります。

ユダヤ教
1590年代以来、審問で逃亡したユダヤ人もフィリピンに来たと記録されています。 2005年現在、フィリピンのユダヤ人は18,500人にのぼります。 2011年現在、メトロマニラはフィリピンで最大のユダヤ人コミュニティを誇っており、2008年の時点で約100家族で構成されています。

国の唯一のシナゴーグ、ベス・ヤアコフはマカティにあります。この国には他のユダヤ人がいますが、これは外交官やビジネス・エボーヴのような過渡期ではありません。主流社会ではほとんど知られていません。マニラにはイスラエルのために介護者を募集する少数のイスラエル人がいて、コールセンター、ビジネスマン、その他の役員の仕事があります。数字はユダヤ教に変換されています。

ヒンドゥー教
現在、マレーシアとインドネシアのSrivijaya EmpireとMajapahit Empireは、ヒンズー教と仏教を島に導入しました。ヒンドゥー教の仏教の神々の古代の彫像がフィリピンで発見されました。現在まで600〜1600年もの歴史があります。

東南アジアの諸島は、ヒンズー教徒のタミル人、グジャラート人、インドネシアのトレーダーらの影響を受けて、マレー – インドネシア諸島の港を通っていた。インドの宗教はおそらく、インドネシアのSrivijaya王国とMajapahitを経て、第1千年紀にフィリピン諸島に到着したヒンズー教徒の仏教徒の合併版である可能性があります。考古学的な証拠は、インドからフィリピンへの古代の精神的アイデアの交換が、嵐と洪水の後に1917年にミンダナオ島で発見された1.79キロ、21カラットの金ヒンズー教の女神アグサン（ゴールデンタラと呼ばれることもある）

パラワン島のタボン洞窟から得たもう一つのゴールドアーチファクトは、ビシュヌ山の鳥であるガルーダのイメージです。タボン洞窟での洗練されたヒンズー教徒像と金の遺物の発見は、ベトナム南部のメコンデルタのオク・イオからの発見と結びついています。これらの考古学的証拠は、インドとフィリピン、そしてベトナムと中国の沿岸地域との間の多くの特産品と金の積極的な取引を示唆している。今まで発見された黄金の宝飾品には、ナンディのイメージが盛り込まれたリングや、雄牛の雄牛、連鎖、金箔、ゴールドプラーク、ヒンズー教の神像の装飾が施されたゴールドプラークなどがあります。

今日、ヒンドゥー教は主にインドのフィリピン人とインドの国外出身のコミュニティに限られています。 TheravadaとVajrayana仏教は、チベット人、スリランカ人、ビルマ人、そしてタイ人の国民によって実践されています。マニラと地方にはヒンズー教の寺院があります。時にはヒンズー教の寺院の近くにあるシーク教のための寺院もあります。 2つのパコ寺院はよく知られており、ヒンズー教の寺院とシーク神殿を含んでいます。

無宗教
電通コミュニケーション研究所は、2006年に人口の約11％が非宗教であると述べた。他の情報筋によると、この数字は0.1％未満である。

2009年2月、フィリピンの自由犯罪者が結成されました。 2011年以来、フィリピンの無神論者協会は、Rizal ParkとQuezon Memorial CircleでOUTキャンペーンを開催しています。また、カビテ島のバコアで2つの栄養プログラム「宗教なし」を開催しました。社会はまた、無神論アライアンス・インターナショナル、科学人間価値学研究所、国際ヒューマニスト・倫理連合などの様々な国際無神論者団体の加盟組織であり、アソシエイトでもあります。フィリピン。

宗教と政治
フィリピンの1987年の憲法は次のように宣言している：教会と国家の分離は不可侵であろう。（第2条、第6項）、宗教の設立を尊重するか、その宗教の自由行使を禁止する法律は成立しない。差別や嗜好なしに宗教上の職業や崇拝を自由に行使し楽しむことは、永遠に許されるものとします。市民的または政治的権利の行使には、宗教的検定は必要ない。（第3条第5項）。憲法に特化したフィリピンのイエズス会のホアキン・ベルナスは、法廷に提出された複雑な問題や、ローマ・カトリック教会に対して教会と国家の分離を試みる試みが多数あることを認めているが、彼[マルコス]がそれをしようとしたことは、教会と国家の分離の妥当性を否定しない」

フィリピン最高裁判所は、2004年4月28日、5人の宗教指導者に下級裁判所の判決を取り消し、候補者の候補者の推薦を拒否した。マニラ裁判官の受胎Alarcon-Vergaraは、「加盟者を罰することに影響を及ぼし、脅迫する宗教団体の長は、強制的に市民の自由な投票権を侵害し、違反する可能性がある」と裁定した。ソーシャル・ジャスティス・ソサエティの訴訟では、「忠実な集団の素晴らしい議決権を使用して、党派政治に積極的に参加することは、公職に選挙することを可能にし、彼らを政府を支配するために」。

彼らは、これがフィリピン憲法の教会と州条項の分離に違反すると主張した。回答者はローマカトリック大司教マニラルイスアントニオ枢機卿タートル、エルShaddai運動リーダーマイクVelarde、イグレシアニクリスト執行大臣エドゥアルドV.マナロとイエスは主教会リーダーのエディビラヌエバです。 ManaloのIglesia ni Cristoは、ブロック投票を練習します。元カトリック大司教のハイメ枢機卿は、コラソン・アキーノとグロリア・アロヨの権力への前提を支持していた。ベルデルはフィデル・V・ラモス、ジョセフ・エストラダ、グロリア・マカパガル・アロヨ、ベニージョ・アキノIII、フィデル・ラモス、ホセ・デ・ベネシアを支持した。ローマ教皇は下級裁判所の判決に同意したが、他の回答者はその決定に異議を唱えた。