地域の種類–ポーランドの伝統的な民族衣装、ワルシャワ国立民族学博物館

ワルシャワの国立民族学博物館のコレクションからポーランドの民族衣装。ポーランドの民族衣装(ポーランド語:stroje ludowe)は地域によって異なります。彼らは日常生活で着用されていませんが、民俗祭、民俗結婚式、宗教的な祝日、収穫祭、その他の特別な機会に着用されます。コスチュームは地域を反映し、時には社会的または婚ital状態を反映する場合があります。

ポーランドの民族衣装グループは、ほとんどのポーランドの民族グループによって使用されていました。民族衣装の最大の発展の時期は、19世紀後半と20世紀の初めであり、農民の特権、商品経済と産業の発展が農民の富の増加を引き起こした。戦間期には、民族衣装は日常着としてではなく、お祝いの服として扱われ、素晴らしい機会に着用されるようになりました。衣装の外観は、それが作成されたポーランドの地域、気候条件、経済の種類、社会経済関係、および作成された歴史に依存していました。コスチュームのアイデアは、高貴で中流階級の服、軍服からしばしば得られました。バロックとルネサンス時代のヨーロッパのファッションにも影響がありました。

Łowiczタイプ
1939年、タデウシュ・ヤンコフスキ監督のズワクフ・コシチェルニーのコーパス・クリスティ行列。「Księżacy」-ポーランドのウォヴィチ地域にいるズワクフ・コシチェルニーの住民は、地元のコーパス・クリスティ行列に参加します。地域。

wickowickieの衣装は、ポーランド中部で最も代表的な衣装です。彼らはファブリックの両方の色に関して多くの変更を受けています。19世紀の終わりに向かって、1914年頃まで、縞模様の布の背景は赤でしたが、オレンジになり、1920年代の終わりまで変化しませんでしたが、1930年代にはアニリン染料が到着し、いくつかのより冷たい色で; 緑、青、紫、灰色。上記の期間中、シャツの刺繍も変わりました。

花輪は、伝統的な結婚式の衣装の特徴的な要素でした。最も古い花輪は、家庭菜園で栽培されたルーから作られました。後のハーブと花から作られた花輪は、かなり大きなヘッドギアに置き換えられました。花輪は、布で覆われたリボンと真珠で飾られた帽子で構成され、帽子は頭飾りで飾られていました-絹の花、ビーズ、小さなガラスの泡の束ガーランドは、額の上に小さな三つ編みで絡んだリボンまたはワイヤーで頭に固定されました。

クルピージーロンタイプ
緑の原生林のクルピオウスキーの衣装には、非常に特徴的な要素が含まれています-czółko(「小さな額」)と呼ばれる女の子のかぶと。

Biłgorajタイプ
Biłgorajコスチュームは古風に分類されます。そのすべての要素はリネンで作られています。オリジナルの女性用のかぶとは、ポーランド南西部で一般的な「チャムワ」(支持ボンネットの一種)と「ライチュ」(頭の周りにゆるく着用したスカーフ)で構成されていました。使用されたS状およびらせん状の刺繍パターンも古風なものでした。

「Kalita」-メンズバッグは、ビウラージ地域の男性の伝統的な衣装の特徴的な要素でした。馬蹄形のバッグには、全長を覆うフラップが付いており、全体が凸状になっています。「Kalita」は、左肩に右肩にストラップを付けて着用しました。遠方の結婚式や見本市:男性を離陸させるとき、食べ物を袋(パン、豚脂肪、アルコール)と必要な道具、例えばナイフ、革たばこ袋、パイプ、火打石、鋼、牛の角から作られた嗅ぎタバコ入れに入れます。

LachySądeckieタイプ
LachySądeckieはレッサーポーランド南部、特にNowySącz郡とKotlinaSądeckaに住んでいます。

LachowieSądeccyが着ている衣装は、ポーランドで最も美しい民族衣装の1つと考えられています。ジャケットやズボンにカラフルな刺繍が施されたチェーンステッチのアプリケーション(男性製)、カラフルに刺繍されたシャツ、女性のコルセットに繊細で線形のビーズ刺繍が施されています。

