初期のキリスト教大聖堂

初期のキリスト教建築とは、古代後期にローマ帝国で開発された、キリスト教建築の最も初期の時期を意味します。 ローマ帝国のキリスト教化の間に、寺院とは違って、広大なバシリカが市の群衆を収容し集めることができたので、崇拝の場所は、名高い住居、古代の変わった異教の寺院、フォーラムの民間のバシリカの家で和解しました忠実な人たち。 しかしすぐに、新しいカルトの必要性のためのスペースの欠如は、キリスト教の典礼に適応された旧市民のバシリカの模型に新しい建物を建設し、バシリカの計画につながりました。キリスト教の建築の歴史の中で最も広く教会を計画する。 同時に、中央ドームを備えた円形柱の中に、通常は洗礼堂や殉教者のような聖人に捧げられた神社のために、他の計画が開発されました。

バシリカは建物の一種であり、通常教会であり、通常は中央の廊と通路があり、通常はわずかに盛り上がったプラットホームと片側または両側にアペースがあります。 ヨーロッパとアメリカでは、この建築計画は20世紀後半以降、新しい建物ではあまり支配的になっていませんが、それは教会にとって最も一般的な建築様式です。 今日、バシリカという言葉は、厳密にこのスタイルに従わなくても、ローマカトリックと東方正教のような大規模で華麗な教会を指すのによく使われます。

basilicanの建築様式は古代ローマに由来し、当初は裁判所が開催された公的建物に使用され、他の公的および公的機能にも使用されていました。 聖堂は、すべてのローマの町の中心にあり、通常はメインフォーラムに隣接していました。 ローマ帝国がキリスト教を採択したので、主要な教会の建物は典型的にはこのスタイルで建てられていたため、ヨーロッパ全体で人気が高まった。

バシリカ
コンスタンティンの治世の間に、それは完全にキリスト教の新しいデータに基づいているので、転換が行われます。 彼はローマと世界を変えた。

313年以前であっても、ミラノの勅令がキリスト教徒に自由宗教を保証したときに、コンスタンティヌスはキリスト教が帝国全体の最大の霊的な力であることを認識しました。 彼は爆発しようとしているエネルギーを捕まえて、異教の生き残りの力を抑えずに自由な精神を与えます。 Maxenceによって建てられた聖堂では、彼の彫像には異教徒の木星の表現はなく、神の威厳が彼を上回るという直感を持つ人間の生き物の表現はもはやありません。 この大聖堂を適切にするために、彼は洞窟の建物にそれを回すために、側に第2のアースと前景を追加しました。

彼は、人を宇宙の中心に置く最初の支配者です。 新しい作品は、もはや自然の自然の法則に従う屋外生活を重力に変換するつもりはないが、地上の人生を超越する明るい霊的な宇宙を作り出す。

帝国のすべての州で4世紀のサイコロを発見するのは驚くべきことであり、3つの洞窟と同じ形の大聖堂を採用する教会です。 審美的には、内部ではすべてのバシリカが似ており、宗教的な会合に適しているので、クリスチャンはこのタイプのホールについている可能性があります。 彼らは、真ん中のドアを通って入る人に、バジルの部屋がもたらす効果を高く評価します。彼が目の前に見いだした対称的なダブル・コロネードは、後ろに固定された祭壇の方を向いています。 聖体拝領の聖歌隊のための聖歌隊は、アポスの前で動かず、神のご滞在の考え方をうまく表現するものはありません。 聖歌隊は知覚できる空を呼び起こし、その洞窟は地球です。

