色の哲学

色の哲学の中で、色彩の現実主義、色彩は物体が持つ物性であるという見解、物体が持つそのような物理的性質が存在しない色理論の視覚色の一種である色の架空主義の間の論争がある。

色の理論
色の哲学におけるトピックの1つは、色の存在論の問題である。 この研究分野を構成する質問は、例えば、どのような性質の色が存在するか(すなわち、それらが物体の物理的性質であるか、それともそれら自身の種類の性質であるか)であるが、色の表現に関する問題、色の表現とその存在論的構成の間にある。

色のオントロジーの中には、さまざまな競合する種類の理論があります。 彼らの関係性を表現する一つの方法は、色を擬似的な性質(より基本的な性質やそのような集合に縮小できない特殊な性質の性質)として置くかどうかという点である。 これは、色素質主義を色還元主義から分けます。 色についての素質主義は、色を還元不可能な性質として説明する理論です。 還元主義は、色が他の特性と同一であるか、または還元可能であるという反対の見解である。 典型的には、色の還元主義的視点は、色を、知覚者または非常に配置力そのものに特定の効果を生じさせるための物体の配置として説明する(この種の視点は、知覚者への影響に関して色を定義するので、しばしば「関係性」しばしば単にdispositionalismと呼ばれる – 様々な形が存在する)。 このような見方を守る有名な理論家の一例が、哲学者のジョナサン・コーエンです。

還元主義のもう一つのタイプは色の物理学です。 物理主義は、色が物の特定の物理的性質と同じであるという見方です。 最も一般的には、関連するプロパティはサーフェスの反射特性と見なされます(サーフェスカラーとは別の色の説明もあります)。 Byrne、Hilbert、Kalderonはこのビューのバージョンを守っています。 彼らは反射型で色を識別します。

反射率タイプは、反射率のセットまたはタイプであり、反射率は、可視スペクトル内の各波長について指定されたある割合の光を反射するサーフェスの配置です。

これらの種類の関係主義と物理主義はどちらも、現実主義理論と呼ばれています。

原始主義は単に色が他のものに還元できないと主張するので、原始主義は現実主義者か反主義主義者のどちらかであるかもしれない。 いくつかの原始主義者はさらに、色は原始的な性質であるが、実際にまたは名目上可能なものは存在しないことを認めている。 私たちが視覚的に物を色付けしている限り、この見解では、私たちは色錯覚の犠牲者です。 この理由から、色がインスタンス化されることを否定する素質主義は、誤り理論と呼ばれます。

色彩談話
もし色の架空主義が真実で、世界に色がないならば、ただ色彩の談話を止めて、いつもお互いに衝突する服を着ていなければなりませんか? 規範的な色の架空主義は、いいえと言うだろう。 規範的な色の架空主義では、厳密に言えば、色の談話は間違っているが、色の性質が存在するかのように、日常の生活の中でそれを使用し続けるべきである。

カラービジョンは、色覚の物理的および神経学的側面が1980年代の経験的な心理学者によって完全に理解されたというLeo Hurvichのような科学者の主張のため、現代の分析哲学の重要な部分となった。 このテーマに関する重要な研究は、経験的な心理学者による色彩が物理的な世界の一部になることはできないが、純粋に精神的な特徴であるという結論に至る、驚くべき実験的発見を説明したCL Hardinの「哲学者のための色」でした。

David HilbertとAlexander Byrneは色覚に関する哲学的な問題に彼らのキャリアを捧げました。 ByrneとHilbertは、色が物理世界の一部であるという少数派の立場を取ってきました。 ナイジェルJTトーマスは、議論の特に明確な提示を提供します。 JJ Gibsonの伝統のなかで、心理学者George Boereeは、特に光に色を割り当て、色の現実主義の考え方をすべての知覚体験に拡張します。これは、「質の高い現実感」と呼ばれるアプローチです。

テキサス大学のUCSDのジョナサン・コーエン(Jonathan Cohen)とテキサス大学のマイケル・ティー(Michael Tye)も、色覚に関する多くのエッセイを書いています。 Cohenは、Relationalist Manifestoにおける色覚の意味論に関する色の関係性の非議論的な立場を主張している。 赤とリアルでは、コーエンは、彼のセマンティクスから彼の形而上学に一般化する色のオントロジーに関して、立場を主張する。 コーエン氏の作品は、ハーディンで始まった色の話題に関する激しい議論の終わりを告げるものです。

Michael Tyeは色の見方が一つしかないと主張しています。 したがって、カラービジョンとほとんどの哺乳類は、その視覚が「正常な」人間の視覚とは異なるため、実際に色覚を持っていません。 同様に、より高度な色覚を持つ生物は、人よりもオブジェクトをよりよく区別することができますが、その視覚は人間とは異なるため色錯覚に苦しんでいます。 TyeはTrue Blueというエッセイでこの特定の地位を進めました。

UCSDのPaul Churchlandもまた、色覚科学が彼の還元的物質主義の意味に及ぼす影響について広範にコメントしている。 1980年代、ポール・チャーチランド(Paul Churchland)の見解では、網膜の色が見つかった。 しかし、最近の彼の最近の見解は、色情報ストリームのより深いスペクトルの相反するセルで色を見つける。 Paul Churchlandの見解は、ByrneとHilbertの考え方に似ていますが、色覚の主観的性質を強調し、ニューラルネットワークのコーディングベクトルで主観的な色を識別する点で異なります。

多くの哲学者は、色の非実在主義を支持する経験的な心理学者に従う。色は完全に精神的な構造であり、世界の物理的な特徴ではないという見解である。 驚くべきことに、この話題に広範に取り組んできたほとんどの哲学者は、色彩的な敵対主義を普遍的に擁護している経験的な心理学者に対して、現実主義を擁護しようと試みてきた(irrealism)。

UCSDのジョナサン・コーエンは、カラービジョンとカラーサイエンス、カラーオントロジー、カラーサイエンスと呼ばれるカラー哲学のトピックに関するエッセイのコレクションを編集しました。