ポルトガルロマネスク様式の建築

ポルトガルでは11世紀末から12世紀初頭にかけてロマネスク様式の建築が導入されました。 一般的に、ポルトガルの大聖堂は、城壁や窓から離れて、飾り付けと装飾的な要素が少なく重くて要塞のような外観をしています。 ポルトガルのロマネスク様式の大聖堂は、後にコインブラの旧大聖堂の中で大きく変更されましたが、わずかな変更しかありませんでした。

ポルトガルのロマネスク様式の建物の時系列的および地理的分布は、レコンキスタから出てきた領土組織と密接に関連しており、地方の影響を受けた北部の芸術的現象と、コインブラとリスボンの大聖堂。 ロマネスク様式の建築はMinhoとDouro地域で最初に開発され(ブラガ大聖堂がその参考となっています)、その後南向きにコインブラに広がります。 北西部と中部地域の農村部では、ロマネスク様式の建物がより集中しており、川DouroとMondegoの縁にはより密集しています。

教会と修道院
以前に述べたように、ロマネスク様式の建築様式は、11世紀末までに、Cluniac、Cistercian、Augustinianの命令によってポルトガルに達し、彼らの起源の国で既に進行中の修道院改革をもたらしました。 この新しい芸術形態の広がりに対する彼らの影響と重要性は、私たちの時代まで生き残ったロマネスク様式の建物の一つである多数の教会と修道院によってアサートされます。

この新しいスタイルの導入は、レコンキスタの南への進展と、この戦争のパラダイムと、我々が見つけることができる特定の種類のロマネスク様式の芸術に深く刻まれた防衛の必要性を反映して、最近のポルトガルの独立とその領土の変化の発展と一致するポルトガル:重厚なタワーを持つトラヴァンカ修道院、セテ修道院、エアアン教会、サン・マルティニョ・デ・ムーロ、パオ・ド・デ・ムーロスのような、厚くて脅かされる城壁、塔、城壁、最も芸術的に多様なスーザ修道院と料金修道院があります。 ほぼすべての宗教的な建物は要塞のようなデザインをしています。なぜなら、城がなければ、教会は常に最高の要塞とみなされたからです。

したがって、Monastical建物がEntre-Douro-e-Minho、TâmegaおよびSousa谷の北部およびDouro川沿いのマージンに沿って、ロマネスク様式のほとんどを構成することは驚くべきことではありません。 重要な農村人口がこれらの地域に分散しており、村やコミュニティで組織されているため、SãoGens de Boelhe、SãoVicente de Sousa、SãoPedro de FerreiraやSanta Maria deCárquereのような教区教会もかなり多数あります。ポルトガルのロマネスク様式の別のユニークな「先住民族」の特徴である、装飾的な特徴のそのような絵画的な多様性をそれぞれがどのように有するかは、驚くべきことである。

ポルトガル語のロマネスク様式の教会は、ヨーロッパ全土で共通の聖地計画に沿って、縦横の構造を持っています:半円形または正方形の2つのアプシダールを持つ3つの通路、トランセップとアペース、または単一の通路とアペース。 半円形のアペイドとアプシダールでは、ガンフェイ、レート、ポムベイロ、コインブラのサン・ティアゴ、カストロ・デ・アヴェランの教会があります。 SãoCristóvãode Rio MauとSantaEuláliade Arnosoの教会の中には、四角形の頂点とアプシダールがあります。

インテリア
ポルトガルのほとんどのロマネスク様式の修道院、教区教会、修道院教会は、不毛の地のホールであり、シャンゼリの端には突起があり、時には、モールディングで飾られているかもしれないシャンソンアーチを持つ突出した長方形のシャンセルがあります。 より野心的な教会には、アーケードによってナーベから隔てられた通路があります。 アペースは、ナーブのより低いか、同じ高さにあります。 修道院は通常3つの通路が装飾された柱と橋で支えられています。 壁は厚く、開口部が比較的少なく、ほぼ完全に花崗岩で出来ています。

アーケードは、階または階段で起こることがあります。 回廊のアーケードは典型的には単一のステージであるが、教会でのナーブと通路を分割するアーケードは、典型的には2段階であり、第3段階の窓開口部は、 大規模なアーケードは一般的に構造的な目的を果たしますが、壁や狭い通路のある場所で頻繁に「ブラインドアーケード」している内外の装飾的な特徴として、一般に小規模で装飾的な機能としても使用されています。

