クメール建築 – HiSoUR 芸術文化美術歴史

クメール建築（クメール語：ស្ថាបត្យកម្មខ្មែរ）では、アンコール時代は、西暦前8世紀のほぼ後半から15世紀前半までのクメール帝国の歴史の時代である。

アンコリア建築の研究では、残りのすべてのアンコラの建物は本質的に宗教的なものであるため、宗教建築に重点が置かれています。アンコール時代、寺院やその他の宗教的な建物だけが石で建てられました。住居などの非宗教的建造物は、木材などの腐敗しやすい材料で建設されていたため、生き残っていませんでした。

アンコールの宗教建築には特徴的な構造、要素、モチーフがあります。これらの特徴は以下の用語集で確認できます。いくつかの異なる建築様式がアンコール時代に互いに成功したので、これらの特徴のすべてが同じ時期に証拠になっているわけではありません。確かに、学者は遺体の日付を記入する証拠の一つの源として、そのような特徴の有無を言及している。

構造
中央聖域
アンコール寺院の中央聖域には、寺院の主要神殿がありました。この神殿は、サイトが奉献されたものです。典型的には、ヒンズー教寺院の場合はシヴァまたはヴィシュヌ、仏教寺院の場合は仏陀または菩薩です。神像は彫像（またはシヴァの場合は最も一般的には霊人）によって表されました。この寺院は大勢の人が使用するための礼拝場所ではなく、神格の家であると考えられていたので、聖域は像や霊谷を保持するのに十分な大きさであれば十分でした。それは決して数メートルを越えることはありませんでした。その重要性は、代わりに塔の高さ（プラサート）、それが寺院の中央に位置すること、そして壁に大きな装飾が施されて伝えられました。象徴的に、聖域は、ヒンドゥー教の神々の伝説的な家、メール山を表していました。

Prang
プラーグは、多くのクメールの宗教的建造物によく見られる、通常は豊かに刻まれた背の高い指のような尖塔である。

エンクロージャ
クメールの寺院は、典型的に中央の聖域が中央にある同心の一連の壁で囲まれていました。この配置は、神の神話の家Meruを取り囲む山脈を表していました。エンクロージャーとは、これらの壁の間、最も内側の壁とテンプル自体の間のスペースです。近代的な慣習では、エンクロージャーは中央から外側に番号が付けられています。クメールの寺院の囲いを画定する壁にはギャラリーが並んでいますが、壁を通るのは基点にあるゴプラです。

ギャラリー
ギャラリーとは、エンクロージャーの壁に沿って、またはテンプルの軸に沿って走っている通路で、多くの場合片側または両側に開いています。歴史的に、ギャラリーの形は、以前は寺院の中央聖域を取り囲むために使用されていた、ますます長い廊下から10世紀に進化しました。 12世紀前半のアンコール・ワット時代には、片側に追加の半ギャラリーが導入され、寺院の構造が支えられました。

ゴプラ
ゴプラは入り口の建物です。アンコールでは、寺院のコンパウンドを包囲する囲い壁を通ることは、壁や戸口の穴だけではなく、印象的なゴプラによって頻繁に行われます。テンプルを取り囲むエンクロージャーは、しばしば、4つの基本ポイントのそれぞれにゴプラを使用して構築されます。計画では、ゴプラは通常、エンクロージャの壁の軸に沿って十字形に長く延びています。壁が付随するギャラリーで構成されている場合、ギャラリーは時にゴプラの腕に接続されます。多くのアンコリアのゴプラには十字架の中心に塔があります。糸くずやペディメントはしばしば装飾され、ガーディアンフィギュア（dvarapalas）はしばしば出入口の両側に置かれます。

ダンスホール
ダンサーのホール（Hall of Dancers）は、ジャヤヴァーマン7世の家に建てられた12世紀後半の寺院で見つかったタイプの構造である：Ta Prohm、Preah Khan、Banteay Kdei、Banteay Chhmar。それは、寺院の東の軸に沿って細長い長方形の建物であり、ギャラリーで4つの中庭に分かれています。以前は腐敗しやすい材料で作られた屋根を持っていました。今は石の壁だけが残ります。ギャラリーの柱は、踊るアンパサの彫刻されたデザインで飾られています。したがって、学者は、ホール自体がダンスに使用されている可能性があると示唆している。

