古美術主義の建築 – HiSoUR 芸術文化美術歴史

初期のキリスト教建築は、初期のキリスト教建築とも呼ばれ、3世紀後半からコンスタンティヌ大王の務めの下に建てられたもので、6世紀のユスティニアヌス天皇時代まで建造されたキリスト教のための彼自身の構造。

それはシリアとエジプトで始まったものの、すぐに西に渡って、キリスト教の中心であるローマに行きました。墓地やカタコンベの分野で建築記念碑が最初に現れました。クリスチャンの宗教を練習した人々の迫害による秘密の段階でした。それと同時に、宗教的礼拝集会を祝うために、民間の家を用いて、これらの目的のために部屋のいくつかを適応させました（ドムス教会）。

次の段階は313年にミラノの勅令で始まり、皇帝コンスタンティヌ大王（コンスタンティヌ大帝）の改宗後に始まり、リチーニ1世（Ricini I）に始まり、クリスチャンには信念の公然の表明に対する完全な権利が与えられた。

«私たち、Augusts ConstantineとLicini（…）は、普遍的な利益のために合意したすべてのものの中で、神の名誉に影響を及ぼすものに対処し、キリスト教徒に他のすべてと同じそれぞれが望んでいた宗教を公言する自由な教員（…）

このキリスト教の合法化から、3つの新しい建築モデルが現れますが、実際にはバシリカ、バプティストリ、霊廟といった以前の構造の再解釈が行われました。これら2つの最後の建物では、集中化された円形または多角形のプラントが採用されていました。しかし、最も顕著なのは、バジリカの出現であり、同じ名前のローマの建物を採用したことであった。しかし、その役割は、民間のものから宗教的なものへと変わった。パレオ・キリスト教聖堂の主な理由は、2つのギリシア語のストーア面でポーチを形成したものをカバーすることによって、望ましい建築空間を実現することです。これはギリシア神殿モデルから来た場合に起こったが、その建築的類型学はローマ時代の寺院に由来すると考えられている。寺院はギリシア宗教と神のローマの居住の両方のために考慮され、機能は市民のための祈りの場所ではありませんでした：祭壇が通常教会の前にあった理由です。建物とこれは、多くの人々を収容する必要がなかったので、キリスト教の場合よりも小さな内装を持つことができました。 Bruno Zeviは次のように説明しました。

«ローマ教会と新しいキリスト教教会の1つを比較すると、階段から離れた比較的差別的な要素が比較的少なくなります。 »
– Bruno Zevi、美術評論家
建築と絵画の両方において、そしてどのようにモデルがある場所から別の場所に広がることができるかについての、パウエルキッシュの芸術がいつどのように始まったかについての明確な結論はない。

歴史的背景
ローマ帝国は、3世紀に向けて経済の衰退と大きな政治的不安定性を提示しました。異教は、宗教として、必要な慰めも安全な救済も提供しませんでした。すべての人間の救済を達成するために神が死んで復活したユダヤ教やキリスト教の支部のような、東からの一神教の新しい宗教の出現は、この不確実性の時代に新しい霊的ニーズを満たすことができたようだった。キリスト教は、ポールテイのような人々が帝国を通じて行った福音の説教を通して徐々に導入されていました。このキリスト教の儀式は、異教徒の公式カルトが祝われた偉大な儀式と優雅さよりもはるかに単純で民衆に近いものでした。キリストの死後1世紀の間、信者の数はゆっくりと進化しました。礼拝は一般的な祈り、バプテスマ、葬祭、宴会でした。 3世紀半ばには約5万人の信者がいましたが、アジアでは少数がすでにクリスチャンでした。