ポルトガルのロマネスク様式の建物に使われているアーチは、基本的なヨーロッパのモデルに従っており、ドアや窓などの開口部、金庫やアーケードのためにほぼ半円形です。 幅の広い出入口は、通常、半円形のアーチで覆われていますが、アトリエのあるドアは大きなアーチ状の窪みになっており、装飾的な彫刻が施された半円形の尖塔が上にあります。 これらのドアには時には彫刻された中央の戸惑いがあります。 狭いドアや小さな窓は、堅い石の糸くずで打ち倒されるかもしれません。 大きな開口部は、ほとんど常にアーチ型です。 ポルトガルのロマネスク様式の建築は、教会と家庭の両方で特徴づけられ、2つのアーケードの開口部が柱やコロネットで区切られ、大きなアーチ内に設置されることがあります。 文体上の理由から、尖ったアーチが広範囲に使用されたいくつかの建物があり、これらのケースではモサラビア建築やイスラム建築に直接的な影響があると考えられています。 他の後期ロマネスク様式の教会では、尖ったアーチは、リブドボールティングの構造装置として導入されました。 その増加するアプリケーションは、ゴシック建築の発展にとって基本的なものでした。

基本的に矩形ではあるが、橋脚は、アーチを支持する内面に大きな中空柱の半分のセグメント、またはアーチの成型物につながるより小さなシャフトのクラスタ化されたグループを有する、非常に複雑な形態であることが多い。 2つの大きなアーチの交差点に生じる桟橋は、十字架とトランセプトの交差下にあるもののように、一般的には十字形であり、各アーチはそれ自身の支持矩形の桟橋を他方に対して直角に有する。 コラム、コロンネット、取り付けられたシャフトは構造的にも装飾にも使用されます。 単一の部分から切断された柱のアーケードは、回廊のような大規模な重力に耐えない構造でも共通しています。

建物の大半は木製の屋根があり、一般的にはシンプルなトラス、タイのビーム、またはキングポストの形をしています。 トラス付き屋根の屋根の場合、時々、料金の修道院やPaçode Sousaで生き残るような3つのセクションで、木製の天井が並んでいます。 いくつかのものは完全に樽型の丸天井または木製の屋根とアーチ型の混合物です。 後の段階では、肋骨の跳ね上がりが主祭壇屋根の実験として使用され始めました。

ポータル
ロマネスク様式の教会には、一般的に西側の中央に1つのポータルがあり、建物のファサードのための装飾の焦点があり、最大と最小の両方に、礼拝者が一般的に使用していた横の入り口があります。 出入り口には字型があり、柱には一連の後退面があり、それぞれに円形の軸が設定されており、すべてが連続した主軸で覆われています。

そろばんから上がっている半円形のアーチは、ジムと同じ鋸歯状の面と円形のモールディングを持っています。 アーチは典型的には3つのシャフトを含む4つのプレーンからなるが、使徒を象徴する12のシャフトが存在してもよい。

ポータルの開口部は、アーチ状になっていてもよく、または一般に刻まれた鼓膜を支持する眼鏡を用いて設定してもよい。 刻まれた鼓膜は、一般的にロマネスク様式の教会の主要な彫刻作品を構成しています。 主要ポータルでの彫刻の主題は、陛下のキリストか最後の審判です。 側方の扉には、キリストの誕生のような他の主題が含まれているかもしれません。 ポータルは、シンプルなオープンポーチからより緻密な構造まで、ポーチによって保護されています。 当時の芸術の宗教的状況は、教会の彫刻では、教会の内部と外部の両方で、目立っていました。 彼らは聖人の生活とさまざまな神話と聖書の話をいくつか紹介しました。 ポータルの鼓膜、首都、およびコロンネットで特別に彫刻されたものは、2つの主要テーマに分けることができます。

十字架や謎のシンボルのようなアポトーシスモチーフの表現。
預言者、天使、およびテトラモルフに囲まれたマンドラの “アグナスデイ”(十字架に乗せられた神秘的な子羊)またはキリストのようなテオファイナまたは “マイエスタドミニ”(陛下のキリスト)の表象。

