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パラダイスガーデン

パラダイスの庭は、古代イランの起源の庭の一種、特にアケメネイドです。 もともと、「ペイジ」(「周り」)と「大座」または「diz」(「壁」、「レンガ」、または「形状」)からの「壁に囲まれた化合物または庭」を表す単一の名詞によって表される、キセノンペルシャ語の “pairi-daeza”を “Paradeisos”に変えました。 囲まれた庭園のアイデアは、「パラダイス」の追加のインドヨーロッパ語の意味のために、しばしばパラダイスガーデンと呼ばれます。

“パラダイス(cennet)の様子は、敬虔で敬虔な庭のものであり、ランクされない水の流れと、味が変わることのない川の川と、酒飲みにうってつけのワインの川と、蜜の川とその中のあらゆる種類の果実とその主人からの赦し」(47:15)

コーランによると、パラダイスは場所、最終目的地として描かれています。 基本的に永遠の命、それは “霊的で肉体的な”幸福で満たされています。 オスマン帝国時代の地球庭園は、パラダイスの影響を強く受けていたため、クルアーンに関する多くの記述があり、日常生活の芸術や空間に結びついていました。 したがって、庭園、すなわち「地球上の楽園」は天国の抽象的な認識であり、結果として「永遠と平和」を示す穏やかな場所を象徴するものでなければなりません。

自然は建築の細部と都市構造の装飾パターンのための方法となった。 すべてが自然に触発され、自然に取り込まれました。 モスクの壁や宮殿、キオスク、夏の宮殿(パビリオン)の壁からは、タイル、フレスコ画、手彫りの装飾品で装飾されていて、kaftans、yashmaksなど。 明らかにパラダイスの自然はどこにでもあった。 日常生活の多くの場所で。

疑いもなく、庭園の一般的なレイアウトは、クルアーンの多くの記述を反映していましたが、初期のイスラム教の大きな強みの1つは、イスラム教徒がさまざまな情報源を見て、さまざまな情報源、特にビザンチウムの有用なアイデアやテクニックを使用したことでした。 ガーデンパビリオンは、しばしば環境の視覚、香り、音楽を楽しむために設計された正方形または中央に計画された自立型の構造をあらゆる面で開いています。 庭の形態の中には、例えば中央噴水の周りに檜を持つアヤソフィアのアトリウムがあり、モスクの植え付けには「特別なイスラム教の神学的解釈」が与えられました。 モスクは、病院、マダール、図書館などを追加することで機能とサービスを拡大したため、庭園はさまざまな建物すべての要素を整理するのに役立ちました。

オスマン帝国の都市のようなイスラム都市では、モスクが「焦点」とみなされていたため、モスクに隣接する庭園が一般的でした。 したがって、モスクの構造は、庭園に関係しています。 例えば、Sulemaniyeのモスクには、qibla壁に窓があり、外側に庭との連続性を作り出していました。 ミハブにはステンドグラスの窓とiznikタイルがあり、天国への入り口を示唆していました。 庭園の花が庭の外に出て、庭園の花が “天国に入ったかのように会衆の心を香る”ように行動する効果を創り出すために、窓が見える。また、リュステム・パシャ・モスクは、イズン・タイル装飾デザインはiznikタイル業界のショーケースを提供しています。 ペンダントの碑文は、敬虔な人の魂が天国に存在することが確かであることを示唆しています。 これらのモスクの主な碑文は、水や池、キオスク、ザクロ、リンゴ、ナシ、ブドウなどの果物でした。ワイン、ダンス、音楽、女性と少年向けのエンターテイメントビジョン地球”。

モスクとは別に、都市も「非常に友好的な都市」に発展しました。 彼らは狭い狭い通りの葡萄の枝、木々と庭のある角を持っていました。 木々は、自然と建物の調和を図った建築のバランスのとれた要素であると考えられていました。 そのため、オスマン帝国の都市は、「彼らが建てられた土地の延長線上にあるかのように見える」。 また、建物内の木材の使用は、自然とのつながりにつながります。 トルコの建築家で都市計画者、Turgut Canseverはオスマン帝国の都市を「オットマンのパラダイズ」と表現し、イスラムの特徴はオスマン帝国の都市によって最もよく表されていると述べた。 「世界が美しくするという仕事を達成することによって、パラダイスを建設する人たちが葛藤がなく、すべての美しさが生まれ、楽園の門を開こうとしました」自然と建築の親密な関係は、木と水の要素を引き付けました。 オスマン帝国の独特の「合成構造」によって、多くの旅行者がオスマン帝国を説明してきました。 また、水はヒノキの木のように基本的な要素でした。 Antoine Gallandは、「トルコの庭園は導管であり、どこでも水を取って水を圧迫する小さな通路」と書いている。しかし、庭園は4つの四分円と4つの水で意識的に設計されているというイスラムの最初の4世紀の証拠はないQur’anがそれを記述したように楽園を表現するためにチャンネル。