家の火
火の家、またはDharmasalaは、12世紀末の君主Jayavarman VII：Preah Khan、Ta ProhmおよびBanteay Chhmarの治世の間に建てられた寺院でしか見られないタイプの建物に与えられた名前です。ハウスオブファイアは厚い壁、西端のタワー、南向きの窓を持っています。

奨学生は、「火の家」は旅行者にとって「火のついた家」として機能していると理論化しています。プレア・カーン（Preah Khan）の記念碑には、アンコールの高速道路に並ぶこのような休憩室121棟があります。中国の旅行者周ダグアン（Zhou Daguan）は、1296年にアンコールを訪問した際、これらの寝室に敬意を表しました。もう一つの理論は、火の家は神聖な儀式で使われた神聖な炎を貯蔵する宗教的機能を持っていたということです。

としょうかん
従来、「図書館」として知られていた構造は、クメール寺院建築の共通の特徴であるが、その真の目的は未知のままである。ほとんどの場合、彼らは厳密には原稿の保管場所としてではなく、宗教的な神社として広く機能していました。独立した建物で、通常は西側に開いたエンクロージャーの入口の両側にペアで配置されていました。

スラーとバレイ
Srahsとbaraysは、一般に掘削と堤防によって作られた貯水池でした。これらの貯留層の重要性が、宗教的、農業的、またはその2つの組み合わせであったかどうかは明らかではない。

アンコールの2つの最大貯水池は、アンコール・トムの両側にある西バレイと東バレイでした。東バレイは現在乾燥している。 West MebonはWest Barayの中心に立つ11世紀の寺院で、East MebonはEast Barayの中心に立つ10世紀の寺院です。

プレア・カーンに関連したバーレーはジャヤタカであり、その中には12世紀のNeak Peanの寺院があります。奨学生は、ジャヤタカはその奇跡の治癒力で知られるアナバタプタのヒマラヤ湖を代表すると推測しています。

寺山
アンコール時代の州の寺院の建設の支配的な計画は、ヒンドゥー教の神の家、メルル山の建築表現であるテンプルマウンテンのものでした。このスタイルはインドの寺院建築の影響を受けました。エンクロージャーはMeru山を囲む山脈を表し、堀は海を表していました。寺院自体はいくつかのレベルのピラミッドの形をしていて、神の家は神殿の中心にある高台の聖域によって表されていました。

最初の偉大な寺院の山はバクーンでした。バクーンの構造は、初期のクメール寺院建築の寺院山と一般的に識別された階段状のピラミッドの形をしていました。 JavaのBakongとBorobudurの著しい類似点は、上部テラスのゲートウェイや階段のような建築の細部に進んで、Bakongの原型としてBorobudurが役立つかもしれないことを強く示唆しています。クメール王国とジャワ島のセイランドラの間には、使命ではないにせよ、旅行者の交流があったに違いない。カンボジアへの送信は、アイデアだけでなく、ボロブドゥールの技術的および構造的詳細（コーベリング方法のアーチ型ゲートウェイを含む）にも送信されます。

その他のクメール寺院の山々には、バフオン、プレRup、Ta Keo、Koh Ker、Phimeanakas、そして特にAngkorのPhnom Bakhengが含まれています.103,119

チャールズ・ハイアムによれば、「寺院は、支配者の崇拝のために建てられました。その本質は、Saiviteであれば、彼の死後に支配者のための寺院として使われた聖域に収容されていました…これらの中央の寺院には王室の祖先に捧げられた神社もあり、祖先の礼拝の中心になったのです。 ”

要素
ベースレリーフ
ベースレリーフは、個々の人物、人物のグループ、または石の壁にカットされたシーン全体であり、図面ではなく、背景から投影された彫刻された画像である。彫像は彫像とは区別され、彫刻は彫像とは区別され、後者は背景から離れていて、場合によってはそれからほとんど切り離されています。アンコール・クメール人は、救済隊で働くことを好みましたが、隣人であるチャム（Cham）は部分的に救援活動を行っていました。