首都
葉っぱのコリント様式は多くのロマネスク様式の首都のインスピレーションをもたらし、彫刻された正確さは元のモデルの利用可能性に非常に左右され、他のものよりも古典的なものにかなり近くなっています。

コリントの首都は本質的に円形の柱の上にある底部では丸みを帯びており、頂部では壁やアーチを支えています。 この形式の資本は、ロマネスク首都の一般的な割合と概要で維持されていた。 これは最も単純に長方形の立方体を切断し、4つの下の角を斜めにして、ブロックが頂点で正方形であったが、底部では八角形であるようにして達成された。 この形状は、ポルトガルのロマネスク様式の教会の建設に使われた石の種類がほとんどが複雑で鋭い彫刻を施した花崗岩であったことを忘れずに、時には源を模倣して、詳細ははるかに難しい。

しかし、比喩的な首都では、最大の独創性が示されている。 あるものは聖書の場面の写本や獣やモンスターの描写に依存しているものもあれば、地元の聖人の伝説の鮮やかな場面、深い宗教的意味を持つもの、忠実な人にそれらを導く徳や罪を教える教授的目的正しい道を通って

ポルトガルのロマネスク様式の建物の首都で描かれている図像のもう一つの重要な側面は、ミュージシャンが楽器を演奏したり、曲芸を演奏したり、人が踊ったりするなど、日常生活や日常的な出来事の場面です。 また、作物、牧畜(ウシ、ヒツジ、ヤギ、ウマなど)を植える農民のようなその期間のいくつかの経済活動を表す場面や、騎士、司教、農民を表示する社会的中世の階層は、彼らの社会的地位。

コベルズとモダンリオン
ロマネスク様式の建築では、コルベルは壁から突き出た石の構造的な部分で、大部分の重り、一種のブラケットを運んでいます。 新石器時代から壁の中に深く刻まれた柱の列が突出した壁やパラペットを支えているコービングの技法が使われてきました。 モディリオンは、飾り飾り(Corinth)の下にある飾り飾りで、コルチェーチの下にあり、それを支え、歯みがき(文字通り小さな歯として翻訳される)よりも精巧で、古典的にはコリント派か合成隅々官の下に刻まれました。

ポルトガルのロマネスク様式の建物には、人間、動物、架空の「獣」やモチーフの様式が整った頭がきれいに彫り込まれていることが多く、時には壁に成長したり結び目を形成したりすることがあります天使やその他の人物によって支持されています。 後の時期に、彫刻された葉や飾りは、柱の首都で使われた飾りと似ていました。

ロマネスク様式の建物のもう一つの特色は、コーベル(corbel)テーブルです。 時にはこれらの柱は、弦楽器コースの下に小さなアーケードを持ち、そのアーチは尖っていて、三日月形になっています。 原則として、コルベールテーブルにはガターが付いていますが、アーチ型のコーベルテーブルはデリバリーとしても使用され、壁面を細分化して壁面を分割しています。 いくつかの建物では、柱は成形品を形成し、パラペットを形成する突出壁の平らな部分の上にある。

アプシス(東端)およびアプシダール
ロマネスク様式の教会の最も印象的な特徴の1つは、半円形の金庫または半ドームで覆われた窪み、すなわちExedraであり、合唱団への半円形または多角形の終端に適用されます礼拝堂の東端にある教会の通路(祭壇がある場所)は、屋根の形状にかかわらず、平らな、傾斜した、ドーム状の、または半球状のものであってもよい。 アペプスおよびアプシダールは、歩行者によって囲まれた高いシャンセルの有無にかかわらず、半円形でもよいし、アペシスが投影される正方形の端でもよい。 メインの祭壇が横の礼拝堂に囲まれているときはいつでもアピシドールを見つけることができます。

ポルトガルの教会は、古代ローマ様式のシンプルな四角い形のアペプスをたどってきましたが、東方の終わりには、一門の教会の共通の構造計画が反映されたヴィシゴスとモサラビの時代がありました。主祭壇は、それを拡張したものに過ぎません。 この様式は、ロマネスク様式とゴシック様式を経て人気があり続けました。 完全にロマネスク様式の半円形の接近は、12世紀の第2四半期(1125-1150)にDouroとMinhoの間の地域でより広がり始めました。コインブラの中心部から来ており、上記のように外国の新型に開かれていました。 このようないわゆる「フレンチスタイル」半円形の解剖とアプシダールは、単一のネーブの教会だけでなく、アプシダールもなく、特に3つの通路を持つ教会や修道院で頻繁に使用されました12世紀と13世紀の間。

