ポストモダンの心理学は、心理学へのアプローチであり、真実の究極的または特異的なバージョンが実際にその分野で可能かどうかを問うものです。 ポスト・モダンの心理学は、メタ・ナラティブ合理主義者のモデルと、自己または行動人間の単一エンティティとしての統合を可能にする近代性の統合者とのモデルによる破裂の基本的な仮定の一部である、ラカニアの精神分析と断片化された自己と視覚とに関連した「鏡理論」に基づいて心理学の練習が行われます。 それはあなたの心を見る方法です。

また、心理学の近代主義的見解は、人間を内的自己ではなく言語によって支配される文化的/共同体的産物として見ることに有利な、個人の科学として挑戦する。

特性
ポストモダンの心理学は、現実の複雑さを受け入れ、過度の単純化を避けるために、単一のアプローチではなく、さまざまな方法論を使用することに依存しています。 ポストモダニズムは、分離した「客観的」立場を取ることが不可能であることに本質的に欠陥があるため、人間の精神を理解するための体系的で分析的なアプローチに挑戦する。 むしろ、それ自体が偏心している自己を概念的に把握する可能性を維持する可能性がある、変容可能な位置を好む。

心理学が伝統的に調査しようとしている統一された自己の脱構築の結果として、ポストモダンな心理学のプロジェクトは自己矛盾していると主張する者もいるだろう。

ポスト・モダン・セルフ
この観点から、精神の現実は、断片化された自己として、または他者のイメージとして、または鏡面での鏡の中のイメージとしてしか見ることができないようなものである。幼児が鏡のイメージで、または彼を再提示する類似した密接な鏡の中で自分自身を「認識」する瞬間。 このアイデアは、多文化的実体における個体の世代および社会的および言語的補完と、異なる言語的に複雑な役割を担う能力のために、ポストモダニティの役割と言語的意義の広がりと多様性によって補完される。 無意識のうちだけでなく、無意識の中でも。 ラカンにとって、無意識は言語として構成されていることを思い出してください。

心理学とメディア
ポストモダンな心理学の定義には、メディアとその断片化された自己をどのように構造化し補完するのか、そして小児期の形成からどのようにメディアを分析するのかが必然的に含まれなければならない。 Vattimoによれば、コミュニケーションとメディアが中心的な性格を獲得するポストモダニティというシナリオに入っていますが、この豊富な発行体は、外部の単一ビジョンで自分自身を形成する単一のビジョンを提供していません文脈に依存した独立したビジョンでさえありません。 逆に、ポストモダン精神からメディアの世界は、結果としてより大きなエゴイックな断片化をもたらします。

Planteo de Vattimo
Vattimoが言っていたことを続け、私たちの社会は、始まりから主題の世界観の構築に影響を与える有益なバベルに近づいていますが、一方では自由への道を開いています。合理的 – 近代性の統一的ビジョンであり、自己を単一の構造として統合することは不可能である。 単一の文化的アイデンティティに基づいて単一の自我構造を創造しようとする被験者の試みは、臨床的異常の失敗に終わる。

臨床心理学では
この観点から、セラピストを患者に向かわせる義務はなく、患者が彼と一緒に運ぶという複数の現実を理解することだけである。 同様に、ポストモダン療法の時間的性格は、古典的な精神分析の精神分析的視点から分かれている。 幼児期の段階は、治療における無意識の対象の探索をポストモダンの視点から定義する一方で、無意識の瞬間は幼児期に出現するだけでなく、被験者の全生涯にわたって現れることもある。 この時点で、無意識のポストモダンな精神分析的視点から、幼少時代の成体対象の変位を生成し、伝統的なフロイトの記述の特定の段階を詳述することなく、生涯にわたって外傷性の要素を持つことが可能である。

テトラドールとトランスフォーム
ポストモダンの心理学はまた、マーシャル・マクルーハンのTetradにもつながっています.Tetradic logicは、変化の文脈の中で知らないうちに私たちが知ることを容認すると思われます。

ポール・ヴィッツは、「トランスモダン」心理学の発展を、「現代性を超越して変えている新しい心理学」と呼んでいる。（ここでは心理学は哲学と神学の手本となるだろう。人間の心身を総合的に統合して精神的な問題を治療することを目指しています。