キリスト教聖堂の起源
クリスチャンバシリカの起源は、異教徒モデルの論議的な創作や模倣です。

建築家アルベルティにとって、キリスト教のバシリカは、ローマ人の司教バシリカのキリスト教による繁殖だけであり、この仮説はヴィオレト・ル・ドゥク、オーギュスト・チョイジー、ジュール・キシェラートによって取り上げられているが、それらはすべて異なるモデルを提示する。 内部列のないシンプルな客室からは、3つの丸天井があり、大聖堂ジュリア(Julia)のようなものは、広大なポーティコースが広がっており、トラヤヌス大聖堂(Ulpia)は2つの反対側のアンペアで構成されています。 この解決策は、すべての学者にとって満足のいくものではないようです。
DehioとBezolの場合、カルトは偉大な人物の家で祝われるので、古代の家から派生しています。 今やローマの家は、十字架の底を形成する二つの翼によって右と左に続く広大なアトリウムから成っています。 これらの翼には大きな正方形の部屋があります。この正方形の部屋は、主人が国内の崇拝を祝う名誉の殿堂です。 難しいのは、キリスト教聖堂の二重柱の欠如ですが、ローマのアトリウムはギリシャとポンペイの影響下で変化しました。二重の柱頭を持つ家があります。 その本場のローマの家、そのトランセプト、その先祖は本当のバシリカになります。
ドゥーラ・ユーロポスのドムス教会とバシリカ・サン・マルティーノ・ア・モンティの聖堂の近くにある地下壁の発見は、中庭に面した部屋を持つ普通の家でクリスチャンの崇拝が祝われることを示しています。
G. Lerouxにとって、キリスト教の聖堂はキリスト教の芸術の創造ではなく、古い記念碑的な形の新しいカルトへの適応です。 apse、narrow額、および3つの船を持つキリスト教聖堂は、ギリシャのモデルの市民の聖堂と同じです。 クリスチャンの会堂は、アテネのバクチオン(Baccheion of Athens)やバシリカ(Basilica)と呼ばれたジャンニコム(Janiculum)のシリアの女神の聖域のような異教の兄弟たちの集合のホールに似ています。

4世紀のバシリカ
コンスタンティヌス皇帝自身がローマにいくつかのバシリカを建てました。セント・ジョン・ラテラン(312-319)、326年に聖ピーター・バチカンで献呈され、家族も同様です。 他の教会はエルサレムに建立されています。聖セパルチャー、ベツレヘム、オリーブ山は325-337、コンスタンティノープルは聖ソフィア、聖使徒は333-337です。 コンスタンティウス2世は多くの降水量なしでそれらのいくつかを完成させ、教皇と司教はローマと帝国の中でそれを建てます。 エルサレムの昇天、サンセバスチャンの外壁、聖アグネスの外壁、聖ローレンスの外壁、ローマの聖ペテロとマルセーリン、トリーアの聖ペテロ大聖堂、ゲラサ大聖堂パレスチナでは、ギリシアの教会聖公会エピダウロス、シリアのいくつかの教会、そしてメソジオタミア北部でさえ、ニシビスの洗礼を受けています。

4世紀には、バシリカはオシデンテ、東には入り口のファサードがあり、構造はかなり貧しく、装飾的な壁画やモザイクが豊富です。

Contantinが死亡した後、Theodosiusとその後継者のprochrétienneとantipaïneneの政策抗因者との新しい発展、持続可能で決定的な建設を見つけるために、Theodosiusの出現まで待つ。

セントジョンラテラン

St. John Lateran聖堂は、ラテラニ宮殿の敷地内に建てられています。 それは没収され、コンスタンティヌスによってPope Miltiadeに与えられる。 313年に最初の評議会が行われ、それは教皇の普通の住居となる。

この最初のキリスト教聖堂の計画は、上記のすべての機能を表現しています。 アポスの王位が目を引く市民のバシリカのように、それはキリスト教聖堂の祭壇に取って代わられます。 サン・ジャン・ド・ラトランは、ローマのキリスト教共同体全体を総会の教会として機能させる必要があるため、長さ100メートルほどの単純な建物です。 その構造は、大きなアーチ、溝壁、高い窓、および側部の力を生じさせない屋根構造を有する単純である。 コンスタンティヌスがこの大聖堂の資金を調達すれば、それは経済的に建設され、復興しているようないくつかのスタイルの首都が見えます。

バシリカ・サン・マルティーノ・アイ・モンティのGaspard Dughetによる壁画は、1650年以前の聖ヨハネ・ラテランの内装を示しています。

ローマの聖ペテロ教会
ローマのサンピエトロ大聖堂は、323〜333年の約10年間で非常に迅速に建設されています。発掘と1540年からのティベリイアルファライの非常に正確な計画で知られています。その計画は聖堂ジョン・ラテランはトランセプトの発展をより重視しています。 サン・ジャン・デ・ラトランで使用されている半円形のアーチよりも、2つの内側のコロネードが古代史上、より高価な解決策を持っている5つの洞窟を持つ教会です。 エルサレムの聖墳墓のようなベッドサイドは西に向いており、その壁は平らであり、突出したアペースがあります。 バシリカの前には、忠実な者を集めるために4つのポーティコが並ぶアトリウムがあります。 5つの洞窟、顕著なトランセプトとアトリウムを持つこのバシリカの計画は、テオドシウスの下に建てられた壁の外の聖パウロからローマの他の教会に引き継がれます。