回廊
回廊(ラテンのクローストラムから、 “エンクロージャ”)は、屋根付きの散歩、オープンギャラリー、または建物の壁に沿って走っている広場やガースを形成するオープンアーケードです。 一般的に暖かい南側の腹にある大聖堂や教会への回廊の取り付けは、修道士の世界を効果的に分離する連続的かつ堅固な建築的障壁を形成する修道院財団の一部である(またはかつてあった)修道院の外とその周りで生活や仕事をしている奴隷や労働者のことです。

ポルトガルの教会や大聖堂の回廊の多くは、後世に広範囲に改装されていますが、元のロマネスク様式はまだ生き残っています。 彼らのフランスのカウンターパートとは対照的に、彼らはしばしば近代的な介入に苦しみ、結果として、彼らの現在の状態は元の配置を反映し、そこに見つかった視覚的イメージのキャラクターをより完全に保持する傾向がある。 回廊のほとんどのアーケードや石造りの壁には、樽や鼠径アーチ型の天井が一般的ではなかったか、私たちの日々に生き残っていないような単純な木製の杼口屋根があります。 肋骨付きの金庫が導入されたとき、柱は複数の適用されたシャフトによって関節接合され、ガースへの開口にはより小さなアーケードが設けられた。

クロイスターズは、その中で行われた活動のための特別な宿泊施設を提供しました。石のベンチが読書に使用され、本は時には壁に組み込まれた食器棚または鎧の中に保管されました。 さらに、修道院にはしばしば泉や井戸があり、そこで修道士は水を飲んで飲むことができました。 ブレイン・スクロールやアカンサスの葉、戦闘や紋章の位置にある現実と想像の動物、世俗的なイメージなど、古典期から派生した12世紀の回廊の柱の単、二重、さらに三重と四重の首都には、芸人、狩人、聖人の生活、聖書的な出来事など、さまざまなものがあります。 ピアーズは、物語の場面や使徒や聖人の救済像を語りました。

Cistercian Romanesque
シトー派のロマネスク様式の建築は、指導者と教師セント・バーナードがクリールヴォーの説教した精神的な精神的目標を追求するために、その秩序の秩序の厳格さと酒精を反映していました。 ポルトガルではシコシコス・ゴシック様式の建築(AlcobaçaMonasteryはユニバーサルシンボル)に加えて、TaroucaのAbbeys(ポルトガルのCistercian修道士が到着した1144年に建設が開始された)によって表された以前のロマネスク様式があります。 Salzedas(1152年に開始)とFiães(1163年に開始)。

Cistercian教会の建築では、トランセプトは通常かなり幅が広く、側面の通路は縦長の中央柱を維持するのに役立つ溝のある金庫で覆われています。 四角形のアンペアが明らかに好まれ、構築がより単純で経済的です。 尖った弓形のアーケードをサポートしている柱と橋脚は、すでに強いゴールデンキャピタルを持ち、1階の四角いブロックに立っています。 Tarouca修道院はClurgvauxとFontenayのブルゴーニュの修道院にはっきりとインスパイアされていましたが、SalzedasはまだFontfroideといくつかの類似点がありますが、彼らの本物で壮大なCistercian建築の特徴は地元のポルトガルの装飾的なモチーフと混ざっています。

小規模な教会の中には、サン・マルティニョ・デ・ムーロ(SãoMartinho de Mouros)の金庫のように、タルツァの大修道院の中央墓地の流入を示すものや、アルママール教会の主要祭壇の外の首都がサルデジアス修道院の外套員の影響を強く受けているような、

民間および軍事建築

BragançaのDomus Municipalis(タウンホール)
Domus Municipalis(ラテン語:市営住宅)はBragançaの北東の自治体のロマネスク様式の建物です。 その正確な機能、名前、建設日は、20世紀の多くの研究の後でさえ、多くの議論と論争の始まりであった:まず、市の自宅(ポルトガル語: “Casa daCâmara”)、場所より多くの最近の調査結果は、貯水槽としての役割を果たすことができる理論の基礎を示しているが、それが主要な機能であるかどうか疑問が残っている。