物語の浅浮き彫りは、神話や歴史からの物語を描いた浅浮き彫りです。西暦11世紀までは、アンコール・クメールは、物語の敷地を玄関の上のティンパナの空間に閉じ込めました。最も有名な初期の物語は、インドネシアの文学、ラマヤナ、マハブラタータの偉大な作品からのシーンだけでなく、ヒンズー教の神話の場面を描いた、10世紀のバンテアイ・スレイの寺院のティンパナのものです。しかし、12世紀までに、アンコールの芸術家たちは、壁の全体を敷地内の物語の場面で覆っていました。アンコールワットでは、外壁の壁には約12,000平方メートルまたは13,000平方メートルのそのような場面があり、その中には歴史的なものや神話的なものがあります。同様に、バイヨンの外側のギャラリーには、中世クメールの日常生活とジャヤヴァーマン7世治世の歴史的出来事を記録した広範な救済策が含まれています。

以下は、より有名なアンコリア語の物語の彫刻の一部に描かれているモチーフのリストです：

バンテアイ・スレイ（10世紀）のティンパナの浅浮き彫り
サルの決闘はヴァリとスグリバを率い、後者の代わりに人間のヒーローラーマの介入
クルクセトラの戦いでのビマとデュロダナの決闘
ラクシャサ王ラヴァーナがカイライサ山を揺らして、シヴァと彼のシャキティを座らせる
カイマがシヴァに矢を発射する
AgniによるKhandava森林の燃焼と炎を消し去るIndraの試み

アンコールワット（12世紀半ば）の外側のギャラリーの壁の彫像
ラクシャサとバナラまたはサルの間のランカの戦い
アンコールワットの建築家であるスーイアーヴァーマンII世の宮廷と行進
PandavasとKauravasの間のKurukshetraの戦い
ヤマの判断と地獄の拷問
ミルクの海の粉砕
devasとasurasの戦い
ビシュヌとアスワラの戦い
クリシュナとアウラ・バナの衝突
猿の王子ヴァリとスグリバの物語

バイヨン（12世紀後半）の外側と内側のギャラリーの壁には、
クメールとチャム軍の間の陸と海での戦い
アンコールの日常からのシーン
クメール人の内戦
レパー王の伝説
シヴァの崇拝
踊るアパプラのグループ

ブラインドドアと窓
Angkoreanの神社は頻繁に一方向、通常は東向きに開かれています。他の3つの側面は対称性を維持するために虚偽または盲目のドアを特徴としていた。ブラインド窓は、しばしば空白の壁に沿って使用されていました。

コロネット
コロニーは狭い装飾的な柱で、出入口や窓の上の梁や糸くずの支えとなっていました。期間に応じて、それらは円形、長方形、または八角形の形状であった。植木鉢はしばしば成形リングで囲まれ、彫刻された葉で飾られた。

コリング
アンコール・エンジニアは、建物の部屋、通路、開口部を構築するために、コーベル・アーチを使用する傾向がありました。コーベルアーチは、開口部の両側の壁に石の層を追加し、各連続する層は、下から支えるものよりも中央に向かって突出し、両側が真ん中で出会うまで構成されます。コーベルアーチは、真のアーチよりも構造的に弱いです。コーベリングの使用は、アンコールの技術者が石で屋根を付けられた建物に大きな開口部またはスペースを建設することを妨げ、そのような建物は、もはや維持されなくなると特に倒壊しやすくなった。これらの困難は、もちろん、石の壁が光の木の屋根を上に上に構築された建物のために存在しませんでした。アンコール遺跡の崩壊を防ぐという問題は、現代の保存にとって深刻な問題である。

リンテル、ペディメント、および鼓膜
糸状虫とは、2つの垂直な柱をつなぐ水平梁であり、その間に扉や通路が走っている。アンコール・クメールは真のアーチを構築する能力が欠けていたので、彼らは小道具やコービングを使って通路を建設しました。ペディメントは、リンテルの上におおよそ三角形の構造です。鼓膜はペディメントの装飾された表面です。