我々はテオドシウスの治世の間、4世紀の終わりまたは5世紀の始まりにあるロトンダスのテオドシウスの1540年の葬儀を見る。 王妃の1人がそこに葬られ、シャルルマーニュはもう一方を復元して彼の墓にするが、彼はAix-la-Chapelleのパラタイン礼拝堂を選ぶだろう。

6世紀のグレゴリー大王による洞窟建設の前に、聖ペテロの墓のビジョンは、私たちが開いた扉を隠すカーテンを使って、後の建築で象徴的に渦巻きの列を持つ天蓋の下で忠実に提示されます特定の式典で。 祭壇はありません。

暗渠の建設中、この巡礼地は聖墳墓の真上にある珪長質の祭壇がある聖体拝領地に変身します。 環状の陰謀は、聖ペテロが休息し、忠実な人々の新しい旅を組織する場所につながっています。

ベツレヘムの生誕の大聖堂
ベツレヘムの生誕の大聖堂は、ベッドサイドと天井を除いてほぼそのままの大聖堂コンスタンティンです。 それは、キリストの出生の聖域を讃えるために、聖ヘレナのコンスタンティヌスの母親によって設立されました。 建築の秩序は新しく、壮大で調和のとれたものです。 神聖な秘密は、誕生石の祭壇に開いた灯籠と中央の小冊子を上回る額縁の円錐形ドームを備えた一種の八角形の箱で覆われています。 崇拝の目的のために、5つの洞窟を備えたバジルの船の前に、覆われたギャラリーがある広々としたアトリウムがあります。 この教会は再利用、柱の樽を無視します。

エルサレムの聖墳墓

コンスタンティヌスによって建てられた聖セピュラーエルサレムの長さは138メートルで、幅は38〜45メートルで、3つの聖地に立てられた3つの教会があります。

アナスタシスと呼ばれる直径36.5メートルの円形柱は、ドーム付きの約350本を造り、イエスの墓の墓地にあります。 大聖堂、5つの洞窟を持つMartyrium、長さ56メートル、幅40メートル、柱に囲まれたオリエンタル・アトリウム、3つの大きなポータル、フォーラムを見落とすpropylaによってcardo maximusの東に開く。

墳墓は小さな建物Ediculeによって円形柱の中心に収容されています。 円形墳と殉教者は、開いた裁判所と3つの側面にある二重の吹き抜けでつながっており、その中にはカルヴァリー26の岩が包囲されています。聖堂はエルサレム神殿のように東西方向です。

マダバの地図、ヨルダンのマダバ教会のモザイク、アーシャロフ司教の計画については、6世紀のホーリー・セグリッシャーの姿を見ることができます。

シラクサ(Basilicas cirquiformes)
ローマでは、聖域に入る前に巡礼者の散歩につながる巡礼者の巡礼者の聖堂の一種は、半円の欠如と半円形のチベットの配置によって特徴付けられます。 ナーブの側壁は半円で会合し、側枝の側壁も聖なる場所の周りに循環を作ります。

4世紀の一時的な成功の後、このタイプのサーカス様の教会は放棄されます。

ローマの墓地では、壁の外に4つのコピーがすべて知られています。 via Apia Basilica SanSebastián-outside-the-Wallsで最も有名なのはコンスタンティナ時代にまでさかのぼります。ノメンタナ経由の聖アグネス – 外壁の元の教会の遺跡もまた、 Saint-Constanceの霊廟とバシリカのSaints-Pierre-et-Marcellin 28とSaint-Laurent-hors-les-Mursは、同じ建築原則に基づいて建てられました。