ロマネスクの市民的建造物のこの独特な(そして不思議な)建物も、そのデート工事に挑戦しています。 最初の論文では、そのデザインと装飾的な特徴によって、10世紀または11世紀に建設されたことがあると述べられていますが、13世紀前半に建設されたと思われることが近くにあります。 また、より深い研究は、既存の建物が、既存の建物を使用して、下層階に古い水槽と上に建てられた会議室を持つ、2つの異なる日付構成の結果である可能性があることを示しました。 その本当の機能についての疑問は、1501年の文書から、作家が(マサチューセッツ工科大学(1865-1947)の公文書の公表された著作によると)マーティン・アネスの地方の記録(1185-1254)彼の生涯の間、Domusの上位レベルの この記述では、彼はそれが自治体の「良い人」のための会合場所として使われたと述べた。

1503年からのSala daÁgua(英語:Water-room)と契約書の議論と署名のために町の代表者が集まった場所として、この建物を参照している別の文書があります。したがって、この二重機能正しいことが分かります。 この事実に直面したその建設日はまた、この事実に直面して明らかになり、美術史家のカルロス・アルベルト・フェレイラ・デ・アルメイダは、そのメダリオンによって、ダイヤモンド形の開口部と13世紀の終わり14世紀の初めには、すでに古くからのロマネスク様式の建築様式を、既存の水槽との妥協の必要性とともに説明することができます。

サンタ・マリア教会の向かいにある城の中庭の近くに位置する構造は、丸い花崗岩のブロックでできていて、モルタルでまとめられた多レベルの不規則な五角形に基づいています。 そのフロアプランはわずかに浸かっており、北西のコーナーには低水深の自然水噴水があります。

タワーズと要塞住宅
ヨーロッパの大部分の現実とは対照的に、ポルトガルのロマネスク様式の市民建築の中には、今日まで生き残ったものがあります。特に高貴な住居やドムス・フォルティス(ポルトガル語:「Casa-Torre」)。 ほとんどのものは、それらを取り巻く家の中で行われたより現代的な建築から際立った単一のタワー以上ではなく、後のゴシック様式とルネッサンス様式で改装されましたが、それらのロマネスク様式の特徴はまだ非常に目に見えます。 これらの高貴な要塞荘園は、肥沃な谷間の封建地(Coutos or Honras)の内部または周辺に建設されました。 私たちはまた、新しい土地や銘柄の購入がより困難だったより多くの占有地域外の新しい農地を貴族が支配することができる森林や山岳地帯の近隣地域でも見つけることができます。

Vilar(Penafiel)、Pousada(Guimarães)、Dragelas in Braga、Oriz(Vila Verde)、Lourosa do Campo(Arouca)、Quintela(Vila Real)の塔と塔があります。 ポルトガル北部には、中世時代にマナーハウスとドムスフォルティスの2種類の要塞住宅がありました。 高貴と中位の貴族に関連する邸宅は、建築の枠組みに従わず、むしろ異なる自治的建築物​​の集合体であり、最後の建物によって生み出された特定の種類の強化された構造に続く「ドムス・フォルティス」 11世紀の4分の1は、12世紀後半と13世紀と14世紀に広範囲に広がっています。 この種のモデルは、地元のコミュニティに彼らの新たに獲得された力を示す方法で、社会昇天を求めて小規模な貴族に採用されました。

Domus Fortisはいくつかの部門で構成されています。

– 最も重要なのは、正方形の計画(丸いものはポルトガルではまれでした)のタワーであり、家を強化し、必要に応じてオーナーとそれぞれの召使に保護を提供します。 それは4つのレベルで構築され、それぞれが1つの部門に対応しています。 城の塔のように、メインゲートは1階ではなく1階でアクセスされました。 この1階はレセプションとリビングルームでした。上層階は私的な部屋に運ばれていました。

– 「ドームス・フォルティス」には、タワーに連結された、またはタワーに近い別個の建物があり、長方形の平面と2つのフロアがありました。 それらは通常、使用人のエリアと宿泊施設でした。