伝説はコンスタンティヌ大王のキリスト教への転換を説明しています：ポン・ミルヴィの戦いの前に、彼は “この徴候であなたを征服します”と刻印された十字架のビジョンを持っていました。コンスタンティヌスが勝利を収め、十字架のモノグラムが彼女のシンボルになりました。 313年、ミラノの勅令で、彼はキリスト教を正当化し、教会の首席とみなされました – マキシム・ポンティフェックス – 重要な寄付を行い、寺院の建設を支え、第1回ニケア評議会と第1回エキュメニカル評議会を召喚しました。 330年、ローマ帝国の本部をコンスタンティノープルに変えたビザンチウムに移し、それを聖母マリアに捧げた。この動きは、395年に王国を東ローマ帝国またはビザンチン帝国と西洋のローマ帝国に分割した後の効果をもたらしました。テオドシウス帝国1世は4世紀末にテサロニカ勅令派とクリスチャン宗教の関係者を作ることができ、異教徒の信者数はますます減少しました。 Barbarian Invasionsof世紀私はSAWが古代キリスト教の建築を西洋の帝国に終わらせました。シリア、エジプト、北アフリカの領土は、アラブの征服（7世紀頃）まで限界を迎えました。

ビザンティン建築は、6世紀から新しい言語を生み出しました。この言語は、ユスティニアヌス1世時代に始まり、西側の初期のキリスト教建築との断絶を示しています。ビザンチンの建築家は、ドームとサンタ・ソフィア・デ・コンスタンティノープルの教会、サン・ビダル・デ・ラヴェンナの聖堂、サン・アポールの聖堂、リナー・エル・ヌーの聖堂など、中央植物のコンセプトを取り戻しました。 3つの縦の船と玄関ホールを備えたPaleo-Christian basilica教会の形をしています。

Catacumbes
カタコンベは、ユダヤ人の宗教と異教に属する人々によって使用された地下のギャラリーがあったが、キリストの死の後、最初のキリスト教徒が彼らの死人を埋葬するために使用された地下の場所でした。彼らは、帝国のローマ法が宗教上および衛生上の理由から都市部に埋葬を許可しなかったため、市の壁の外に位置していました。彼らは多くの都市で発見されていますが、最大で最も広大なカタコンベはローマのカタコンベで、合計約60の墓で約75万の墓があります。その全長は150〜170キロです。カタコンベの建築家は、古い放棄されたギャラリーを利用したと考えられています。そこからPuzolanaという石が抜き取られました。これは一度粉砕されたセメントを作るために使われました。考古学者、フアン・バウティスタ・ロッシ（Juan Bautista Rossi）は、19世紀にイエズス会のマルキー（Jesusuit Marchi）と彼の学生の指導のもとに行われた研究で、プチャナンの石を取り出すために以前に使われていたという説を下し、墓地としての使用のために特別に発掘された。最初の墓地の組織と建設は、Calixt Popeに帰され、Paul StygerによるSaint Calixtusのカタコンブに関する研究は、200年目にはこの帰属に同意しています。カタコンベの使用は、ミラノの勅令の後でさえ、忠実者の習慣のために延長された。その理由の一部は、都市の外で感じられた不安のために、ローマの逃亡後410を捨てた。その主な理由は、当時、葬儀や殉教者の遺物の保管に使用できる大規模で多数のバジリカがすでに存在していたことでした。

構造
ローマで実現されたカタコンベの大部分は、センチュリーIIの起源を持ちました。それらのほとんどは、ia ia、Via Ardeatina、Via Salaria、Via Nomentanaなどの街の出口にある大きな道路に沿って埋もれています。彼らは一種の迷路を形成する地下ギャラリーのシステムで構成されています。その建設のために、最初に最初のレベルが掘削され、それは地面の不規則な線に沿って低い階に降下していた。 30メートルまで深くすることができました。壁には、隙間が墓のために横に掘られていた。彼らは石のスラブやレンガで閉ざされていましたが、しばしばラテン語やギリシア語の碑文がありました。アークコリと呼ばれるより重要な人物に向かう別のタイプの墓があり、それは弧で覆われたニッチで構成され、スラブで閉じ込められていました。キュービクルは、同じ家族の様々な場所を含む空間であり、墓から離れて、フレスコ画で装飾された小さな礼拝堂も含まれていました。ギャラリーの交差点には、殉教者の墓を含む小さな陰窩がありました。ほとんどすべてのカタコンベには陰窩の屋根やギャラリーに開いた天窓があります。彼らは最初に、掘削から地球の表面を上げるために使用され、建設が終わったら、彼らは光のポイントと換気の役割を果たすために開いたままにしました。

