宗教と精神性は人類の歴史において重要な役割を果たしてきました。建物からお祭りや伝統に至るまで、多くの文化的名所は宗教的な性質のものです。最も人口の多い場所には、少なくとも1つの崇拝場所があります。そのような場所の少なくとも1つは、通常は著名な建物で、多くの場合、世俗的な建物よりも精巧な建築物です。

宗教的であろうとなかろうと、すべての旅行者は、訪問する国の主要な宗教について何かを学ぶべきです。ヨーロッパや東アジアなどの世俗的で現代的なコミュニティでも、宗教はこれまでの習慣や価値観に重要な役割を果たしてきました。そして、信仰を失った人々の間でも、今日に至るまで、宗教は今日もそうです。現在ほとんど姿を消した宗教でさえ建築上の遺物を残しており、時には他の宗教に特定の影響を与えています。これの良い例は、中東の古い東部のキリスト教の教会、そしてラテンアメリカの多くの薄いカトリックのファサードの下でまだ目に見えるプレコロンブの宗教と儀式です。

宗教的な集会は、民族的ディアスポラの基礎となり、外国人や旅行者に彼らの人々とのつながりを提供します。たとえば、英国国教会の聖体拝領はイギリスの教会との聖体拝領であり、世界のほとんどの国に教会があり、礼拝は英語で行われています。

理解する
宗教的観光、精神的観光、神聖な観光、または信仰観光は、主に2つのサブタイプがある観光の一種です。巡礼は、宗教的または精神的な目的での旅行を意味し、宗教的建造物や遺物を見る、観光の分岐です。

タイプ
宗教的な観光は、研究者によってさまざまな方法で特徴付けられてきました。ギスバートリンシェーデは、これらを期間、グループサイズ、社会構造によって区別します。ジュリゲボルジアンは、モチベーションが異なる2つのカテゴリを提案しています。すなわち、精神的な理由から、または宗教儀式に参加するための「巡礼観光」と、大聖堂などのモニュメントを見るための「教会観光」です。クリスチャンの司祭、フランクファヘイは、巡礼者は「常に観光客になる危険にさらされている」と書いています。旅行は常に彼の視点では旅行は家庭での決まった秩序を混乱させ、2つの間の8つの違いを識別します。

巡礼
巡礼は、精神的または宗教的に動機付けられた旅行であり、時には長距離を旅します。それは古代から、そして世界のいくつかの宗教で実践されてきました。世界最大の大規模な宗教団体がインドの1億2千万人以上の巡礼者を魅了するクンブメラで開催されます。その他の主要な巡礼には、イスラム教徒の人生で一度必要なメッカ巡礼への毎年の巡礼があります。

宗教的な観光
宗教的な観光は、宗教、芸術、建築、歴史、個人の祖先など、さまざまな種類の興味によって動機づけられます。人々は、自分が宗教的であるかどうかにかかわらず、興味深く、感動的な聖地を見つけることができます。イタリアの教会など、一部は素晴らしい建築物と主要な芸術作品を提供しています。その他のものは世界の宗教にとって重要です。エルサレムはユダヤ教、キリスト教、イスラム教の中心的存在です。スペインのカミノデサンティアゴのように、1つの宗教にとって風光明媚で重要なものもありますが、非宗教的な人々によって個人的な挑戦として、そして実際に自己発見の旅として採用されています。インドの宗教観光は、ヨガ観光を含む多くの形をとることができます。国には仏教、イスラム教、シーク教、ヒンドゥー教にとって重要な遺跡、壮大な建築物、そして一部の旅行者にとっては、オリエンタリズムの魅力。日本も仏教寺院から神社まで美しい宗教的な場所を提供しています。

世俗的な巡礼
世界の主要な宗教に属する巡礼者と純粋な観光の中間のカテゴリは、ヒマラヤなどの特別で神聖な場所への巡礼の現代的な概念であり、旅行は純粋に敬虔でもなく純粋に楽しみですが、ある程度「妥協」されています。たとえば、ニューエイジの信者は、自分自身と世界を癒すことを目的として、そのような「精神的なホットスポット」に旅行するかもしれません。彼らは、（おそらく）体を離れること、霊による所有（チャネリング）、過去の人生の記憶の回復を伴う儀式を実践するかもしれません。多くの学者は、旅行を超越的、人生の学習プロセス、あるいは自己実現のメタファーとみなしています。