リントルの装飾でアンコール・アーツの芸術家が採用したスタイルは、時間の経過とともに進化しました。その結果、リントズの研究は、テンプルの日付を記入するのに有益なガイドとなりました。いくつかの学者は、リンテルスタイルの周期化を開発しようと努力してきた。最も美しいアンコランのlintelsは、9世紀後半からのPreah Ko様式のものと考えられています。

リンテルの装飾の共通のモチーフには、カラ、ナガ、マカラ、様々な形態の植生があります。また、4つの基本的な方向に関連したヒンドゥー教の神々も描かれています。その要素が直面する方向に応じて、特定のリンテルやペディメントに描かれた神のアイデンティティがあります。空の神、インドラは、東と関連しています。裁判と地獄の神、南との山。ヴァルナ、西洋との海の神; そして富裕層の神、Kubera、北と。

クメールのリントスタイルのリスト

Sambor Prei Kuk様式：先細りのボディを持つ内向きのマカラ。 4つのアーチには3つのメダリオンが参加し、セントラルはかつてインドラで彫られました。各マカラの小さな図。バリエーションはマカラとアーチの下の数字でシーンを置き換えるフィギュアです。
Prei Khmeng様式：Sambor Prei Kukの続き、マカラは消え、終わりと終わりの数字に変わります。より多くの直線的なアーチ。それぞれの端に大きな数字があります。バリエーションはアーチの下にある中央のシーンで、通常はビシュヌ・リクライニングです。
Kompong Preahスタイル：高品質の彫刻。アーチは花輪の花輪（花輪のような）に多かれ少なかれセグメンテーションされています。メダリオンは消え、中央のものは時には葉の結び目に置き換えられます。葉っぱのペンダントは花輪の上と下に噴出します。
クーレンスタイル：カラや外向きのマカラを含む、チャンパとジャワの影響を受けた多様性。
Preah Ko様式：クメールのすべてのリントルの中で最も美しいもの、豊かで、彫刻があり、想像力豊かなもの。中央のカラ、どちらの側にも花火を出す。草花のはっきりとした輪が花輪から崩れ落ちます。外側に向かうマカラが時には端に現れます。ガルーダ共通のビシュヌ。
バクン（Bakheng）様式：プレアコ（Preah Ko）の続きは、あまり想像もつかないほど小さなフィギュアが消えていく。ナーガの下の植生のループはタイトな円形のコイルを形成する。ガーランドは中央に落ち始めます。
コーケルスタイル：センターは著名なシーンを占有し、ほとんどがリントルの高さを占めています。通常、下限はありません。図のドレスは、ウエストの下に押し込まれたサンプットへの曲線を示しています。
プレRupスタイル：以前のスタイル、特にPreah KoとBakhengをコピーする傾向。中央の数字。下の境界の再出現。
バンテアイスタイル：複雑さと詳細の増加。ガーランドは時には各ループの最上部にカラを持つ両側に発音ループを作成します。中央図。
クレーンスタイル：バンテアイスレイのものよりも華やかではありません。中央のカラ、三角形の舌、中心部で曲がった花輪を持つ手。カラは神によって克服されることもあります。フローラルストークとペンダントで分けられた両側の花輪のループ。植生の激しい治療。
バフオン様式：中央のカラは、通常、クリシュナの生活から、馬やビシュヌの場面に乗って、神性によって浮上した。ガーランドのループはもはや切断されません。別のタイプは、多くの人物と小さな植生のあるシーンです。
アンコールワットのスタイル：中央、額縁、花輪で結ばれています。第二のタイプは、フィギュアで満たされた物語のシーンです。ナガが登場するとき、彼らはカールしており、目立つ。ドレスは、裸足の脱出者とアンパサラのものを反映しています。空白はありません。
バイヨン様式：ほとんどの人物が消えています。通常、小さな紋章を上にしています。主に仏教のモチーフ。期間の真ん中で、花輪は4つの部分に分けられますが、後に一連の葉の葉が4つの部分に置き換えられます。