– いくつかのケースでは、Vasconcelos Tower-houseのような私的礼拝堂の存在が報告されています。 キッチンのような他の個々の構造物も、水の泉や小川の近くに建てられました。 完全に文書化されていれば、それらの存在は残っていますが、残された遺跡はありません

ほとんどのタワー・ハウスはポーランドの北部と中部の地域にあり、封建地区に属していた。 後の世紀には、Agui、Refoios、Gomariz、Castro、Faralães、Barbosa Tower-Housesなど、近代的なルネッサンス様式とバロック様式を反映して徐々に復元されたものもあります。 他のケースでは、その塔は、シルヴァ、クインテラ、オリズ、ペネガートタワーなどの本館から分離されていました。


中世の橋の建設活動は、新たな関係を築いて取引を促進するために、すでに時代遅れだった古いローマの道路システムを修復する必要性に直接関係しています。 11世紀の終わりから、橋を建設し、舗装道路を復元することは、敬虔とみなされ始めた活動であったため、必要性は非常に緊急でした。 AmaranteのSãoGonçaloとSãoLourençoMendesは、それぞれアマランテ橋とCavês橋の建設のスポンサーであり、アヴィニョン(フランス)のSaint BenizetやスペインのLa Rioja(サン・ドミンゴス・ダ・カルサダ)どのようにこの橋と道路建設の現象がヨーロッパの他の地域でも非常に重要と考えられていたことを示しています。

君主、貴族および聖職者の意志では、橋を建設するための寄付に多くの言及があり、D.Afonso Henriques(1109-1185)自身がコインブラ、アベニュー、ピアレス(ドウロ川)橋の建設に貢献しました。 ロマネスク時代の石造りは、ローマ時代のローマ人よりも構造設計と橋梁の維持にもっと注意を払い、構築するためにはより強固な根拠を求めていたため、カルロス・アルベルト・フェレイラ・デ・アルメイダによれば中世の橋梁は洪水の危険や時間のテストに対して

ロマネスク式橋梁は、ブリッジの重量とその荷重を部分的に両側のアバットメントによって拘束された水平方向の推力に移すことによって、各端部でのアバットメントの使用とバランスを取らなければならない大きなアーチを呈する。 橋梁建設者はまた、より狭い橋脚、より薄いアーチ樽、およびより低いスパン・ライズ比を使用することによって、ローマの構造を改善しました。 例としては、Lagoncinha(12世紀)の橋、Ave川の橋、6つのアーチ、Cávado川(11世紀)のPrado橋、Tâmega川(13世紀)の9つのアーチとCavês橋があります。

橋の建物はポルトガルの中世の風景を深く形作った。 ロマネスク様式の市民建築と建設に使われた経済的かつ技術的な手段の中で、橋の建設は人々の間のコミュニケーションに役立つ日常生活に最も大きな影響を与えました。


ポルトガルでは、城は軍のニーズとReconquistaの特徴である戦争の状態と直接関係しています。 キリスト教徒とイスラム教徒の国境近くに住む人口は、絶えざる襲撃と領土征服を目指して両陣営の進歩を脅かしている。 より早く要塞化された地域はDouro川の南にあり、10世紀にはほぼすべての人口集落に城がありました。 これらの守備的な地位の大部分(地方の城)は非常にシンプルな構造であり、アクセスが困難になった花崗岩の露頭がある高所などの自然条件を利用していました。 次の3世紀(10世紀〜13世紀)には、領土の受動的防御を提供する必要性がますます高まっているため、城が盛んです。

ロマネスク様式の城の強さは、包囲に抵抗するために壁の厚さと高さにあります。 壁の連続した布を壊すために、魅力や丸い道(ポルトガル語:Adarve)は塔と絡み合い、12世紀には他の壁の外壁が城の隣に建てられた。カストロ・ラブレイロ

ロマネスク様式の城は、地方の貴族の勝利を証明しており、地域の安全の象徴でもあります。 この期間中、砦、城壁、中央タワーの壁から成っていた:砦、封建権の象徴、要塞への最大の革新。 この要素は、ドームス・フォルティス(domus fortis)に由来し、高貴な住居を強化しました。