4世紀のシリア、ギリシャ、北アフリカのバシリカ
帝国のすべての州のうち、シリアは4世紀の一連のバシリカを保有していた唯一の人です。 シリアの北部では、バシリカは3つの洞窟、2つのアーチ、天窓と似ており、アーチは柱の上にあり、それらはすべて固いものです。 チベットは、国のローマの建物に由来しているようだが、中央の洞窟には、外側に突出していない半円状のアペースがあり、2つの壁から両側を隔てる2つの壁が隣接している。 全体がほぼ自律的なベッドサイドを形成する。 使用される大型の建設機械はきちんとしてあり、彫刻されたフレームと三角形のペディメントのあるドアでいくつかのファサードを見ることができます。 4世紀に建てられた主要建物は、ファフィーティン、セルジラ、ルウェハ、シムカル、カラブ・シャムス、ブラッドの建物です。

玄武岩地域であるシリアの南部では、壁と屋根は最大幅3mの溶岩のブロックで構成され、部屋の幅を決める。 シリア人はスラブを支えるためにそれらを掛けて大規模なアーチのシステムを開発しました。 同じ壁に3つの連続するアーチを開くことによって、彼らは3つの洞窟を持つバシリカの種を構成することができます。 このシステムは、土木建築からクリスチャンに移りますが、南シリアの限界を超えません。 遺跡の中には、エル・エル・ジマル、ジュリアーノス教会、デル・エル・カフの礼拝堂などがあります.4世紀には、シングルルームと3軒の屋根付きの建物があります:NimrehとTafha。

同時に、他の地方には聖堂がありました。 エフェソスでは、2列の列が体育館に建てられています。コリントス、エピドーラスには、ローマのモデルに近い5つの洞窟がありますが、2階建ての建物に埋め込まれています。 殉教者が後で開発されたならば、コリントとアンティオキア・カウシの人に聖人のバビラの遺物を隠している十字架を見ることができます。

北アフリカでは、彼らはすべて荒廃していますが、彼らは大きいことに気付くことができます。 最も興味深いのは、Timgad、Damous el-Karita、Hippone(Annaba)、Orleansville(Chief)、特にTebessa 29の教会で、大聖堂、アトリウム、多くのアウタービルを持つ大規模なキリスト教アンサンブルの一般的な考え方です。

初期のキリスト教時代のアルメニア建築は、周辺地域のものに触発されています。

5世紀と6世紀のバシリカ
クリスチャンのバシリカの森は、5世紀のエンパイア全体に立っており、異例の形の教会を取り除き、それを通常のバジリカに置き換えようとしています。 クロアチアのサローネでは、古い聖域が3列の教会に変身し、2列のアーチ形の柱、廊下と玄関に面した開いた入り口があります。 シリアでは、地元の建物のタイプである4世紀の教会が正常なバシリカになり、南北の違いが消えてしまいがちです。 そして、1世紀以上にわたり、バシリカ風のキリスト教の建物は進化していない、あるいはほとんど進化していません。

ローマとイタリア
386年に設立され、440年頃に完成したローマでは、聖パウロの外壁はコンスタンティヌスからローマの聖ペテロ教会を再現しています。 サンタ・マリア・マッジョーレ(Santa Maria Maggiore)は432〜440世紀の間に建築され、モザイクの装飾が施された建築の幅広い部分をそのまま残し、バロック様式の祭壇で重んじた聖歌隊のみが5世紀ではありません。 今世紀のローマのバシリカの中には、セインツ・ジャン・アンド・ポールとサン・ピエール・オーエン・リエンズの三つ組の反対側の存在がある。 サンタ・サビーナ教会410は、3つの部屋が24の柱で区切られ、ポリクロームの大理石の覆いが非常に啓発された、貴重な記念碑です。

ラヴェンナでは、このキリスト教建築の支店はミラノの殉教者のインスピレーションを受けています。 それらは、Saint-Jean-l’Évangéliste425、Saint-Apollinaire-le-Neuf、519、ClasseのSaint-Apollinaire、549のように、3つまたは5つの洞窟、2列のアーチ、 、Sainte-Croix教会(横にあるナルトヘクスに先行して1つの居間を持つことになっていた)。 これらの教会は細部までしか疎通していません。

スポレートでは、サルヴァトーレ大聖堂は側方投影のないトランセプトで、洞窟の吹き抜けを横切って、最も保存されている古生物教会の一つです。

Gaul
ゴールでは、5世紀の小さな記念碑、マルクト広場の小さな地下聖堂、ウィーンの6世紀の教会聖ピーターが残っています。

建物の側面に沿った柱のアーチのベニヤで現れる建築のアイデアを得ることができます。 壁を滑らかにして構造化した表面に変換するこれらのブラインドアーチは、フォームのプラスチックおよび絵画的処理に対する懸念を示しています。 ウィーンでは、ローマの州で使用されているこの東洋起源の配列は、2つのオーダーの重なった柱とアーケードから成っています。 この装飾効果は、モザイクやスタッコによって強化することができます。