階段
アンコールの階段は悪名高く知られています。ライザーの長さは、トレッドの長さを超えることが多く、45〜70度の間の上昇角度を生じることが多い。この特異性の理由は、宗教的で記念碑的であるように見えます。宗教的な観点からは、急な階段は神の領域である「天国への階段」と解釈することができます。アンコールの学者Maurice Glaize氏によると、「モニュメンタルな視点から、利点は明らかです。地表に広がる必要がない土台の広場、建物全体が特定の推力で天頂に上がります」

モチーフ

アプサラとデヴァータ
アプサラス、神のニンフや天体ダンスの女の子は、インドの神話のキャラクターです。彼らの起源は、ビシュヌ・プラーナ（Vishnu Purana）に見られるミルク海（Milk Ocean of samudra manthan）の大量生産の話で説明されています。 Mahabharataの他の物語では、神話の悪魔、英雄、禁欲主義者を説得したり誘惑する代理人として、しばしば神によって使用された個々のアブサラの搾取を詳しく説明しています。しかし、寺院やその他の宗教的建造物の壁や柱を飾るモチーフとしてのアパプラの普及は、クメールの革新でした。アンコール寺院の近代的な記述では、「アンパサラ」という言葉は、ダンサーだけでなく他のマイナーな女性の神にも言及されることがあります。

アプサラやデパタは、アンコールではどこにでもありますが、12世紀の基礎で最も一般的です。真の（踊る）アパプラの描写は、例えば、プレア・カーンのダンサーのホール、バイヨンの外ギャラリーを通る通路、そしてチャーニングを描いた有名なアンコール・ワットの彫像の中にありますミルクの海の最大の宗教信者（約2,000人）は、アンコールワットにあり、個別にまたはグループになっています。

ドバラパラ
Dvarapalasは人間や悪魔の守護者であり、一般的には槍やクラブで武装しています。それらは、一般的に入り口や通路に近い、寺院や他の建物の壁に石像や彫刻として提示されます。彼らの機能は、寺院を保護することです。 Dvarapalasは、例えばPreah Ko、Lolei、Banteay Srei、Preah Khan、Banteay Kdeiなどで見られます。

ガジャシマとリーチアシー
gajasimhaは、ライオンの体と象の頭部を持つ神秘的な動物です。アンコールでは、それは寺院の保護者として、そしていくつかの戦士のための台所として描かれています。 gajasimhaはBanteay SreiとRoluosグループに属する寺院にあります。

リーチは、gajasimhaに似た、もう一つの神話的な動物で、ライオンの頭、短いエレファントの幹、そして竜の鱗のような体です。それは外側のギャラリーの壮大なベースレリーフでアンコールワットで発生します。

ガルーダ
ガルーダは神の一部であり、一部の鳥です。彼は鳥の君主、ナガの神話敵、ビシュヌの戦闘馬です。ガーナの描写は数千人のアンコール・ナンバーであり、インスピレーションのインド人は独特のクメール様式を呈しています。それらは以下のように分類される：

物語の救済の一環として、ガルーダはビシュヌやクリシュナの戦闘馬として示され、肩に神を抱きつけ、同時に神の敵と戦う。アンコール・ワットの外側のギャラリーには、ガルーダのそのようなイメージが数多く見られるかもしれません。
ガルーダは、天国と地獄を描くアンコール・ワットの地下救助と同様に、上部構造を支えるアトラスとして機能します。ガルーダと様式化された神話のライオンは、アンコールで最も一般的なアトラスの人物です。
ガルーダは、プレア・カーンの外壁にある巨大な彫刻のように、しばしばナーガを支配する勝利者の姿勢で描かれています。この文脈で、ガルーダはクメール王の軍事力とその敵に対する勝利を象徴しています。偶然ではないが、プレア・カーンの街は、チャヤからの侵略者に対するジャヤヴァーマン7世の勝利の拠点に建てられた。
ナア橋や欄干のような自立したナアの彫刻では、ガルーダはナアの頭のファンに対して救済されることが多い。ガルーダとナーガの頭の関係は、これらの彫刻ではあいまいです。それは協力の1つかもしれませんし、ガルーダのナーガの支配の1つかもしれません。