象徴主義と図像学
ほとんどの墓地には、平和を表す鳩、救いを表す十字架とアンカー、復活と魚を表す鳳凰、そして善良な羊飼いに相当する記号が付いた画像がほとんどの墓地にありましたキリストのイメージフレスコ画は、イサク、ノアとその箱、獅子の墓の中のダニエル、車のエリヤ、オーブンオーブンの3人のヘブライ人（アナー、ミサエル、アザリ）の犠牲のような旧約聖書の場面を再現しました。数多くの新約聖書の話、キリストの生涯と彼女のスカート（いわゆるテオトコス）に座っている幼児との聖母マリアの描写について。これらの画像の多くは、ローマのプリシラのカタコンブで初めて表現されています。

Domus ecclesiae
Domus Ecclesiae（「家の集会」または「家の教会」を意味するラテン語）は、崇拝の必要性に適応した初期のキリスト教徒のための私有の建物でした。古代のキリスト教教会の一つは、現代のシリアでユーフラテス川の近くに位置する古代のヘレニズムの集落であるデュラ・ユーロポスの町にあります。

このサイトは1930年に発掘され、その建物の間にグラファイトのおかげで232年の歴史を持つ教会として使用されるように改造された構造物でした。彼の横には洗礼室として使われた部屋が装飾され装飾されていた。グッド・シェパードを代表するフレスコ画、麻痺患者、アダム・イブ、水中を歩いているキリストの癒しの一部はカタコンブでも治療されます。

ティトラス
ローマのキリスト教共同体の最初の会議室は、ティトラス（複数のティティリ）と呼ばれる私有の家で行われました。通常、最大の部屋であるトリリニは、宗教儀式を祝うために改装されました。これらの儀式や儀式には、祈り、福音書や書簡の読解、説教などが含まれていました。 3世紀に、ミサの大統領はエピスコポイ（司教）を持っていました。司教とカテコムの間には、訓練を受けていたがまだバプテスマを受けていなかった人たちがいました。彼らは聖体拝領を祝うときに別の部屋に行く必要がありました。教会やバシリカの建設の前には、祭壇は存在しませんでしたが、単に教団を祝うためのテーブルでした。

San Martino ai Montiの現在の大聖堂の10メートル下にあるMontiは、ドムス教会として使用されているローマの民家の1つです。Titulus Aequitiiとその所有者はEquitiusでした。 2世紀末または3世紀初頭に建てられた建物で、中央の中庭が広い2階建ての長方形の建物です。一階は礼拝の機能を意図したものと信じられています：聖餐式が祝われた柱とカテドゥームのための別の部屋に分かれた大きな部屋から成っていましたが、洗礼用のフォント。上層階は私有地として使われていたはずです。ミラノの勅令の後、教会での所有者と所有者の寄付のおかげで、タイトルを変えることができました。 Titulus Aequitiiの最初の教会は、4世紀にPope Silvestre Iによって設立されました。その起源はすべての殉教者に捧げられました。その後、5世紀から6世紀になると、教皇SímmacIは以前の教会で新しく聖母マリア・ドゥ・トゥールと教皇サン・シルベストルに捧げました。 9世紀には、サン・マルティーノ・ア・モンティ教会の修復と建設を命じられました。

基本
ミラノの勅令の宣言のおかげで、キリスト教徒は自由に宗教的な宗教を練習することができました。市民の中心地としてローマ人を奉仕したモデルに続いて、市民活動を行い、法廷で儀式を行いました。彼らは使用の際に差別化しました。クリスチャンはカルトとアセンブリを内部で実現しましたが、グレコローマン・カルトはテンプルの周りで行われました。

コンスタンティヌスがキリスト教に改宗したとき、教皇、司教、聖職者の指導者たちは、新国家宗教の運送人としてローマ社会の地位を占めた。同時に、キリスト教の建築は、民家の単純な避難場所から、ローマの建築に触発された新しい記念碑的な形へと変わりました。新しい宗教はより多くの礼拝場所を必要とし、日々の信者の数が増えたため、宗教崇拝の場所が増え、ますます大きくなりました。世紀IVの間に建設された大量のキリスト教の寺院やバシリカにもかかわらず、後世には多くの人が滅ぼされたり改築されたりしていたため、ほとんど生活していませんでした。