宗教と政治
多くの国には州の宗教がありますが、ほとんどの共産主義国などの国々は公式に無神論です。正式に無神論でも国の宗教でもない国は世俗と呼ばれ、これらのいくつかは公共の場での宗教的な崇拝や儀式を制限する法律を制定しています。たとえば、フランスの公営建物であらゆる種類の宗教を宣伝することは違法です。これは、十字架やヒジャーブなどの宗教的な服飾品の着用にまで及びます。しかし、ある国の公式の宗教的地位は、必ずしも一般住民の宗教性に対応しているわけではありません。たとえば、米国は正式には世俗的な国ですが、実際にはキリスト教が強く、人口の半分近くが定期的に教会に通っています。また、政治家はしばしば聖書を引用して政策的立場を正当化しています。

巡礼
19世紀に鉄道や蒸気船が登場する前は、長距離旅行はほとんど楽しみではなく、家から遠く離れたところに行った人々の多くは信仰によって動機づけられました。巡礼は、体の健康、贖い、知恵、または人生の意味を見つける方法でしたし、今でも残っています。現代の巡礼者は神聖な場所に素早く快適に移動できますが、文字通り、比喩的に狭い道を選ぶ人もいます。いくつかの巡礼ルートは、それ自体で目的地となっています。これは、それがまだ使用されているかどうかにかかわらず、往年の「旅行インフラ」と同様です。多くの巡礼ルートは、異なる信仰の人々、またはまったく信仰のない人々によっても開かれており、実際、多くの場合その上を進んでいます。

ミッション
宣教師や牧師は家から遠く離れた場所で仕事を見つけることがあり、通常はボランティア活動と組み合わされます。出張や海外勤務もご覧ください。

世界の宗教

アブラハムの宗教
ユダヤ教は最初に確立されたものであり、キリスト教とイスラム教は信者の数の面で最大です。3つの宗教はすべて、多くの歴史と共通の信念を持っています。もう1つ小さい、より最近のものはバハイ信仰です。それらは中東の聖地に由来します。ポストクリスチャン宗教と呼ばれることもあります。聖書の他に、聖書後のテキストを神聖なものとするために呼ばれています。ほとんどが米国で設立されました。特に、末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン）、エホバの証人、セブンスデーアドベンティストなど、世界中にかなりの支持者がいます。

中東の宗教目的地の聖地
「世界の祭壇」として知られるマリアンの都市ファティマ
セントジェームスの道（サンティアゴデコンポステーラへ）
ルーマニア北部の塗られた修道院
プロテスタントの改革
メッカ巡礼、メッカ巡礼
ラマダン中に旅行
カシュルート、ユダヤ人の食事法
十字軍; 高中世の宗教戦争

ダルマ宗教
ヒンズー教と仏教はインドに起源を持ち、ジャイナ教やシーク教などの信者の数がはるかに少ない関連宗教もいくつかあります。ヒンドゥー教は東南アジアの多くで数百年も繁栄しましたが、最終的にはバリなどいくつかの例外を除いて、他の宗教に置き換えられました。それ以来、ヒンドゥー教は主に南アジアの地方に留まっている。ただし、ヘアクリシュナや南アジア系の移民などの改宗運動は例外である。しかし、仏教の価値観はアジアの広い範囲に影響を与えてきました。シーク教は依然としてインドのパンジャブ州に集中していますが、世界の多くの地域、特にイギリス、カナダ、マレーシアにシーク教徒がいます。

以下のヨガと瞑想の言及に気づくでしょう。それは両方の分野が古代にヒンドゥー教と仏教のマスターによって高度に開発されたためです。そのため、多くの種類の瞑想が存在し、今日のヨガはしばしば非宗教的な方法でヒンドゥー教と仏教の国の外で行われていますが、ヨガの起源と少なくとも瞑想の最も影響力のあるスタイルはこれらのダルマの宗教にあります。

インド亜大陸の聖地
日本の瞑想
タイでの瞑想
瞑想リトリートセンター
ヨガ
88テンプル巡礼

東アジアの宗教
東アジアの多くは仏教徒ですが、中国やモンゴルには多くのイスラム教徒、韓国には多くのキリスト教徒がいます。また、この地域ではいくつかの宗教が発達しています。