アフリカ
港は西と東に開放されており、クリスチャンアフリカは地中海と東部です。 その放射能はスペインに達し、Visigothic時代には依然として知覚される。 ほとんどの建物はほとんど注意を払わずに建設されており、異教徒の寺院を再利用するための資料を用意しています。 最も良い例はチュニジアであり、ビザンチン再集計の日付です。 BatnaやTabiaのような独身の聖域を除いて、バシリカ大聖堂は非常に大きな船で囲まれており、複数の洞窟があり、時にはアーチが支配的な二重の柱や柱があります。 Carthage-Dermesch 33とHenchir-Goussaに行った。 火の後、ティパサの近くのサント・サルサは3つから5つの洞窟を通り、ティパサの大聖堂には7つあります。

建設の詳細はオリエントの建物との関係を証明しています。また、ミルディーとフェイリアナの入り口に合流する聖職者に向かい合っている、モルソルとタパサの2つの塔の間の前庭またはテルテサには立っています。

アンダルシア
アンダルシアの6世紀には、東アフリカに存在する建物の建設の詳細:ベッドサイドに面した壁に取り付けられたアパートに対抗するアパートは、カサ・エウレア・デ・メリダのalcaracejos Vega del Mar San PedroAlcántaraのバジリカにあります。

エジプト
エジプトでは、クリスチャンは放棄された寺院を使用し、Denderaは6世紀のキリスト教徒でHathorの寺院内の部屋で行われます。

シリア
5世紀と6世紀にかけてのこの国の繁栄は、シリア北部の4世紀末に似た教会の建設や類似の大聖堂の建設を促進します。 その後、南シリアはその建設方法を同じタイプの計画に適合させる。 これらの教会がすべて荒廃しているなら、その美しさは、ケフェ教会の金庫、Ruweiha I、South Church、Cheith Sleimanの聖マリア、アーチの代わりに大塔塔の使用などの石の組立の精度にあります。 カラブケム教会は、細長く細身で、多くの開口部が前面にあります。

El-Bura、El-Hosn、I、長さと幅の狭い内側の柱があり、アパートと正面玄関の両側に、ポルティコに接続された2つの部屋がアルメニアのErerukで模倣されています。

6世紀のデザイナーは、古代ファサードの技術的プロセスと芸術的表現を向上させます。 チャペル6世紀の教会Simkharを追加しました。これは、ポータルの花束を使った再構成されたファサードの例です。

6世紀の5世紀は、規則性を模索し、しばしばフレームに一体化して記念碑に入れられた教会の孤立しがちです。 すべての計画は、同じ三者合唱団と同じ三人の門の類似の教会を示しています。 最も古くて長いものは、Ruweda Iとしてアーチでつながっていて、天窓によって克服されているように、お互いにかなり近い列を持っています。

最も進んだタイプでは、支柱は、柱の間の幅3〜4,7〜9メートルのタールピラーで置き換えられています。 Ruweha IIのBizzosの教会とQalb Lozehの教会は、同じ時間帯の純粋なビザンチンの教会と似ていて、そこにドームがあります。 6世紀のシリア教会では、この欠けているドームとナーブは、ビザンティンの成果よりも長く、狭くなっています。 Qalb Lozehは、1つの突出したアペース、ナルテックス、入口の側面にある2つの正方形の塔、将来のロマネスク様式とゴシック様式のバジリカを呼び起こす様相があります。

コンスタンティノープルの威信がシリアのデザイナーに触れている可能性はありますが、トゥルーマインの勉強されていない教会はこのタイプの建築の傑作でした。 シリアのアヤソフィアのデザイナー、そしておそらくResafaet Qasr ibn Wardanの予定されている大聖堂のデザイナーの一人、Isidore the Youngerを含むJustinian、Constantinopleの建築家や労働者の下での役割に気づくことができます。