構造
一般に、Paleo-Christian聖堂は3つの部分で構成されていました。

バシリカのドアの前で、バプテスマなしで占められていたアクセスのアトリウム（またはナルトヘックス）。彼はアブレーションのために大量の水を持っていました。
縦のボディは、3つまたは5つの船に分割され、列で区切られています。中庭には背の高いものが使われていましたが、時には女性のために作られた “matroneu”と呼ばれる画廊や壇上には、時折サイドナーブがありました。
ヘッドボードは、第4のドームドームで覆われたアペースで占められていた。祭壇は、召集されました。
原始古古典派聖堂の蓋は、武装した装甲のドアフレームを両側に置いていましたが、その壁は非常に重く、その壁はバトレスを必要とせず完全に滑らかでした。外側の光は、サイド・ナーブの外壁に開いた大きな窓から来ており、中央のネーブが他のものよりも高くなっていたときに、クラリティの歴史がありました。柱や首都などの新しい建築物に使われた材料の多くは、旧ローマの建物から押収されました。

機能性
古いモデルはキリスト教に反するという意味で棄却されたので、ローマ市民大聖堂のようなPalaeochristian建築は、その柱廊を持つローマとギリシャの寺院とは異なり、閉鎖建築を使用していました。加えて、ローマ字とギリシア語の文体の種類は、新しいクリスチャンの儀式に適応するのが容易ではなかった。たとえば、神殿の外側にある祭壇とセルには、神の像が置かれた異教の犠牲が実現しました。一方、キリスト教の宗教は、象徴的な犠牲の行為、キリストの血と体の中でのワインとパンの変容、この行為は、キリストが祝った聖杯のように、いつも閉じた場所で行われていました。 4世紀には、聖職者の行進、祭壇が置かれ、大衆が祝われた部分、行進と聖体拝領に参加した信徒のための別の部分、またはバプテスマを受けていない。

コンスタンティナのBasílics

コンスタンティヌスデトリベリス大聖堂
その後、キリスト教の聖堂は、さまざまな公共サービスを行っていたローマ市民大聖堂とは異なり、ただの儀式のためだけに使われました。クリスチャンバシリカの起源の間に最も多く使われてきたモデルのひとつは、310年に建てられたConstantídeTrèverisの市民教会であり、四角い空間とローマ帝国皇帝の座古い建物の石で建てられ、孤立した建物ではありませんでしたが、古代後期には皇室の囲いの一部でした。80年代に隣接する建物の痕跡が発見され、今日目に見えます。起点のレンガを覆う石膏の痕跡のいくつかは、いくつかの古い特徴と同様に、窓の開口部の高さに保たれた。

聖ヨハネ・ラテラン大聖堂
最初のキリスト教のバシリカでは、前のセクションで引用したこの機能性が非常に考慮されていました。コンスタンティヌス皇帝がローマの司教に最初に寄贈したのは、確かにローマ法王メルキアデス1世でした。313歳で、ラテランの邸宅を建てました。この教会は、シルヴェストル1世によって奉献されたサンサルバドル（サン・フアン・デル・ラテラノの現在の大聖堂）に捧げられた教会です。時間の経過とともに、このバシリカは変容しましたが、元のプロジェクトの様子を知ることができます。それぞれの側に2つの狭いものが大きな列で区切られています。中央の居間は背が高く、2人掛けの屋根を持っていた。このカバーと側門のものの間には、聖堂の内部を照らしていた窓の全列である白亜系がありました。すべての建設は、大理石の柱と木製のデッキを除いて、レンガでできていました。彼の聖職者が続いたローマの司教は、大祭壇に到着するまで中央墓地の行列に入りました。そこには儀式を祝うための座と祭壇がありました。一方、信者たちは中央とカテーテルに最も近いサイドナーブを使用しました。外側のスペースは、儀式の特定の行為の間に実行される列間に配置されたカーテンで分けられていたようです。