インドラ
ヴェーダの古代宗教では、インドラが天国を統治しました。しかし、中世のヒンズー教のアンコールでは、彼は宗教的地位を持たず、建築の装飾的モチーフとしてのみ役立った。インドラは東と関連している。アンコール寺院は一般的に東に開けられているので、時にはその方向に向いている眼房やペディメンテに彼のイメージが出ます。典型的には、彼は三頭の象のAiravataに乗っていて、彼の信頼できる武器、雷鳴またはvajraを保持しています。ヒンドゥー教の叙事詩Mahabharataで書かれたインドラの数多くの冒険は、アンコールで描写されていません。

カラ
カラは、全面的に食欲をそそる側面で時間の象徴的であり、神Sivaの破壊的側面に関連する猛烈な怪物です。クメール寺院の建築では、カラは、大きい哺乳類の歯が並んだ大きな上顎を持つ怪物の頭のように描かれていますが、下顎はありませんが、リンテル、ティンパナ、壁の共通の装飾要素として機能します。いくつかのカラは、ブドウのような植物を解体するように示されており、いくつかは他の人物のための基盤として機能しています。

奨学生は、クメール寺院建築における装飾要素としてのカラの起源は、犠牲者の頭蓋骨が一種の保護魔法やアポトロニズムとして建物に組み込まれた初期の時期に発見されるかもしれないと推測している。そのような頭蓋骨は、それらを保持する靭帯が一緒に乾いたときに下顎を失う傾向があった。したがって、アンコールのカラは、長い忘れられた原始的な前例から導かれた要素の装飾的な図像へのクメール文明の採用を表すかもしれない。

クリシュナ
ビシュヌ神の主人公であるクリシュナの生涯の風景は、アンコール寺院を飾る彫刻彫刻やアンコール彫刻の中では知られていません。これらの場面のための文学のソースは、Mahabharata、Harivamsa、およびBhagavata Puranaです。以下は、クリシュナの生活の最も重要なアンコールの描写のいくつかです：

バフオン（Baphuon）と呼ばれる11世紀の寺院ピラミッドには、クリシュナの誕生と子供時代の風景が描かれています。
さまざまな寺院の多数の救済隊がクリシュナがナガ・カリヤを征服していることを示しています。 Angkorianの描写では、Krishnaは簡単に踏み込んで相手の複数の頭を押し下げているように見えます。
また、インディラによって引き起こされた大洪水から避難所を提供するために、片方の手でGovardhana山を持ち上げるときのクリシュナの描写も共通しています。
クリシュナは、彼の邪悪な叔父のカンサを含む様々な悪魔を殺したり抑圧したりすることがよく描かれている。アンコールワットの外ギャラリーの広大な敷地内には、クリシュナとアウラ・バナとの戦いが描かれています。戦闘では、クリシュナはビシュヌの伝統的なガルーダの肩に乗っているように見えます。
いくつかのシーンでは、クリシュナは、マハーバーラタのヒーローであるアルジュナのシャリオテール、アドバイザー、プロテクターとしての役割を果たしています。バンテアイ・スレイの10世紀の寺院から有名な敷地内には、クリシュナとアルジュナがアグニを助け、カンダバの森林を焼き払うのが描かれています。

リンガ
リンガは、神のShivaと創造的な力の男爵のポストまたはシリンダーの象徴です。宗教上のシンボルとして、リンガの機能は主に崇拝と儀式の機能であり、二次的には装飾の機能です。クメール帝国では、特定のリンガを王自身の象徴として建て、王の寺院に収容されて、王とSivaとの同質性を表現した。 Angkorean時代から生き残るリンガは一般的に磨かれた石でできています。

アンコール時代のリンガはいくつかの異なるタイプのものです。

いくつかのリンガは、子宮の象徴であるヨニ（yoni）と呼ばれる平らな正方形のベースに埋め込まれている。
いくつかのリンガの表面にはSivaの顔が刻まれています。このような語はmukhalingasと呼ばれている。
いくつかのリンガは3つの部分に分かれています：ブラフマの正方形の基本象徴、ビシュヌの八角形の中央部分の象徴、そしてシヴァの丸い象徴です。

