パリッシュ封閉

パリッシュ・クローズはフランス語の用語集の翻訳です。 それは、主にフィレンツェの学科の北部の半分に相当するレオンの歴史的教区ではないが、主にブリッタニーのいくつかの場所を指す。 これらは完全に壁のある教会庭に囲まれた精巧に装飾された教区教会で、16世紀と17世紀の時代です。

用語
エコノミーの封入という用語は、自明であるように見えますが、英語、特に英国の英語の読者にとっては、間違った友人に見えます。 大聖堂の閉鎖は英国の都市建築の重要な特徴であり、教区閉会は単に小さくても類似していると考えるのは簡単です。 大聖堂の閉鎖には、教会だけでなく、多くの住宅と行政の建物があります。 教区閉会は、完全に文字通りの文化です。 壁に囲まれた教会の庭は、教会や棺桶、時には納骨堂やチャーネルハウスなど、崇拝のために設計された建物と構造だけを囲んでいます。

起源と歴史
ケルトの多神教には、印象的な境界(fanum)を持つ神聖な囲いの伝統があります。 これは、明確に定義された神聖な特徴、特にばねと林との前職を反映しています。 キリスト教の到来後、多くの古い伝統や文化的特性が新しい宗教の中に残った。 場所名要素lanまたはllanは、もともとは教会を意味するものであり、もともと囲いを意味していました。 すべてのブライトン系ケルト地方では、教会の囲いと特定の聖人との間に強い関連性がありました。 古いテーマやスタイルの持続性が何であれ、ブルターニュの教区閉鎖は、この地域が徹底的にキリスト教化された後、1000年以上前の現代初期に現代の形態をとった。

教区閉鎖の精緻化を可能にする主な要因は、16世紀のフィニステールの相対的な繁栄でした。 これは、この期間に西ヨーロッパの多くを苦しめた海上競争と絶え間ない戦争の上に構築されました。 内陸部の小教区一帯は、船舶に必要な大麻とリネンだけでなく、食料、衣類などの供給にも大きな恩恵をもたらしました。 これにより、彼らは友好的な市民の競争に参加することができ、ブリタニー以降の巡礼者を引き付ける定期的な恩赦の中で最も効果的に表示された閉鎖を建設し、装飾しました。

教会の大半は16世紀に実質的に建設されたもので、ほとんどの谷は同じ時期に建てられています。 17世紀を通して、すでに印象的な教会は彫刻と装飾が施され、その多くが多色であり、ほとんどがバロック様式のカトリック図像の豊かで複雑な展覧会になっています。

特徴
教区閉鎖は、教会の庭を完全に囲む連続的な収容壁によって定義され、そのうちの大きい区域は教区墓地である。 しばしば瓦礫がありますが、唯一の簡単な入り口は、飾りつけのアーチを通っており、しばしば細かく細かく彫られています。 ゲートウエイ内では、開いた舗装された組立エリアが、卵形または十字架を取り囲んでいる。

近くの教会の谷間は、人気アートの重要な作品です。 通常、彼らは3つの十字架の数字を表示します:キリストと2人の泥棒。 ベースには、救済パネル、独立した彫刻グループ、あるいはその両方が特徴となるかもしれません。 この十字架法の見物人には、ほとんどの場合、聖母マリアと聖ヨハネの使徒が含まれていますが、時には地元や全国の大御所を含む多くの英雄や悪役もいます。

墓地や納屋が存在していて、そこにはかなりのものがあり、いくつかは大きな彫刻や絵画、頻繁にはキリストの預言または埋葬を含むことを意図していました。 一般的に、骨董品は骨が空になっています。

教会の建物の中には、後期ゴシック様式の建築を模範とするものもあれば、バロック様式のものもあれば、大きな鐘楼があるものもあります。 内装は豪華なバロック様式の装飾と彫像によって支配されています。その多くは多色です。 主祭壇と多くの側祭壇と礼拝祭壇の両方は、一般的にキリストの受難や聖人の生死に焦点を当てた大規模な退去が可能です。 典型的には、大きな、時には独立した中央の図形は、中央のテーマを解説し拡張する豊かなディテールで、タブローとレリーフで囲まれています。 したがって、例えば情熱は、殉教や犠牲の場面で描かれるかもしれません。 洗面所はしばしば八角形で、柱状の大きなキャノピーに囲まれており、しばしば非常に飾られています。ブドウ、鳥、蛇、物語の飾りなどがあります。 説教壇は、17世紀の説教の復活を反映して、主に内在的な特徴であり、しばしば4人のエバンジェリストのような関連する場面やシンボルで飾られています。