聖ペテロの旧大聖堂
また、ローマでは、Constantíの後援のもと、326〜330歳のサン・ペドロ大聖堂の建設が始まりました。これは、最も重要なPaleo-Christian Basilicasの1つになります。聖人の墓地、バチカンの丘のどこにあったのか、そしてそこには小さな聖域があったところで実現しました。 Liber Pontificalisは、それがConstantineによってPope Silvestre I（314-335）の教皇時代に建設されたことを示しているが、建設の正確な年代順は分かっていない。サンペドロの旧大聖堂は、ルネッサンス期の全壊前の文書のおかげで後になって消滅しました。いくつかの作家は、1914年まで出版されていなかった旧バシリカの床からデザインされたDe Basilicae Vaticanae antiquissima et nova structura（1582）のTiberius Alfaranoのような詳細な説明を残しました – Antologiaの記念碑の中でOnofrio PanvinioがPraestantia basilicae S Petri Apostolorum libri septem。

大聖堂は、長さが100メートル、船が5つの非常に幅広い構造をしていました。中央の2本の幅は、それぞれが21本の大理石の柱で分けられています。それは、アトリウムへの3つの扉の大きな入り口を持つSan Juan del Lateranoのものと同じように照らされました。内壁には5本の扉がそれぞれの船に1つずつ開かれていた。祭壇の前の十字路には、4つの支柱に支持された大理石の天蓋の下に、その遺物とともに聖ペテロの殉教者、また巡礼者が会った大理石がありました。

サン・パウ・エクストラムス教会
同年、コンスタンティヌスは聖パウロの墓の上に聖パウ・エクストラムロ大聖堂を建設することを奨励した。聖パウロは殉教を受けた後、大聖堂とその周辺地域を占領する大きな墓地に埋葬された。 Ostiense通りの彼の墓に、彼らは神社の眉毛の記憶を建てました。この場所では、土地の困難のために、バシリカの建設は使徒サンピエールのものよりも少し小さかった：それは386年に整備されたが、オリエンテーションを変更して5つの船とクルーズを持つはるかに大きな教会。しかし、祭壇は慣習的なように聖人の墓に残されました。教皇シリチェが建物を聖餐しました。最後に、この聖堂は1823年の火事で破壊され、聖パウロの遺跡が発見された紋章、祭壇、暗幕だけが救われました。

SantaAgnèsExtramursの大聖堂
SantaAgnèsExtramurosの聖堂は、聖人が葬られたVia Nomentanaのカタコンベに324年に建てられました。それはサンペドロとサン・パブロのそれよりはるかに小さく、半郊外です。それには3つの船があり、両側の上部には女性のためのギャラリー、マルトネオがあります。船の分離の列は、様々な色の大理石で作られています。アポネスには、7世紀中頃にホノリウス1世が修復したモザイクが保存されています。これらは3つの孤立した人物、すなわちセント・アグネスの中心部、その側、シメカコ1世とホノリウス1世です。この古風時代 – キリスト教時代におけるビザンチンの影響の典型的な例である金色の背景に直面しています。

聖地の基礎
コンスタンティヌスは、聖地の他の教会の建設にも寄与しました。ベツレヘムの都市では、キリストの墓を敬うために、イエスの誕生を記念した出生の聖職者であり、聖セプルチェルのエルサレムでも同じ皇帝がこの寺院を「地球の最も美しい大聖堂」とするための指示）。

ベツレヘムの出生の教会は、ジュリアヌス・ベン・サバール（Julianus ben Sabar）が率いる529年のサマリア人の反乱時に燃えて破壊された後、6世紀に改築されなければならなかったが、333周辺りに建てられた。それには入口の正面に大きなアトリウムを持つ長さのある植物があり、それは巡礼者のための休息として役立った。大聖堂は実質的に正方形の植物（28×29メートル）を備えた5本の船で構成され、底を中心に、八角形の開口部があり、木で覆われていて、イエスの発祥の地を見ることができる手すりに囲まれていました。