中国では：
儒教は、西洋人が宗教と考えるよりも行動規範ですが、孔子の崇拝に捧げられた孔子寺院（孔庙kmingmiàoまたは夫子庙fūzǐmiào）とも呼ばれる文学寺院（文庙wénmiào）は、中国にも、ベトナム（ベトナム語のVănMiếu）、韓国（韓国語の문묘ムンミョ）、日本（孔子廟kōshi-byō）のような中国の影響を受けた文明。祖先への敬意と社会で自分の役割を果たす意欲を強調し、教育と研究にも力を入れています。あなたが東アジアの宗教的慣習で気づくであろう儒教の最も顕著な影響の1つは、祖先崇拝です。中国に近い様々な国でかなりの影響力を持っています。議論については帝国中国を参照してください。孔子の生誕地である曲阜と、メンチョスの生誕地であるゾウチェンの両方
道教は瞑想と武威（無是／無為）の概念に基づいています。それは儒教に対する神秘的な対置を提供し、仏教のいくつかの学校、特に禅に大きな影響を与えてきました。太湖の三山島と泉州の清遠山には、創始者老子の有名な像があります。最も狭い意味では老子の教えに基づく哲学のみを指しますが、この用語は伝統的な中国の神々の崇拝を指すより広い意味でしばしば使用されます。武当山は道教の聖地として広く知られています。

日本では：
神道は神秘主義と愛国心を強調する日本の伝統です。

韓国で：
Muism、または韓国のシャーマニズムは韓国人の伝統的な宗教でした。仏教と儒教は中国からの導入後に結局人気が高まりましたが、多くのシャーマニズムの慣習が韓国文化で生き続けています。新しい建物の建設前に、ガット（굿）と呼ばれるシャーマニズムの儀式が現場で行われることがよくあります。
西洋の宗教とは異なり、これらは独占性を要求しない傾向があります。東アジア諸国では、これらの複数の、そしてしばしば仏教からのいくつかの慣習を採用することはかなり一般的であり、これらの複数の宗教から神に捧げられた多くの中国の寺院があります。同様に、日本では、1868年の明治維新以降の強制的な分離以前は、神社と仏教寺院の区別が曖昧であることが多く、寺院群はしばしば両方の宗教の神々に捧げられていました。今日でも、ほとんどの日本人は別居にもかかわらず、さまざまな祭りのために神社と仏教寺院の両方で祈りを捧げ続けています。

その他の動き
上記の宗教は最も多産であるが、事実上世界のすべての人々はある種の精神的伝統を持っている。たとえば、ペルシャ国民の元のイスラム以前の宗教であるゾロアスター教は、中程度に重要であった600BCE-600CEでしたが、イスラム教がペルシャに到達した後はかなり衰退しましたが、イラン、インド、および世界の他の地域で存続し続けています。

ケルト、旧北欧、さらにはグレコローマンの異教など、いくつかの宗教は絶滅して復活しました。消えたものでさえ、その後の宗教や「世俗的な」伝統に痕跡を残したかもしれないが、多くの文化が執筆の導入前に以前の宗教を放棄したので正確な範囲を測定することはしばしば困難であり、宣教師はしばしば「聖whatshisfaceのごちそう」は、以前の「神whatshernameのごちそう」との顕著な類似点がいくつかあります。ヒンドゥー教は、多くの現代の学者によって、多くのキリスト教以前のヨーロッパ神話やイスラム以前のペルシャ神話と共通の起源を共有すると信じられています。

同様に、今日の宗教の多くの物語は、現在消滅している宗教の物語に影響されたと考えられています。たとえば、聖書のノアの箱舟の物語は、バビロニア神話のギルガメッシュ叙事詩のウトナピシュティムの物語と非常によく似ていることが知られています。

尊敬
「Lasciate ogni speranza、voi ch’entrate。ここに入るすべてのあなたがたの望みを捨てなさい。」
—インフェルノ、ダンテアリギエーリ

宗教はデリケートなトピックであり、多くの国際および地域紛争の構成要素です。世界のすべての宗教的慣習の包括的なガイドブックは非常に長いでしょう。一般原則として、旅行者は目的地の主要な宗教が規定する倫理について学ぶ必要があります。