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品質
パラダイスガーデンの本質的な性質は、元の、乾燥したまたは半乾燥した故郷に由来します。 基本的な品質は、自然の野性を排除し、耕作と灌漑の​​緑を含み、プライバシーと安全を提供する、栽培地域の囲いです。 境界壁の最も一般的な設計は長方形のものであり、これはその主要な性質の1つを形成する。 もう1つの共通の品質は、しばしば水路、池、または小屋で、時には噴水で、滝ではしばしば水の精巧な使用です。 長方形または直線のデザインは、水の特徴に拡張されることが多く、通常は庭の4分の1です。 この設計は、創世記では、4つの河川に栄養を供給する中央の泉を持つと記述されているエデンの園から派生したものです。 パラダイスガーデンの使用と象徴の多くは、エデンの庭園に由来しています。 永遠の命を象徴するように設計されています。 その根から出てくる春の木が特にこれを象徴しています。 さらに、正式な庭園デザインと自由に育つ植物の非公式性とのコントラストは、多くのパラダイス・ガーデンで繰り返されるテーマです。 臭いと果物はこの庭の重要な要素です。

計画
パラダイスガーデンのスタイルは、その起源地の乾燥したまたは半乾燥した環境に基づいています。 最初は、これは扱われている領土、すなわち壁の孤立です。 これにより、植物が環境から保護され、植物が世話され、水汲みされます。 最も単純で広範な壁の形は四角形であり、庭の主な要素の1つになっています。 もう1つの共通の要素は、しばしば流路、池または流れ、時には噴水にある水であり、あまり一般的ではない – さまざまなタイプの滝の形である。

長方形または直進の庭のテーマは、庭を4つの部分に分けるためによく使われる水の形にまで及んでいます。 この計画は、エデンの4年間の庭園のエコーであり、この庭園の象徴の多くはこのつながりから来ています。 多くの場合、庭園のパラダイステーマは、定期的な庭の計画と自由に生育する植物の非公式の性質の対比です。

派生ガーデンタイプ
パラダイス・ガーデンは、歴史の中のすべての庭園が派生し、時には組み合わされた数少ない元々基本的な種類の庭園の1つです。 その最も単純な形態では、パラダイスの庭は正式な長方形のプールから成っていて、それに動きを与えるのにちょうど十分な流れがあり、それを観察するためのデイがあります。 しかし、パビリオンは元のテントよりも恒久的な避難所を提供します。 厳密に整列した、正式に配置された樹木、特にチェナまたはプラタナスは、陰影を提供する。

アケメネス王は閉鎖された王立狩猟園内にパラダイスガーデンを建てました。これらは、儀式のライオンの狩りが唯一のスポーツよりはるかに多く、王権を認証した儀式であったアッシリアンから継承された、風景ガーデニングの伝統です。

イスラム園芸の伝統や後のヨーロッパの伝統の多くは、パラダイスガーデンの伝統に由来しています。 パラダイスガーデンとその派生物の例は、イスラム諸国やヨーロッパ諸国の多くの歴史的庭園にあります。 東部では、ペルシャ庭園を経由してインドのムガール庭園(Mughal gardens of India)が生まれました。その晩の例は、アグラのタジ・マハールの庭園です。 最西端には、舗装されたタイル状の中庭、アーケード、プール、ムール・アンダルシアの噴水などがあります。 フランスのヴェルサイユ庭園の基本的なデザインは、パサグアドの楽園をほぼ再現しており、パリのルーヴル美術館の庭園はそれらに触発されています。 もう一つの例は、イスラエルのカーメル山にあるBaháíのBahá’íTerracesとMansionであり、いずれも複雑なデザインの広大な庭園があります。

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