ポーランドの大聖堂様式

ポーランドの大聖堂の建築様式は、ニュー・イングランドの一部と同様に、五大湖と中部大西洋地域に見られるカトリック教会建築の北米のジャンルです。 これらの記念碑的に壮大な教会は必ずしも大聖堂ではなく、司教座や教区の座席と定義されます。

ポーランドの大聖堂の教会には、一般的に外装と内装に大きな装飾が施されており、有名なChurrigueresqueやスペインのバロック様式に匹敵します。 使用された飾りは、ポーランドの移民の味を、これらの地域に印象的に表示される聖人のシンボルと彫像の両方に反映しています。 さらに、ポーランドの有名な教会の後のルネッサンス時代とバロック時代の装飾やモデリングデザインへの強い傾向があります。 これらの教会に帰されるヨーロッパのさまざまな「建築様式」の主張は誤解を招きます。その大部分は、19世紀後半から20世紀初頭の様式に見られる様々な建築改革を特徴とする折衷主義と歴史主義の例として、世紀。 これらの教会は、ヨーロッパとアメリカの数々の過去の時代の建築様式の混合物を展示しています。

ユニークな合成
Skerrettは、ポーランドの教会は他の移民の教会の規模を上回っていると言います。 彼らのスタイルは、ポーランドのアイデンティティに関する移民のビジョンを促進しました。

Kantowiczは、シカゴの大司教座で書いています：信仰の旅： “ルネッサンスとバロック様式のためのポーランドリーグの好みは、より明確に見えるようです。シカゴのポーランド教会の建築様式はこれを反映しています。特にワースマンとシュタインバッハの壮大な建物は、北西部のミルウォーキー通り沿いに建てられていますサイド、ポーランドカトリックのルネサンス栄光を反映しています。

ピーター・ウィリアムス（Peter Williams）著「神の住宅：アメリカの地域、宗教、建築」p。 「デトロイトとシカゴは、特に、ポーランドのコミュニティであるポーランドの大聖堂の中で、特にデトロイトとシカゴのジャンルが生まれました。大部分のカトリック教会は、壮大で謙虚なバリエーションとゴシック様式とロマネスク様式のテーマで全国に普及しています。大湖で高位に立っているポロニアはしばしば母国のルネサンス様式で記念碑的な陳述をすることを選んだ。 これらの教区の大きさと教会指導者の聖公式の野望の両方で、これらの構造の規模はしばしば巨大であった…シカゴのStanislaus Kostkaのような多くの “大聖堂”は、アメリカ人またはラテン系の選挙区が存在し、他の人は大司教によって閉鎖されており、もはや経済的に実行可能ではない。

教会はシカゴの主要な観光スポットであり、彼らに専念するツアーがあります。 1980年5月、シカゴ建築財団のArchiCenterはシカゴのポーランド教会と呼ばれるこれらの宝物の展示を行いました。

これらの寺院は、南北戦争終結から第二次世界大戦終結までの時代に、これらの地域の貧困層によって建設されました。

他の宗教団体による批判
これらの様式的に誇張された教会は、プロテスタント崇拝家のための流行の「より明白な」スタイルと比較して、シカゴのプロテスタントの多くのエリートから「誇張された」ものとして批判された。 ピオリアの最初の司教であるジョン・ランカスター・スパルディング（John Lancaster Spalding）のようなカトリック教会の当局者は、移民が資金を調達した教会と、奴隷によって造られたエジプトのピラミッドを比較することで答えた。

アイデンティティの必要性は、ポーランドの大聖堂様式のユニークな建築において明らかでした。 ルネッサンス時代とバロック時代の建築様式に加えて、復活の同会の宗教的秩序に関連していたことが多い。 規模と範囲の両方で、これらの建物は、ポーランドの移民が自分自身を見つけた限界的な地位に反する試みでした。 隔年の間に文化が故郷で組織的に攻撃された無国籍者として、彼らは移民した世紀の工業センターの転換期に経済的なはしごの地位も低かった。 これらの教会の建設は、それらを取り囲んでいた地域の発展に大きく影響しました。 ポーランドの移民が旧世界からもたらした世界観と新世界への創造的な適応は、急速に成長する工業地帯の景観を形作った。