マカラ
マカラは、蛇の体、象の幹、ライオン、ワニ、またはドラゴンを連想させる特徴を持つ頭部を持つ神話的な海のモンスターです。クメール寺院の建築では、マカラのモチーフは、一般的に、リンテル、鼓膜、または壁に装飾的な彫刻の一部です。多くの場合、マカラは、その揺れから出てくるライオンや蛇のような他の生き物と共に描かれています。マカラは、プレオ・コ、バコン、ロレーなど、Roluosの寺院の有名な美しい寺院のデザインの中心的なモチーフです。バンテアイ・スレイでは、他のモンスターを解体するマカラの彫刻が建物の多くのコーナーで観察されることがあります。

NāgaMythicalの蛇、またはnāgasは自由な彫刻のようにクメールの建築の重要なモチーフを表しています。彼らは頻繁に複数の頭部を持っていると描写されています。各頭部には、コブラのようなフレアーフードが付いています。

ナガは頻繁にアンコリアンのリントに描かれています。このような房の構成は、矩形の中心にある支配的な画像から特徴的に構成され、矩形の遠端に到達する旋回要素が出てくる。これらの旋回要素は、似たような植生として、またはナガの体として形作ることができる。そのようなナガの中には、冠をつけて描かれているものもあれば、人間のライダーたちのための山のように描かれているものもあります。

アンコール・クメールには、ナガは水の象徴であり、インドのバラモン人とカンボジアの蛇の姫から生まれたと言われたクメール人の神話に由来しています。ナガはまた、クメールの芸術で描写されている他の有名な伝説や物語のキャラクターでもあった。ミルクの海の渦巻き、バイヨンの底抜け物に描かれたレパー王の伝説、ムカリンダの物語、仏を要素から守った蛇の王。

ナーガ橋
ナーガ橋は、ナーガの形をした石の欄干が並んだ、幹線道路または真の橋です。

いくつかのアンコール・ナーガ橋では、たとえば12世紀のアンコール・トムの入り口にあるもののように、ナーガ形の欄干は単純な支柱ではなく、巨大な戦士の石像によって支えられています。これらの巨人は、ナルガ王ヴァスキーを使ってミルクの海を凍らせ、不滅のエリートやエリキシルを求めているデービスとアスラです。ミルクの海の渦巻き（Churning of the Ocean of Milk）やサムドラ・マンタン（samudra manthan）の話は、インドの神話の源泉です。

Quincunx
quincunxは、四つの要素が四角の角として配置され、五番目の要素が中央に配置される、五要素の空間的配置です。 Meru山の5つの山は、この配置を示すために取られ、神聖な山と象徴的な身分証明書を伝えるためにクメール神殿がそれに応じて配置されました。例えば、イーストメボンと呼ばれる10世紀の寺院の5つの煉瓦の塔は、クインクンクスの形をしています。 quincunxはまた、Kbal Speanの河床彫刻のように、アンコール時代のデザインの他の場所にも現れています。

シヴァ
アンコールのほとんどの寺院はシヴァに捧げられています。一般に、アンコール・クメール人は、シンガをリンガムの形で代表し、崇拝しましたが、神の擬人化された像も形作っていました。擬人化された表現はまた、アンコリアの仏教の救済碑にも見られる。バンテアイ・スレイからの有名な鼓動はシヴァがカイルサ山に座っていることを彼の仲間と描写し、悪魔の王ラヴァーナは山を下から揺らしている。アンコールワットとバイヨンでは、シバはひげのある禁欲人として描かれています。彼の属性には、額の真ん中の神秘的な目、三位一体、そして薔薇が含まれます。彼のヴァハナまたはマウントは雄牛ナンディです。

ビシュヌ
ビシュヌのアンコリアン表現には、神の擬人化表現や、彼の化身やアバター、特にクリシュナとラマの表現が含まれます。ヴィシュヌの描写は、もともとヴィシュヌに捧げられた12世紀の寺院であるアンコールワットで顕著です。 Bas reliefsは、ビシュナがアシュラの相手と戦ったり、彼のヴァハナやマウントの肩に乗っている巨人のガルーダを描いている。ビシュヌの属性には、円盤、貝殻、バトン、オーブが含まれます。