パレスチナ – メソポタミア
コンスタンティヌスの新エルサレムの創造はテオドリアの皇帝によって続けられ、最後にユスティニアンと彼の同時代によって続けられます。 5世紀と6世紀には、キリスト教の芸術の影響が重要であり、イタリアでさえ、クリスチャン・パレスチナの聖域の影響を見ることができます。 バジリコとの和解が時々あるメモリアルがたくさんあります。

当時、パレスチナでは、異教の寺院が閉鎖された後、ユダヤ人とキリスト教徒の宗教的な建築だけが存在していました。 シナゴーグとバシリカは、彼らの必要に応じて、ヘレニズムのバシリカホールにしか適応しません。 ユダヤ教の建物が偉大なキリスト教のモニュメントに触れることができなければ、メモリアのような小さな地元の建物の影響を受けて、キリスト教のデザイナーはシナゴーグから借りなければなりませんでした。

El-Tabghaの大聖堂は、パンと魚の倍数の石の周りに立っています。 この石は、合唱団の入り口の祭壇の前に埋め込まれていて、後ろ壁の前には側方突出のないトランセプトがあり、恐らく遺物の前のスペースを広げます。

ゲラサでは、大聖堂は階段と入り口のドアを保持しており、私たちはアーケードではなくアーキトレーブの柱を克服することを好みました。 聖人の教会ピーターとポールは3世紀後にカロリング建築によって採用されたモデルを発表する平らなチベットの大塊に3つのアンペアを持っています。 創世記の後の教会では、約611件の賛美礼拝堂の前にトランスクリプトがあり、聖歌隊は横柵によって本幕から分離されています。

メソポタミアのキリスト教建築の歴史は、2つの地域を区別しています。 バグダッド周辺の中部メソポタミアで。 教会の概念は、細長い長方形の計画、側壁に続く2列の列、3つの柱の並置の原則と3者のチベットを持つ大聖堂の概念に関連しています。 地元の建築家による彼らの解釈は、キリスト教の巨匠が近隣のシリアの建築家以上に借りているサッサニッドの宮殿に似ています。 クリスチャンは、範囲の原則を借ります:クレイドル、ハーフキャップ、キャップ全体の金庫。 CtesiphonとAl-Hirahには640より古い建物があります。

北、Nisibis、Edessa、Amida、Meliteneのメソポタミアの地域では、ペルシャの貢献はもはや現れず、シリアとパレスチナの影響が感じられます。 ハハでは、聖母(アル=ハドラ)の教会は、3つの金庫、ドームと2つのハーフ・キューポラに分かれているアーチ・ダブル・アローで維持されています。 しかし、サラやカルタミンでは、側方のアンパックと3つのボールトへの分割が消えます。 6世紀末のエッテッサの聖ソフィア大聖堂は、コンスタンチノープルの現代建築の影響を示す中心的な計画とドームが描かれているだけで知られています。

小アジア
キリスト教の建築の歴史のためのこの重要な省には、アジア・マイナーの一つの同じ芸術の現れではないいくつかの異なるグループがあります。 様々なバージョンが特徴的であり、南アジアの豊かな都市の建築家は、シリアの同僚よりも独創的で革新的です。

第1のグループの教会は、旧州のキリシアとイサウリア、そして近隣のカッパドキアにあります。 イザウリアのコリコス大聖堂は最も一般的なタイプです。 柱の上に2列のアーチが並んでいる洞窟の前には、ナルテックスがあり、コンスタンティノープルのように外側は八角形です。 2番目の教会では、余分なムロスは、トランペットを備えた大聖堂であり、2つの地方のアプシディオリスがメインアポスに隣接しています。 まだKorykosで、殉教者の教会は、重ねられた石の座席の金庫を提供し、chevetは3つのapses.th centuryに前提を追加することによって彼らが扱わなければならない機能を解釈することによって支配者から逸脱します。

フリギアには、5世紀のヒエラポリスの2つのバジリカがあり、ナーテックス、アトリウム、5面のアペースが短いと広い。 近くの町、メリアムリクには、いくつかの聖域と、古代に有名な聖エウフェミアの地下聖堂の遺跡が残っています。 シリキアでは、Ak Kalaのサイコロは、5世紀の地域のアーチのプロセスは、石とセメントの破片でできた非常にきれいなペアの隠れた隠蔽の直面していることを観察することができます。 このテクニックは6世紀にDag Pazarliにあります。 アリハン・モナスティール修道院またはカリカ・カルセイ修道院(キリシア)、3つの教会と葬式記念碑(葬儀記念碑)は450辺りです。最も興味深いのは、シリア三方合唱団です。 大きくて2つの小さなアーチを有する横断要素は中央矩形と入口壁との間の空間と交差する。 標高では、塔のファローピアーのコーナーは、Resafa Sergiopolisの教会のベッドサイドの塔で見いだされた地域差のようです。