LachySądeckieグループ。男性の衣装は、伝統的にスウェーデンの制服に由来すると考えられています。

目標タイプ
ゴラルは、ポーランド南部のカルパティア山脈に沿って、タトラ山脈のポダーレとベスキディ山脈の一部に住んでいます。彼らの衣装は地域によって異なります。

クラクフタイプ
クラクフ地方:女性の衣装には、白いブラウス、前後に刺繍とビーズが施されたベスト、花柄のスカート、エプロン、赤いcorのビーズネックレス、レースアップブーツが含まれます。未婚の女性と少女はリボン付きの花輪を着用し、既婚の女性は頭に白いハンカチを着用します。男性は、刺繍とタッセル、ストライプのズボン、リボンと孔雀の羽で飾られたクラクスカの帽子、ベルトに取り付けられた金属リングの付いた青いチョッキを着ます。

クラクフの衣装は、ポーランドの民族衣装のランクに昇格した唯一の農民の服装です。この決定は、クラクフの農民がKościuszkoUprisingに参加したことを主な要因として、愛国的な理由で行われました。蜂起の指導者であるタデウシュ・コウチュスコも、ロシアのスパイに認められないように、クラクフの衣装を着ていました(彼は「農民のように」着ていました)。Kościuszkoの人気は、一般的なポーランド人の間でCracowコスチュームの普及に貢献しました。

コスチュームの要素の一部は、19世紀の国家蜂起の参加者が着用したユニフォームに適用されました。クラクフのコスチュームの人気は、特にその女性バージョンでは、若いポーランド(ムウォダポルスカ)運動のクラクフの知性によって強化され、新しいファッションとして宣伝されました。

「Kierezja」は通常冬に着られました。「スカ」と呼ばれる、幅が広く完全に刺繍された三角形の襟で認識できます。衣服のカットにより、肩の幅が広くなり、ウエストが狭く、下部がフレアになっているため、おしゃれに見えます。

ポッデールタイプ
1840年代以降、手染めで印刷されたスカートは、祝日と通常の両方の日、ポドハレ地方で着用されていました。

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高地はPodhaleの衣装で表されます。バルカンとカルパティアの高地住民の共通の特徴は、「グニア」、「クチャ」(コートの種類)、「ポートキー」(ズボン)などの男性の服装要素はすべて、厚くていっぱいの布で作られているという事実です羊のフリースの自然な色。豊富な装飾品、カラフルなアプリケーション、ウールの刺繍はすべて男性によって作られました。「parzenica」と呼ばれる「portki」の太もも部分に織り込まれたカラフルな作品は、特に注目に値します。

金属の「cętki」で装飾された正装の男性用の伝統的な靴(「キルプ」)。このタイプの靴は、戦間期と第二次世界大戦後に流行しました。特にブコビナ・タツァンスカ地域では、まだ男性が着用しています。

シウィエツの町のタイプ
シウィエツのコスチュームは、200年以上の伝統を持つブルジョアのファッションの例です。その特徴的な機能は、「złotogłowie」(金刺繍)ボンネットとチュール要素です。ラフ、「łoktusza」と呼ばれるショール、エプロンは、すべて花のモチーフで刺繍されています。

ロズバークタイプ
ポーランドの民族衣装は、19世紀後半まで田舎で農民の不法占拠と農奴制の廃止まで開花しなかったため、農民の法的地位が変わり、農村コミュニティの一般的な生活条件の改善に貢献しました。 。村人たちは、高価な刺繍、レース、宝飾品など、より良い品質、美しい装飾を使用して、衣装をより豊かにすることで、これらの変化を示しました。

シャモツリのタイプ
チュール製。額と側面に沿って繊細な「ティルカ」をトリミングし、特別なフレームで小枝やストローの上に生地を巻いて作られています。

Wielkopolska、Silesia、Lubuskie、Kujawy、Warmiaなどの地域の衣装は、西ヨーロッパのブルジョアスタイルに由来するため、西洋タイプに分類されます。彼らは非常に高品質の生地で作られています:ウール、ダマスク、シルク、ベルベット。

