カトリック教会の教区

ローマカトリック教会では、教区(ラテン語:parochus)は、特定の教会内の忠実なコミュニティであり、教区司祭(ラテン語:牧師)に任命されています。 それは、カトリック教会の政治政治における最も低い教会下位の区画であり、主教区の主要構成単位でもあります。 1983年のキヤノン法典では、教区はCCの下に構成されています。 515-552、 “教区教会、牧師、およびParochial Vicars”と題されている。

タイプ
ほとんどの教区は、定義された地理的地域内に住むすべてのキリスト教徒の信徒を構成する領土教区です。 いくつかの小教区は、ディーンまたはarchpriestとしても知られているvicar foraneによってdeaneryまたは代理のforaneと監督の他の人と結合することができます。

キヤノン518によって、ビショップはまた、彼の見ている範囲内で、非領土の小教区または個人教区を建てることができる。 個人教区は、特定の儀式、言語、国籍、またはそれを別個のコミュニティにする他の共通性のカトリック教徒に一層役立つために作られています。 そのような小教区には次のものが含まれます:

特定の民族や国籍の忠実な人々に奉仕するために設立され、母国語でサービスや活動を提供する国民教区。
パリシェは大学生を奉仕するために設立された
パリシェは、2007年7月7日のモトゥー・プロポに基づいて設立されました。「古い形式のローマ儀式に従ったお祝いのために」、すなわち1962年に使用されている形式
聖公会(Anglican)米国の聖公会教会の元会員のための牧歌的支給や他の祝祭に定められた教区を使用する。 事実、2009年11月4日のAnglicanorum Coetibusによって設立されたアングリシャンのための個人的な常任者に属するコミュニティも個人的な教区です。
領土教区に住むクリスチャンの忠実者はすべて、その領土教区の構成員とみなされ、個人教区が建立されたコミュニティのすべてのメンバーは、同様にその教区のメンバーです。 しかし、メンバーシップを登録や崇拝と混同すべきではありません。 カトリック教徒は、所属する教区教会でのみ礼拝する義務はありませんが、利便性や味のために、カトリック教会での礼拝に出席することもできます。 「教会」という用語は、教区 – 共に会うコミュニティ – または建物を指す場合があります。 この記事では、建物を参照するために使用されています。

人事
各教区は教区教会(または米国の牧師)に任命されるが、1つまたは複数の教区の牧歌的ケアは、そのいずれかの指導の下で司祭のチームに委任することもできる。ビショップは彼らの活動のために。 特別な状況では、教区牧師の監督の下で、教区の牧師の世話のシェアを執事または執事に委ねることもできます。 キヤノン519州:

教区司祭は、彼に委ねられた教区の会衆を担当する適切な牧師です。 彼は、教会主教の権限の下で彼に委託されたコミュニティの牧歌的ケアを行います。彼は、キリストの使命を分かち合うよう呼びかけられています。このコミュニティのために、彼は教会と聖別し、他の司祭や執事、そしてキリストの忠実な者の援助を得て、法に従って守ってください。

アメリカの使用法では、「教区司祭」とは下位の権限でも教区に割り当てられた司祭であり、一部は准教会牧師や補佐牧師として指定することができます。 世界的には助教授、教会教会、キュレーターとして知られています。

他の人員
教区教会には、教区司祭と彼が持つかもしれない助祭司祭に加えて、一般に庶民(奉仕)、宗教、および任命された執事のスタッフがいます。 例えば、教区幹事は、行政上の問題、病気の訪問などの活動における教区姉妹、および牧歌的な、あるいは牧歌的または行政的任務におけるおそらく結婚した常設執事を支援することができる。

教区は財務委員会を持つことを義務づけられ、監督がそれを適切と考えるならば、牧歌的評議会または教区協議会を義務づける。 財務委員会と牧会評議会は唯一の協議です。 しばしば教区協議会が教区共同体を代表して選出される一方で、財務委員会のメンバーは専門家の忠実性に従って牧師によって任命されることが多い。

教区生活
教区教会に加えて、各教区は、教会、教会ホール、教区教会、修道院などの補助施設と施設を維持することができ、頻繁に同じキャンパス内または教会に隣接しています。

教区教会
各教区には教区教会があります。 地理、過密状態、またはその他の状況によって、教区教会に代替教会の設置が促されるかもしれないが、これには正教会の司祭がいないかもしれない。

教区教会は、カトリック教徒の霊的生活の中心地です。彼らが聖餐を受けているからです。 日曜日、そしておそらく毎日、ミサは教区の司祭によって祝われます。 告白が利用可能になり、おそらくより大きい、またはより進歩的な教区のヴェスパーズ。 地元の文化や状況に応じて、平等主義的な活動や社会的行事もあります。

パロキアの学校
彼らの組織、人員配置、資金調達は地域の慣行によって大きく異なりますが、世界各地の多くの小教区は教区の子供のための学校を運営しています。 しかし、多くの小教区では学校だけでは支援できず、一部の教区や教区が運営する地方の学校があるかもしれません。 標準的なカリキュラムに加えて、教義学校の学生は、カトリック教会の教えに沿って、道徳的、宗教的な教育を受けています。

形成
教区には2つの構成要素があります:キリスト教徒の忠実な体と教会の司祭(米国の牧師と呼ばれます)が彼らの精神的な必要性を満たすためです。 教区は、キヤノンの法律の下で「法律上の人物」であり、したがって、一定の権利と責任を持つ単位として認められています。 しかし、それは自律的ではありません。 教区司教は、長老会議に相談した後、教区を立て、抑圧し、改宗する唯一の権限を持っています。

