メロヴィングの芸術はフランクのメロヴィング朝の芸術であり、現在のフランス、ベネルクス、そしてドイツの一部で、5世紀から8世紀にかけて続いた。 5世紀のガウルでのメロヴィング朝時代の到来は、芸術分野における重要な変化をもたらしました。彫刻は、石棺、祭壇、教会家具の装飾のためのシンプルなテクニック以上のものではありません。一方、金の作品と原稿の照明の新しい媒体は、レトロアンティークのモチーフを持つ “野蛮な”動物スタイルの装飾、およびメロヴィングの芸術を構成するシリアまたはアイルランドからの他の貢献を統合しました。
建築
本当に重要なメロヴィング記念碑は今日まで生き残っておらず、大きな教会、修道院、そして市民の建物はすべて大きな記念碑とより最近のロマネスク様式とゴシック様式に取って代わられています。地下陰窩（再建が難しい）といくつかの洗礼堂（フランスの後期にはあまり使われなかった）だけが、貧弱な状態で、しばしば再加工されたものですが、オリジナルのメロヴィング的建築様式のアイディアを与える最後の貴重な証です。装飾が消えたり、やり直したりしました。ウィーンの聖ペテロ教会のようないくつかの非常に少数の教会が残っていますが、これは例外です。
メロヴィング時代の建築では、ローマの古代とは対照的に、大きくて丈夫な建物を造りたいという要望はもはや反映されていません。彫刻は、単純な石棺、祭壇、または教会家具の装飾の技術以上ではないという点に回帰する。
一方、金の彫刻と原稿絵画の台頭は、キリスト教と野蛮な貢献にもかかわらず、メロヴィング朝の芸術創作の真の基礎を構成するケルトの装飾的な要素の復活につながった。
クローヴィス（465-511）と彼の後継者によって実現されたフランキッシュ王国の統一には、ローマのバシリカの計画から取られた教会を建てる必要性がある。
新しい礼拝所の必要性は、しばしば聖職者に、ウィーンのアウグストゥス寺院やリヴィア寺院やメスのサンピエール礼拝堂などのバシリカ教会など、既存の民間館を改装して再利用するように導いた。掘削は、ジュネーブの大聖堂グループや、リヨンの教会、ビショップ教会、教区教会、洗礼堂など、その時に建てられた教会の計画をやり直すことを可能にします。
残念なことに、木製のフレームを持っていた大きな寺院の教会は、ノーランの海賊、サラセン人やハンガリー人の騎兵が襲撃を受けている間に、またMerovingianの闘争の間に偶発的に火災に抵抗しませんでした。しかし、彼らのほとんどは、より現代的な建物を建設する聖職者の希望のために主に姿を消してしまった。グレゴリー司教がトゥールの「フランク教会の歴史」（472辺りのトゥールに建てられた聖マーティン大聖堂）の説明は、最も美しいメロヴィングの教会の1つであったこの建物の消滅を後悔させます。ウィーンの聖ペテロ教会は、6世紀に建てられたバシリカの建築の類型学の良い例です。
エックスアンプロヴァンス、リエス、フレジュスでは、八角形の平面に建てられ、柱の上にキュポラで覆われた3つのバプテスチーが、中心的な計画を持つロトゥンダ建築の主な証言として残っています。中心の計画は、初期のキリスト教の古代の続きです – コンスタンティノープ天皇のもとでのキリスト教の建築：ローマのラテラン洗礼堂とサンタ・コスタンツァ教会、エルサレムの古代聖墳墓碑、大聖堂です。ミラノの聖ローレンス大聖堂が最初の例です。この古視的な建築は、ローマ帝国時代に地中海流域全体に広がり、次にビザンチン建築にも広がり、古代の終わりと中世の前半の間に、東西に非常に類似した建築の類型と密接な関係が見いだされたアルプ=ド=オート=プロヴァンスのリエスの洗礼堂は、シリアのサンジョルジュ・ド・エスラのことを思い出します）。 Venasqueの洗礼者はおそらく、カルパントラの司教たちがVenasqueに避難した時に建てられました。