ポルトガルの南北間、特にモンデゴ川とテジョ川のマージンによって定義される地域では、軍事構造に顕著な違いがあります。 北部の城ではより基本的な構造を持ち、ロマネスク前の時代に代表される要塞に非常に結びついています。 南向きの城は、軍事建築の分野でより高度な技術を展示しています。 戦略地域はその後軍事命令が重要な役割を果たすムーアとの国境に集中した。 北部では、Lanhoso、Castro Laboreiro、Lindoso、Melgaço、Arnoia、Pena de Aguiar、Trancoso、Vilar Maior、そして最も優れたGuimarãesCastleの城を見つけることができます。 この要塞は、950年頃から記録され、D.Afonso Henriques治世時代に修復工事が行われ、後にゴシック時代のレイアウトが変更されました。

Pompal(c.1156)、Tomar(1160)、Monsanto(1165)、Penas Roias(1166)、Almourol(1171)の城と騎士テンプル騎士(1157-1195) Longroiva(1174)は、12世紀後半のポルトガル軍事建築の発展におけるTemplarsの重要性を実証しています。 ポルトガルのナイトテンプル騎士団の存在を示す最初の文書は、デュエレス妃がSoureの城を寄贈した1128年にさかのぼります。 要塞の北側に建てられたその砦は、独特の特徴を保持しています。アランボールは、石斜めの斜面を使った塔の補強された拠点です。 この解決策は、それに大きな力を与え、壁に襲撃をより困難にします。 この機能は、ポンバル城の砦にも見られます。

ポルトガルの司令部の本部であるトマール城では、護衛隊は要塞の外壁に沿って建てられました。 聖地の十字軍によって開発された軍事建築の起源を持つこの建設的な技法は、シオンにあるグランディム・パイスが1151と1156の間に駐留していた、SaôneとKrak des Chevaliersの城で使われました。 Templarポルトガルの軍事建築が12世紀に遭遇した最も革新的な解決策をいくつか注文します。

ゴシック建築への移行
1142年以降、ポルトガルのシトー会修道院が到着したのは、フランスにおける新しいゴシック様式の芸術の発展の第一歩であった。 これらの最初のゴシック様式の特徴(尖ったアーチ、背の高い、よりスリムな柱、鼠径部と肋骨の泉、フライング・バトレスとより多くの窓)は、まだロマネスク様な風味が残っていますが、Cistercian Abbeysで、説教された厳格で禁欲的な教え彼らの指導者であり、ClairvauxのSaint Bernard教師です。

したがって、ポルトガルでは、ロマネスクの存在感と人気が後世になるまで、この装飾的で建築的なシトー会のモデルは、以前のロマネスクと完全に切り離されることなく、ゴシック様式へのゆっくりとした変化のための完璧な基礎となりました。 代わりに、これらの2つのスタイルはポルトガルの建築で合併されました。ヨーロッパのどこにもなく、修道院の建物に典型的なMendicant Gothicという特定の種類のものでした。 Alcobaçaは、ポルトガルで初めての完全ゴシック様式の建物ですが、まだ重くて丈夫な外観をしており、背の高い柱状の中央廊と通路によってバランスがとれています。 TomarのSanta Maria dos OlivaisやSantarémのSãoJoãodeAlporãoのような教会は、ロマネスクとゴシック様式の間にあるこのメンデント移行期の完璧な例です。これは14世紀と15世紀の現実だけです。

エヴォラ大聖堂はロマネスク/ゴシック変遷の別の例であり、両方を一つの記念碑に組み合わせています。 明確なロマネスク様式の見通しを持つ1186年と1204年の間に建てられましたが(1250年までに完全に完成しました)、1280-1340年頃に再び拡大されました。今回は初期のゴシック様式です。 大聖堂には、13世紀後半に建てられた回廊(ゴシック時代〜14世紀)やジンボリウム(ドーム)、新しいゴシック様式を示す別のものなど、時を経ていくつかの有益な付加価値があります。

ロマネスクは、16世紀に至るまで装飾的で構造的に様々な形で表現されることは決してありませんでした。したがって、ほとんどの歴史家はそれをResistance Romanesqueと名付けました。後の芸術的なスタイル(ゴシック、マヌエル、ルネサンス)で。それらの例としては、Caminha教会(15世紀後期)、Torre de Moncorvo(16世紀初頭に建てられた)、Viana do Castelo大聖堂(15世紀からのもの)などがあります。