Ecclesiae Sanctae、1966年の教皇ポール6世の教皇の手紙、motu proprio発行、

使徒活動が忠実な者の数が過大であるか、またはあまりにも広大な領土のために、またはその他の理由で、難しくて効果的にしか行えない小教区は、さまざまな状況に応じて適切に分割または解体される。 同様に小過ぎる小教区は、状況がそれを必要とし、状況が許せば合体しなければならない。

教区司祭が定義されたコミュニティを牧師に命名されたが、状況が教区として正式に建てられることを許可していない場合、会衆は準教区として認識される。 準教区は、母教区の新しいミッション教会、新しい地区、そして自分の司祭をサポートするには小さすぎるコミュニティで発見されるでしょう。

ネーミング
キヤノンの法律では、教区または準教区の名前を選択するための正式なガイドラインはありません。 しかし、神聖な礼拝のための集会と聖餐の規律は、教区教会の名前と同じであることが一般的であるという1999年のガイドラインを出しました。 次に、教会と祭壇の奉仕の儀式は、この名前が

聖トリニティの名前
典礼で召されたキリストの名前、または彼の人生の謎
聖霊の名前
典礼に使用された彼女のためのタイトルの下で呼び出された祝福された聖母マリアの名前
聖なる天使の名前
それはローマの殉教学(または付録)に現れているように、聖職者の名前は、
祝福されたのは聖なる御方の許可を得ただけです。
2つ以上の教区が合併すると、各教区の教会の建物はその名前を保持するが、教区自体は牧歌的な理由で別の名前を採用することがある。

合併と抑制
抑圧は教区や他の教会の実体を正式に解散させるカトリックの言葉です。 これは、パリッシュをマージするより一般的な方法とは異なります。 抑圧は、既存の教区の実体が継続できないと教会が信じている場合にのみ発生します。 これには、倒産、濫用、または標準的な教えからの逸脱などのケースが含まれます。 実際には、地理上の領域が他の教区によってカバーされなければならないので、教区は抑圧の後に他の教区に合併される。

司教は、カノン法の下で2つの法的仕組みを通して小教区を閉鎖することができる。 抑圧の下では、ある教区のアイデンティティは廃止され、元の教会員は1つ以上の現存する教区に加わり、アイデンティティを取ります。 合併では、2つ以上の教区のアイデンティティが廃止され、元の教会員が新しい教区に編成され、そのアイデンティティを取ります。 聖職者集会のダリオ・カストリヨン・オヨスは、ウィリアム・S・スカイスタッド司教長の2006年の手紙に記されているように、教区は単に法的実体ではなく人々の共同体であるため、実際には合併の一形態です。カトリック司教協議会:

大変な難しさで、教区が絶滅したと言うことができます。 教区は、カトリックのコミュニティがもはやその領土に存在しない場合、または100年間にわたって牧歌的な活動が行われていない場合(法律第120号1条)に限り、法律自体によって消滅する。 教区が管轄権を持つ当局によって「抑制」されると、現実には、依然として存在しているキリストの忠実なコミュニティは、実際にキリストの忠実なコミュニティに「合併」され、大きなコミュニティを構成し、消滅した教区の領土はその他、より大きな領土単位を形成する。

パリシェは典型的には地元のカトリック人口の減少のために持続不可能になったときに抑制されるか、合併される。 例えば、司祭が不足していることを考えると、ビショップは小教区に奉仕する聖職者を再配属して大規模な奉仕を手伝うことができるかもしれないし、献金の減少が大規模な旧教区教会の維持を経済的に不可能にするかもしれない。 教区の合併や抑制は、教区教会やその他の事業が必ずしも閉鎖される必要はない。 旧教区教会は、例えば、代わりの礼拝空間として残されてもよいし、他の牧歌的な使用のために改宗されてもよい。

抑止への反対
米国では、小教区の抑圧と、そのような変化に伴う偏狭な資産や負債の処分に関して論争が生じている。

一部の司教は、抑圧を、(教会の資産や負債が教区に戻った場合に)(キャンプ123の下での教区の消滅と同等であると解釈している)。 しかし、ほとんどの場合、地元のカトリック人口は安定しており、絶滅したとは言えないため、聖職者会が2006年にUSCCBへの手紙を強調したように、後継教区に配布すべきであった。

他の場合では、教会員は教会閉鎖に反対し、バチカンに訴えを送り、マサチューセッツ州スプリングフィールドとウスターにある教会での座り込み抗議を繰り広げた。 Allentown and Scranton、Pennsylvania; シラキュースとバッファロー、ニューヨーク。 2010年、カトリック教会内の最高裁判所最高裁判所の使徒弁護士は、スプリングフィールド、アレンタウン、バッファローの教会の閉鎖が不必要であり、したがってキャノン1222の下で許可されないと主張して、司教を却下した。

統計
教区教会の数は、地方の人口統計や礼拝の実践を反映して同じ教区内であっても、教区ごとに大きく異なります。 「理想的な」大きさの教区は議論の対象です。 Apostolateの応用研究センターの調査によると、アメリカの平均教区は、2000年に2,260人の教区教師から2010年には3,277人に増加しました

小教区の数は、同様に、教区教会から教区教会に至るまでさまざまです。 各国の小教区の総数に関するいくつかの統計は、それぞれの監督会議によって維持され、Annuario Pontificioに報告されている:

イタリア – 25,694; 26,000(2006)
ポーランド – 10,421; 10,162(2006)
スペイン – 22,674(2010年)
米国 – 17,413(2013)