偏見のないエンクロージャーは、厳密には壁に囲まれた墓地として聖体拝領されたかどうかにかかわらず、周囲の空間(フランス語のplacttre)に囲まれた教会です。 エンクロージャは、次の8つの要素のうち少なくとも5つを満たしている必要があります。

教会
骨董品
神社
クルーズ
包囲壁
勝利の扉
プラシトレの墓地
噴水。
したがって、教区の囲いの魅力に応えることができる建物は乏しい。

勝利の門または “勝利の凱旋門”。 ブルトンでは、それが墓地の入り口になっているので、ポルツ・アル・マロ(Porz ar maro)と呼ばれています。
Ossuary。 彼は、教会の内部または墓地の中で、新しい虐殺のためのスペースの不足のために発掘された骨を受け取りました。 それは教会の隣の小さなスペースです。 一方、頭蓋骨は、教会の隣にあるか、別の建物を形成する大きな建物の中にあるボックスに入れられていましたが、それはますます頻繁になりました。 神社の遺物は、時には窓があるうまく機能している場所です。
クルーズ。 それはキリストの情熱のまわりのすべての聖なる歴史を表しています。 Guimiliauの一人は、二百人の人物と一緒に、忠実な者の宗教的指導に役立つことができました。 クルーズで表現されているテーマは、一般的にキリストの生涯(出生、子供時代、情熱、復活)、死(ケルトの伝統に根ざすブルターニュのテーマ) (ロザリオ、聖家族、守護天使…)だけでなく、ローカルで崇拝される聖人(サン・ロケ、サン・セバスチャン、サン・イシドロなど)
一般に、囲いの様々な入り口は、横断されなければならない垂直の石スラブによって部分的に遮られ、牛が聖域、特に墓地に浸透するのに実際に役立った。 この予防措置は、常に開いている入り口ポーチが登るためのステップと、交差する小さな壁と、下がるステップとを含むことを意味する。 これはPlouneour-Menezで非常にはっきりと見られます。

当初、偏狭の囲いは芝生をしていたが、その売却によって一部の収入が保証されていた木はほとんどあった。 フェアの日に、教区の工場は店舗の存在を認めていたため、通りの売り手が支払う手数料の恩恵を受けました。

死者は、最も捜し求められた祭壇に最も近い場所である教会に埋められました。 教会の床が非常に限られたスペースを提供するにつれて、新しい吸入に進むことができるように、古い死人の骨は、「遺骨」とも呼ばれる納骨室に預けられるために取り除かれました。 1719年、ブルターニュの議会は教会での埋葬を禁止し、司祭はこの禁止を強制するのが難しいと感じるが、教会の外で死者を敷地内に埋葬するという習慣は徐々に課された。

エンクロージャーの構成要素

凱旋門
教区コンプレックスには、正義者が天国に入ることを象徴する勝利アーチ(「ポルト・トゥルーファール」)から生まれた忠実者たちと、生きている者と死者の橋渡しがあり、死人の保護を保証しなければならなかった。

教会
ブレトン教区の教会は、通常、地元の聖人たちの描写や生活シーンを描いています。

カルヴァリー
教区のエンクロージャー内で芸術的に最も関連性の高いパーティーは、通常、試練です。災害や疫病の際に有名なまたは匿名のアーティストによる花崗岩の台座に刻まれた、キリストの情熱の表現(ほぼ「ストーリー」)ですこの芸術が15世紀から17世紀の間に創られることができるブルターニュでは、他の要素(新約聖書の他のエピソード、旧約聖書のエピソードなど)を追加したり、 (聖人の図形や使徒のようなもの、聖母マリア、鎌の死、ブルトンアンコウなど)、後者はしばしば刻まれた時代の衣服を身に着けている。
試練には「教える」機能があり、忠実な者の魂である神に「昇格」する必要があった

このタイプの彫刻は、キリスト教の最初のケルト人がmenhirの上に置くのに使用した十字架にさかのぼることができるという仮説が立てられています。

最古のブリティッシュ・カルバリーは、1450年から1470年までのトロヌアンのもので、フィニステール南部のPointe de la Torcheの北東にあるSaint-Jean-de-Trolimonの市町村に位置しています。 最も複雑なものの1つはGuimiliau(1581 – 1588)のものです。 200フィギュア

墓地または葬儀礼拝堂
教会への入り口の近くには、死体の骨が墓地から移された墓地や葬式の礼拝堂があります。生き物と死者の橋渡しと考えられていました。

葬式礼拝堂は、死者の骨のための貯蔵所として機能しました。死者が元々埋葬されていた教会では、それ以上のスペースはありませんでした。