プロヴァスの洗礼堂とはまったく違う、ポワティエの洗礼堂Saint-Jean（約200世紀）は、3つのアプシディオールが並ぶ正方形の形をしています。おそらく、改装された古い建物で、数多くの変形を受けていますが、その装飾（大理石の首都）にはメロヴィングの特徴が残っています。
陰謀の中でも、当時の聖人の崇拝の重要性のために非常に多くのものが残されていますが、ボルドーのサン・セーリン大聖堂、グルノーブルのサン・ローラン教会の聖オヤント、 Jouarreの修道院（7世紀）。
メロヴィング朝の建築はまた、ブルネイ女王またはパリの聖使徒教会（現Sainte-Marie教会）によって約590世紀に建てられたサン・マルタン・ダ・オートン教会のような、現在姿を消している葬式バジリカを開発しました。ジュヌビエーブ）は、聖ジュヌヴィエーヴの遺物を受け取るためにクロビスによって建てられ、そこに埋葬された。これらの葬式バジリカのいくつかは、ブルネイ女王のサン・マルタン・デュ・オートン（Saint-Martin d’Autun）、アギルバート家のジュアレ（Jouarre）の霊廟と結ばれていました。ポワティエの砂丘の低音は、古代の生き残りです。
Ligugéの聖マーティン修道院とMarmoutierの修道院による最初の修道院の土台の後、私たちは修道院の初期の発展を目撃したのはMerovingian時代であった。フランスの北部では、Luxeuil修道院の設立後に重要な役割を果たしたのは、弟子たちとともに、アイルランドの僧侶Colombanでした。 Condatの修道院については、Saint Romainが425丁目で作成したものを挙げることができます。南には、サン・セシエールが490に向かって撤退したレリンの修道院と、マルセイユのサン・ヴィクトルとサン・ノナラト修道院の起源であるジャン・カッシアンのような強い人格があります。イタリアでは、サン・ベジエ聖人スビアコとモンテカッシーノのそれとベネディクト派の命令の最初のルールを定めること。これらの修道院はフランスに徐々に多くの修道院を広げます。徐々に、Sidoine Apollinaireが学んだ古典的な後期骨董文化、Vens Fortunat、Tours of Gregoryの家族は、修道院と司教たちの中で教えられたキリスト教文化に取って代わられるでしょう。
ゴールドスマリー
金細工はメロヴィングの力を象徴する芸術です。 Chilperic I、Eloi、この王朝時代のキー人物は、金細工職人自身を練習しました。メロヴィング朝の治世の下で、金細工職人は趣味だけでなく、本当の仕事です。宝石は、通常、貴金属から作られています。王子が一杯になると、貴金属であるだけでなく、ノウハウの面でも、経済的に権力の兆しが現れます。金細工は特定のノウハウを示す領域です。この物質的富とそれが発する力は、古代の信念をエコーすることができます。ドイツ人は、ギリシア人やローマ人のように、多くの神格を鍛冶屋のように信じていました。 EloiはClotaire IIの宝物の管理者でもあり、物体のために計画された金の量があれば、彼は2つのことに成功します。この野蛮な芸術は、メロヴィングの天才の証です。
ゴールドスミスはメロヴィングス社会において重要な役割を果たしています。すべての戦士のように、彼らは彼らのツールボックスに埋もれているという選択肢があります。ゴールの金の希薄化によって、職人は他の材料を組み合わせることを余儀なくされている。この技術は、ダマスクのモチーフ（シェブロン、シヌソイド）、透かしの使用、またはパーティショニング（金の薄い壁に囲まれた色付きの石の組み立て）を組み合わせた「ダマスカス」のように進化しています。これらのオブジェクトは、Merovingianの歴史彼らのおかげで、Carolingiansによって復興された死に至る経済の中で、大きな侵略がGaulを孤立させていないことが推測できます。これらの素材の由来は、使用されたスタイルで、Merovingiansは交流が激しい世界に住んでいたことを示しています。