カズビータイプ
今日知られているカズビアの刺繍は、1920年代と1930年代にこの地域に登場しました。Teodora Gulgowska、Franciszka Majkowska、Maksymilian Lewandowski、およびいわゆるバリエーション(Kaszuby地域で技術を教える学校)を作成する他の人々によって作成されました。刺繍は、失業と戦うために作成され、都市や外国の顧客に好かれるように設計されました。現在、「カズビアン刺繍」は「カズビアンモデル」として機能し、さまざまな市場(食品、広告、日用品、地域の紋章など)で使用されています。

ポーランドとヨーロッパの民間伝承でのお祝いの時間
ポーランドとヨーロッパのさまざまな伝統や宗派に属する民族衣装、儀式、伝統、物についての物語を紹介するガラスのショールームをご覧ください。展覧会のスタイルは非常にモダンで、ショッピングセンターに似ています。明るいインテリア、ガラスの後ろに飾られたマネキン、アクセサリーや装飾品でいっぱいの引き出し。これは、伝統的に理解されている「フォーク」と「錆びた」という概念を新しいコンテキストに置きます。

民俗「コスチューム」は、祝賀時間の展示の鍵です。これは、ダンス、音楽、および儀式を含むごちそうのために着られるユニークな服のセットです。そのため、この展覧会では、ポーランドとヨーロッパの100を超えるお祭り衣装や、伝統的な民族衣装を身に着けたミニチュアダンサーを含むヨーロッパの民族舞踊モデルの世界的なコレクションを展示することで、民族衣装の多様性を強調することを目的としています。モデルは、1937年にパリで開催された現代生活の芸術と技術の国際博覧会のために作成されました。

伝統を提示しながら、この展覧会はまた、1930年代から現代まで、大衆文化における民俗様式の重要性について尋ね、ファッションや応用芸術に対する民俗の影響を明らかにします。ポーランドやその他の国の民族楽器のギャラリーでは、今では忘れられているサランギ、ガドゥルキ、またはバンドゥーラの音を聴くことができます。視覚的には、貴重な奉納絵画、民俗彫刻、イースターエッグ、紙の切り抜き、クリスマスツリーの飾り、カーニバル関連のアイテムを通じて、儀式の雰囲気が再現されます。

博物館の125周年を祝うために、恒久的な展覧会「ポーランドとヨーロッパの民間伝承のお祝いの時間」が2013年に作成されました。

大きなショールームの美学を取り入れたモダンな2階建ての展示ホールでは、ポーランドとヨーロッパの最も美しい民族衣装、儀式用アクセサリー、宗教芸術、織物、装飾陶器、木彫りのコレクションを鑑賞できます。

ワルシャワ国立民族学博物館
国立民族学博物館は、世界文化の成果が個人の感性と出会う場所であり、多様性の美しさを発見するインスピレーションとなっています。

国立民族学博物館-ポーランドで最も古い民族学博物館の1つ。博物館は1888年に設立され、80,000を超えるオブジェクトと約120,000のアーカイブを収容しています。民族学博物館では、年に数回の常設展示と12を超える一時展示が行われています。

モダンなインテリアでは、学際的なキャラクターと多様なテーマの常設展示と一時展示を行っています。当施設の自治構造は、すべてに触れることができる最年少の子供博物館に捧げられています。博物館には、型にはまらないレパートリーを備えた図書館とアントロポス映画館もあります。BílýKoníčekカフェでは、コーヒーを飲みながら本屋やお店の情報を知ることができます。さらに、博物館では見本市、特別イベント、著者とのミーティング、ワークショップ、セミナーが開催されます。したがって、子供、若者、大人の文化に積極的に参加することをお勧めします。

国立民族学博物館は世界中の文化の多様性と豊かさを示し、その価値を全国的な善として示し、開かれた社会の発展に貢献しています。