一方、聖セプルチェ聖堂は335年に奉献されました。コンスタンティヌス皇帝私はマカリ司教に神殿の仕事を請け負うように頼みました。そうするために、彼の母親サンタヘレナに行くお仕事。それは長方形であり、アトリエンスは生誕の教会よりも小さかった。そのインテリアはいくつかのギャラリーがあった他の両面と中央の本管のものでした。船の分離は、巨大な大理石の柱と黄金の首都によって行われました。その半円をすべて巡って、十二人の使徒を象徴する十二の柱があった。建物の壁に沿って走っていた外側の船は、アペースの後ろに位置する長いパティオにつながります。この中庭では、キリストの聖墳墓墓地の12柱で支えられた天蓋に覆われていました。数年後、同じ皇帝または彼の息子の1人が、古い墓の周りに復活を祝うためにいわゆる “アナスタシス・ロトンダ”を行い、直径17メートルの新しい構造でその建設を拡大してカバーをした。円錐形の木材歩行者は地面の高さとギャラリーの形をしたもう半分の円形の高さである。

コンスタンティノ後のBasílics
ポストコンスタンティノープル盆地はまた、「第6回ルネサンス」の期間と呼ばれ、Pope Sixt IIIの任務の下で最もよく知られている建築物となっています。

前教会の上に、教皇リベリ1世の伝統に従って、360年頃に建立された教皇シックス3世（432-440）は、死後直ちに聖母マリアの崇拝に捧げられた教会の建設を命じた。神聖な妊婦の教義はエフェソス評議会（431）に確認した。サンタ・マリア・メジャー大聖堂では、最も古典的な形態の復活が用いられました。第16回ルネサンスです。それは3階建てのプラントと、スチールシャフトと滑らかなシャフトを備えたイオニアのコラムダを備えています。スカイライトのエリアでは、以前のバシリカのスタイルよりも洗練されたスタイルです。このバシリカは、Palaeochristianスタイルの新しい変化を最もよく表したものです。中には、主な作品の1つが、5世紀のヴァージンの生涯に関するモザイクの素晴らしいサイクルであり、後期ローマ美術の文体的特徴を示しています。

サンタ・マリア・メジャー大聖堂の登場が始まる10年前、サンタ・サビーナに捧げられた小さなバシリカの建設が、より高調波の割合が高く評価されているアヴェンテ丘陵で始まり、美しい首都コリントの柱は女神ジュノの寺院から再利用されました。 Palaeochristian建築の特徴に続いて、屋根は木でできていて重いので、Santa Sabinaは煉瓦と橋脚で作られた完全に滑らかな壁を持っています。外側に際立っているのは、ハーフポイントアーチ形の窓の列だけです。

洗礼
洗礼堂は免除され、寺院に近い建物で、時には大きな複合施設の一部を形成することもあります。彼らは中央に位置しています、通常は八角形ですが、円形のようなものもありました。その機能はバプテスマの管理であったため、その中心に大きなバプテスマのフォントが常に置かれました。その時、バプテスマは大人と完全な浸水で祝われたからです。彼らはドームで覆われ、モザイクや絵画で装飾されていました。

聖ヨハネ・ラテランの洗礼堂
Pope Sixt III（434-440）は、聖ヨハネ・ラテラタンの洗礼堂の場合と同様に、コンスタンティノスの時代（312年頃）の古い循環構造を基盤にして、サン・バシリカの隣に建てられた建物の建設を促進したフアンデルラテラノ。それは5世紀に集められた集中型植物の最良の例の1つであり、他のバプテストのモデルとなった。教皇シックス3世によって再建された建物は、8つの柱のポーフィーが他の建物から撤去された歩行者に囲まれた八角形の形状を中心に集中しています。トリフォリウムは歩行器に見られる。それでも、ロビーの二重の踏面には、連動ランプで装飾されたモザイクが残っています。教皇ヒラリ1世（461〜468）は、バプテスマの聖ヨハネとエバンジェリストの聖ヨハネに専用のチャペルを行いました。

BaptisterisNeoniàiArrià
これらの2つの洗礼隊 – ネオニアンとアリララ – は、5世紀のローマ帝国の首都ラヴェンナにあります。 1996年に世界遺産に登録されたのはユネスコのもので、ラヴェンナの古代遺跡に登録されています。セットを構成するすべての建物のうち、2つのバプティストが最も古いと考えられています。

Neonian Baptisteryは、ICOMOSの評価によれば、「キリスト教の初期の洗礼の最高かつ最も完全な生き残りの例」と「ギリシャ・ローマ時代の芸術に由来する人物の表現における流動性を保持する」というものです。同じボディーはアリリアリア・バプテストの評価において、「祝福された三位一体を示すので、モザイクの象徴は重要です。建物の芸術における幾分予想外の要素です。なぜなら、トリニティはこの教義によって受け入れられた “。

