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マムルーク建築

マムルーク建築は、中世のカイロで最も目に見えるムムルク・スルタン(1250-1517)の治世中にイスラム美術の開花となった。 宗教的な熱意は彼らに建築と芸術の寛大な後援者を与えました。 貿易と農業はマルムルクの支配下で繁栄し、首都カイロは近東で最も豊かな都市の一つであり、芸術的、知的活動の中心地となった。 これは、イブン・カルダンの言葉で「世界の宇宙と庭の中心」というカイロを作りました。壮大なドーム、中庭、急上昇中のミナレットが街中に広がっています。

貢献者
Mamluk宗教的モニュメントの建築的アイデンティティーは、個人が自分の記念碑を建てた主な目的に由来しており、高度な個性を付加しています。 各建物は、利用者の好み、選択肢、名前を反映しています。 マムルークの建築は、特定のデザインよりも、主要なスルタンの治世により多く分類されることが多い。 興味深いことに、マムルークのエリートは、多くの歴史家よりも多くの場合建築物の知識に精通していました。

マムルークは富と権力の両方を持っていたため、ティムリッドや古典的なオスマンスタイルと比較して、マムルーク建築の全体的な適度な割合は、複数のプロジェクトを後援することを望むパトロンの個々の決定によるものです。 バイバル、ナシール・ムハンマド、ナシール・ファラジ、アル・ムアヤード、バーズベイ、カイトベイ、アル・アシュラフ・カンズー・アル・ガウリのスポークスマンはすべて、巨大なものに焦点を当てるのではなく、いくつかのモスクを首都に建設することを好みました記念碑。

建築後援の役割
Mamluk sultansとemirsはMamluk時代を通じて芸術と建築の熱心な後援で知られていました。 彼らのプロジェクトには、単一の霊廟または小さな慈善団体(例えば、公共の飲料水源)が含まれる一方で、より大きな建築複合体は、通常、多くの機能を1つまたは複数の建物に組み込んだ。 これらは、モスク、khanqah、マドラサ、ビマリスタン、maktab(小学校)、sabil(地元住民への水の分配用)、またはhod(動物用の飲み桶)などの慈善的機能と社会サービスを含むことができる。 wikala / khan(商人とその財産を収容するためのキャラバン)やrab’(賃貸人のためのCaireneアパート)などの商業的機能が含まれる。 これらの建物とその機関は、ワルツフ協定によって保護されており、イスラム法の下で法的に譲渡不​​可能であった慈善団体または信託の地位を彼らに与えました。 これにより、彼の建築プロジェクトを通じてスルタンの遺産が保証され、彼の墓、そしておそらくは家族の墓が、典型的には宗教施設に付随する霊廟に置かれました。 慈善団体はイスラム教の基本的な柱の一つであるため、これらの慈善事業は公的にサルタンの敬虔さを示したが、特にマドラサはムムルクのエリートと宗教学者ウルマを結びつけた。 このようなプロジェクトは、一般住民とは別に住んでいて、奴隷起源は言うまでもなく非アラブ人であったマムルーク・サルタン人に合法性を与えるのに役立った(マムルークは若い奴隷として購入され、その後軍事や政府に奉仕するようになった)。 彼らの慈善団体は、正統なスンニ派イスラム教徒の敬虔な保護者として、そしてṭuruq(sufi brotherhoods)と聖人の地方神社のスポンサーとしての象徴的な役割を強化しました。

さらに、敬虔な慈善団体の規定は、マルムルク・スルタンが非遺伝的であり、スルタンの息子が彼の死後に王座を取ることにめったに殆ど成功しなかったため、彼の死後にスルタンの家族の財政的未来を提供する役割を果たした長い間。 スルタンの家族と子孫は、彼が建てた様々な拠点の支配権を保持し、法的にこれらの施設から収入の一部を免税所得として法的に保持することによって利益を得ることができます。その後のスルタンの このように、ムムルクの支配者の建物の熱意は、イブン・ハルドゥンのような現代の観察者によって認識されるように、非常に実際的な利益によって動機づけられた。

特性
マムルークのモニュメントの組織は様々でしたが、葬儀のドームとミナレットは一定のライトモティフでした。 これらの属性は、マルムスクのモスクの特徴で顕著な特徴であり、都市のスカイラインの美化において重要であった。 カイロでは、葬式のドームとミナレットが記念と崇拝の象徴として尊敬されました。