歴史資料
現代人のほとんどが歴史家になったことはほとんどないため、このメロヴィング朝の王朝についてはほとんど知られていません。ツアーのグレゴリーのおかげで、591年までいくつかの情報があります。それは関連するイベントの動作にあるので、同時に俳優ですが、彼はまた、これらの作品で彼の時間の出来事を数えています。さらに、それは非常に厳密なままであり、ソースの真正性を検証できるだけで事実を進歩させる。結果として、彼が残す情報は、特に575から591の期間、価値があります。
“frédégaires”はツアーのGregoryに加えて、このMerovingianの歴史的な期間の一部を回帰します。 「frédégaires」は、Dagobertの治世とMerovingianの王朝の終わりの間の出来事を遡った短い記録のすべての著者を指します。いくつかの現代の歴史家によると、クロニクル（591〜660）の最初の部分の著者はブルゴーニュ起源であるが、オーストリアでは658〜660頃に住んでいただろう。一方、私たちはこの著者の名前を知らない。残りの部分を書いた著者のアイデンティティーはさらに不確実です。彼は “Laonの修道士”と呼ばれていますが、彼には正確な情報はありません。
第二の継続者は、彼が他の手で知られています。彼はAustrasiaに住んでいて、736から751までの事実を報告しています。それはチャールズ・マーデルの兄弟チルドベルドです。このシリーズの最後の著者は、Pilin Le Brefの治世下で768年までの出来事を報告するChildebrand：Nibelungの息子です。チャールズ・マルテル、そして息子のPépinle Brefが最後のMerovingiansを追い払うとき、Merovingiansの終わりについての話はほとんどありません。この期間に私たちが唯一持っているのは、Martelの兄弟に帰されています。したがって、主観的な問題がある。この本の専門家で、Childebrandは新しい王朝の記憶に恥ずかしい思いを抱いていた文字の歴史の一部を「消した」と言ってこの論文を執筆しています。
その他の芸術
7世紀に到着したメロヴィング朝の職人の能力は、ステンドグラスの創造の知識を再導入するためにイギリスに輸入され、メロヴィング朝の石工が英語の教会を建てるために使われたため、よく知られていました。メロヴィング朝時代のメーソンは、ガリクムの作品を頻繁に使用し、イングランドへの輸入とノルマン人への伝達を担当し、ノルマン人はそれをシチリア島に持ち込んだ。
非常に稀有なメロヴィング朝の写本は、8世紀に作られた最高級のものの1つ、バチカン図書館で保存されたゲラシアの聖堂であり、幾何学的・動物的装飾を施しています。これらは、後期古代からの影響と東方の近接による金属加工に由来しています。主なセンターは、Luxeuil Abbey、アイルランドの土台、Corbie Abbeyの娘の家でした。
7世紀までに、メロヴィング朝の職人の能力は、ガラス製造技術を再導入するためにイギリスに持ち込まれ、英語の教会を建てるためにメロヴィングスの石工を使用されていたため、十分に考慮されていたにちがいありません。メロヴィング朝のメーソンはまた、オパス・ガリクムを広範囲に雇用し、それをイングランドに持ち込み、それをイタリアに持ち込んだノルマン人にそれを任せました。
非常に少数のメロヴィング朝の写本が残っていますが、最も豊かに装飾されているのは、バチカン図書館の8世紀のジェラシオ聖堂です。幾何学的で動物的な装飾が施されています。モチーフは、後期古代と近東からの影響を受けています。主なセンターは、アイルランドの基礎であるLuxeuilの修道院、そして後にCorbie Abbeyの娘の家でした。
ベルリンで開催された大規模なメロヴィングス美術コレクションは、ソビエト占領者によってロシアに持ち込まれ、現在まで残っています。