バプティストリーの1つ、ネオニアンは、正教会（この理由から、正教会とも呼ばれる）のためのものであり、他のものはアリアン（アリウス人の洗礼堂とも呼ばれます）のためのものでした。後者は5世紀の終わりにテオドリック大王によって建てられました。左派の判決後565年に、この構造はサンタ・マリアの呼びかけのもとでカトリック儀式に変えられました。 Neonian Baptist（またはOrthodox）はNeone Bishopによって建てられました。両方とも、Paleochristian芸術のほとんどの洗礼に使用された八角形の植物を持っています – その週の7日間の象徴と復活の日のために、したがって8番目の数字は神と復活と関係しています。バプテスマのフォントは植物の中心にあります。彼らは煉瓦で造られました。外壁にはほとんど装飾が施されておらず、インテリアにはモザイクが豊富でした。このドームは、両方の建物において、中央のバプテスマの聖ヨハネとヨルダン川のイエスのバプテスマと、その周りに12人の使徒を描いた場面を表しています。

霊廟または殉教
霊廟は、歴史的または英雄的な人物が埋葬された場所に建設するために使用された葬儀のタイプと記念碑的な特徴の建物でした。サイトは、殉教者の姿に関連して、殉教者（複数の殉教者）という名前をつけた。彼は遺体を礼拝するために行ったが、時にはそれはセノタフのようであり、彼の体は別の場所に埋葬された。最年長の殉教者の1人は、200年に渡って、バチカンの聖ペテロ大聖堂の下にあるサンピエトロ大聖堂です。元のヒロインと元のヒュペンスに触発されたこれらの建物は、キリスト教の礼拝のための葬祭儀式の必要性に適応されました。

サンタコスタンツァ霊廟
この建物は、コンスタンティヌス・イ・ザ・グレートによって、娘のコスタンザの遺体を収容するため、350世紀に向けての霊廟として建てられました。それは、22.5mのドームで覆われた円形の床構造を有し、ドラムに支持され、建物内の自然光を提供する窓が開かれる。プラモデルの中心にはポルフィーレ・コスタンツァの石棺があり、今日はバチカン美術館に移りました。それは、ambulatoryformed二重列で囲まれ、第二の円は、中央のドームのものよりも小さなサイズの多くのニッチと大きな窓を見つけることができる厚い壁で区切られています。これらのサークルは、ヴィンテージ、植物および動物のモチーフとputtiのシーンをフィーチャーしたオリジナルの4世紀のモザイクで装飾された個々の環状のキャノピーボールトによって覆われています。

コンスタンティヌス宮殿や聖使徒教会
それを独自の霊廟として使用するために、コンスタンティノープ帝はコンスタンティノープルの町の最も高いところにある古い使徒教会を壁の隣に建てました。この霊廟はジャスティン1世時代の新しい教会に、後に1469年にはモスクで置き換えられたので、今では原始霊廟の残ったものは何もありません。この説明は、De Vita Constantiniの作品「Eiscbi de Cesarea」による、伝記よりも大きな文章である、「批評」の中にあります。それはギリシアの十字架植物を持っていた。入り口に対応する腕は、他の3つよりもわずかに長かった。中央部では、皇帝の斑入り棺が設置され、墓地や墓石には、使徒たちの名前が付いていた。コンスタンティヌスは13位を保持しました。皇帝が十字架の印の下で英雄のように眠っていた英雄になるという考えで実現しました。その後、この地位が変更されました：それは、356年に使徒の真の遺物が教会に持ち込まれ、コンスタンティノ遺跡が教会の近くの独立した霊廟に移動したときでした。この新しい宿泊施設は、円形のドーム型の円形プラントを提供することによって、伝統的な葬儀のアプローチにすでに対応していました。

歴史家Crippaによって記述された元の霊廟の図式では、十字架の各腕にドームがあることが分かります。したがって、それはドームを囲む4つのドームで構成されます。。さらに、Crippaは、内部空間全体を取り囲む周辺リングまたは通路をもたらす、相互連結された二重の補助装置を有する床を提案する。