エーゲ海とコンスタンティノープルの地域
バルカン半島、西アジア小およびコンスタンティノープルのギリシャのこの地域では、ギリシャと帝国のバルカン諸島の100以上のモニュメントは、アナトリア東部のものよりも、アジアのマイナーな海岸に近いものです。 エフェソスとフィリッピの発掘は、ビザンチンの建築がエーゲ海地域の伝統から始まって4世紀に形成されたことを示しています。

エフェソスでは、聖公会教会は4世紀に2世紀の体育館に設置されています。 そのポルティコを使って、3つの洞窟があるバシリカの外観が与えられます。 この有名な建物の次の変容は、この地域の6世紀のコンスタンティノープルの影響下での宗教建築の革命を反映しています。 単一の洞窟と煉瓦の倉庫を備えた451年のエフェソス七人の墓の大聖堂シメテリアは、6世紀にコンスタンティノープルに形成されたドーム型の教会を反映しているようです。

エーゲ海では、コリントスとエピダウロスのバシリカは、おそらく4世紀のギリシャと島であり、計画は3つの洞窟、2つのアーチ、外側に突出した半円のアペース、ナルトヘックス、屋根のフレームで非常に安定しています。 ベッドサイドテーブルは様々な実用的ニーズと審美的要求に応じて変更され適応されています。 エピダウロスは側方射影のないトランセプトに、フィリッピはサロニカのバシリマ・デミトリアスによって開発されたクランク担保に、 ニコポリシャスのドゥメティオスは、率直に分かりやすいトランセプトとエピロスのドドナが、ベッドサイドに誰かの形を与えているトランペットの形をしています。 アテネでは、イリッソス大聖堂では、4つの柱がシボリウム種の場所を示しています。 コンスタンティノープルでは、​​ユスティニアヌスの治世の前に、教会はエーゲ海地域の教会と似ています。 Top KapiSérailのものに加え、Bayazid広場には大きくて短い洞窟がある建物の他の基礎がありますが、最も有名なものはStoudion修道院の聖ヨハネ教会です。 現代のアヤソフィア大聖堂では、発掘調査で古典的な寺院のようにペディメントを頂いたポルティコファサードが現れました。

6世紀に、ユスティニアンはビザンティウムとその地域にビザンチン美術の不可欠な側面である宗教建築の根本的変容をもたらす。 532年、ニカの反乱とアヤソフィアの火災の後、ユスティニアヌスは帝国全土から莫大な費用と材料で再建することを決めました。 この建築の本質は、大きな中央のドームとそれを支える支柱、アーチ、第2の金庫です。 水平力は、金属ベルトと周囲壁の重い荷重によって吸収されます。

ユスティニアンの下では、いくつかの教会がアヤソフィアの建築原則から再構築されています。 6つの正方形の要素に分割された十字架計画の聖使徒教会は、ドームで覆われています。 Saints SergeとBacchusは、8角柱の部屋を生成する8本の柱の上に置かれたレンガのドームで長方形の冠を付けられています。 聖イーレンは正方形の前に広場にキュポラを持ち、短く広いナーベアは未知の形の丸太で覆われています。

フィリピンでは、同様の計画を立てた2つの教会が、5世紀の堅牢な建物を示し、6世紀からの建物がドームを冠しています。 この2つの手法の間の合流点を確認することができます。 ブルガリアでは、Pirdopでは、教会の聖歌隊が建物の残りの部分を変更することなく、教会のドームを覆う意志を示す、それ自身の支持でレンガのドームを建てるために撃たれます。

コンスタンティノープルのクリエイティブな家庭の影響は、定義が容易ではない場合、ギリシャのコンジュにあるセルビアで、パロス島の聖ソフィア教会のサロニカ周辺で発見されています。 エーゲ海のアドリア海岸、エフェソス、聖ヨハネ教会、聖母マリアの2つの優れた例です。