パトロンは、これらの視覚的属性を使用して、それぞれのドームとミナレットを異なるパターンで飾ることによって個性を表現しました。 ドームに刻まれた模様は、肋骨やジグザグから花や幾何学的な星のデザインに及んでいました。 Aytimish al-Bajasiの葬式のドームとQaitbayの息子の霊廟のドームは、Mamluk建築の多様性と詳細を反映しています。 マムルーク建築家の創造性は、これらの作品で効果的に強調されました。

Fatimid Caliphateの街並みに合わせたモスクの外観を展開して、Mamluksは街並みの景観を高めるための建築を開発しました。 さらに、新しい美的コンセプトと建築的解決策が、歴史における想定された役割を反映するために作成されました。 1285年までに、スルタン・カラワンの複合施設にマムルーク建築の本質的な特徴がすでに確立されました。 しかし、Mamluksが新しく明確なアーキテクチャを作り出すには30年かかりました。 マムルークは、建築物にキアロスロと光り輝いた光効果を利用しました。

1517年までに、オスマン帝国はマムルークの建築を終結させました。

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歴史

ヨルダンのAjlounにあるAjloun城。
ムムルクの歴史は、異なる王朝に基づいて2つの期間に分けられます:ナイル川の所在地にちなんで名付けられたロシア南部のキプチャク起源のBahri Mamluks(1250-1382)と、CircassianのBurji Mamluks(1382-1517)城砦の四分の一になった。

Bahri支配はMamluk時代の全体の芸術そして建築を定義した。 マムルークの装飾芸術、特にエナメルと金色のガラス、象眼細工、木工、織物などは地中海だけでなくヨーロッパでも高く評価され、地元の生産に大きな影響を与えました。 ヴェネツィアのガラス産業におけるMamlukガラス製品の影響はそのような例の1つに過ぎません。

Baibarsの同盟国であるAl-Mansur Qalawun(r。1280-90)の治世は、マドラサ、霊廟、鉱山、病院を含む公的で敬虔な基盤の後援を開始した。 このような恵まれた複合施設は、富裕層の生存を保証しただけでなく、遺産の継承や没収に関する法的問題によって危険にさらされた彼の名前を永続させた。 Qalawunの複合施設の他に、Bahri Mamluk sultansの他の重要な手数料には、Nasir Muhammad(1295-1304)のほか、Hasanの巨大で素晴らしい複合施設(1356年開始)が含まれます。

Burji Mamluk sultansは、Bahriの前任者によって確立された芸術的伝統に従った。 マムルークのテキスタイルとカーペットは国際貿易で賞賛された。 建築では、恵まれた公的で敬虔な基盤が引き続き支持されました。 エジプトのブルージュ初期の主要手数料には、Barquq(r。1382-99)、Faraj(r。1399-1412)、Mu’ayyad Shaykh(r 1412-21)、Barsbay(r 1422 -38)。

地中海東部では、イランとヨーロッパの織物の有利な貿易が経済を復活させるのに役立った。 メッカとメディナに向かう途中、巡礼者の商業活動も重要だった。 Khan al-Qadi(1441年)のような大規模な倉庫は、貿易の急増を満たすために建てられた。 この地域のその他の公共財団には、Aqbugha al-Utrush(Aleppo、1399-1410)とSabun(Damascus、1464)、Madrasa Jaqmaqiyya(Damascus、1421)のモスクが含まれていた。

15世紀の後半、芸術は、後のマムルーク・サルタン人の中でも最大の、Qaitbay(1468-96年)の後援で繁栄しました。 彼の治世の間に、メッカとメディナの神社は広く修復されました。

主要都市には商業ビル、宗教財団、橋が敷かれていた。 カイロでは、北部墓地(1472-74年)のQaitbayの複合体は、この時期の最もよく知られていて賞賛されている構造です。

最後のMamluk sultan、彼自身の複合施設(1503-5)を委託したal-Ashraf Qansuh al-Ghawri(r。1501-17)の下で建物が続いた。 しかし、建設方法は国家の財政を反映していた。 ムムルクの領域はすぐにオスマン帝国(1517)に組み込まれましたが、ムムルクの視覚文化は引き続きオスマン帝国や他のイスラムの芸術的伝統を刺激し続けました。

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