この地域の文化や芸術に影響を与えたメガラヤ州、インドのカシのコミュニティの母系伝統。
メガラヤ州のインドの北東状態で約100万を数えるカシは、母系の伝統を続けていきます。末娘は、子供たちは母親の姓を取る、と結婚したら、男性はカシの女性から母親の義理のhome.These話に住んで洞察力を与えると文化に影響を与えたこのユニークな社会的枠組みと母系社会のタペストリーを織り、継承しますこの地域の芸術。
Udemでは村の織りの取り組みは、唯一の天然植物ベースの色を使用してカシの女性によって設定されています。女性をサポートする女性は繁栄されたエコシステムを構築しました。
カシの女性紡績絹糸。スピニングながら、彼女の頭を回すことで、彼女はこのスキルは、一見シンプルに見える行っています。彼女は多くの場合、作業をしながら着用し、それは伝統的なギンガムカシ布で、ジャイナ教のkyrshahを身に着けています
カシの伝統的な女性のドレスは、むしろ体に円筒形状を与え、布のいくつかの部分で詳しく説明されています。Udem織工によって行われたこのエレガントな、手織りのドレス。
両方の男性と女性が仕事とここで見釣りのように、平等に責任を共有しています。ネイティブの芸術の写真撮影のワークショップ、自然環境に損害を与える可能性使い古さ信念を知らせる新しい科学の発展を教えます。
ネイティブ・アーツは、プラットフォームを提供＆通常精錬に必要なリソースが不足している若手作家の間でコミュニティを構築し、自分のスキルを強調するつもりでカシの部族から、男性によって形成されました。ネイティブ・アーツは、カシの女性とその取り組みを文書化しています。ルミナスの旅の写真ワークショップをホストすることにより、同様に女性と男性に、写真撮影を通じて、そのような織りや農業など持続可能な実践の重要性について学習しながら、カシの丘の美しさを探求する機会を与えること「スペクタキュラー越え」と呼ばれます。
「写真は私たちが唯一のミリ秒の間続くかもしれない驚くべき、重要な瞬間をキャプチャすることができます。芸術形式として、それは私たちが再び起こることはありません、時間と空間で素晴らしい瞬間を保存することができます。私たちは本当に撮影に入るとき、我々は創造的な側面に完全に焦点を当てたときに、イメージを作成するためのツールをマスターしたとき、我々は完全に行為に吸収され、何も考えるようになっplay-に入ってくる本物の、真の美しさがあります他に、我々はここで我々は物事の生活を参照してください、一時的な悟りのある状態に入ります。撮影中のすべてのジャンルの、風景写真は、おそらく私たちは悟りの状態に入ると、宇宙の美しさではなく、人生そのものだけでなく考えることができます1つの芸術形式である。」Ebor Tariang、カシ女性の知恵のためのカメラマン
「メイ-RI-sawkun」「彼らの周りに存在し、その子と他のすべてをクレードル母なる地球」を意味先住民族のカシのコンセプトであります
Mayfereen Ryntathiangは人権でコミット作業10年以上にソーシャルワーカーです。彼女は積極的に彼女の文学や人権体験を合成する国際先住民族女性フォーラムで、英語文学、人権教育やコロンビア大学でリーダーシップコースの修士のために研究しました。彼女は自分の可能性を実現するために、若い、情熱的な女性を奨励しています。彼女のドキュメンタリー「無声の声」とは、「ヒマラヤから私たちのVoices- A叫びを聞く」前代未聞の声に信憑を与えます。子どもたちが他の文化を探索しながら自分たちのルーツをより深く理解を持つことができるようにMayfereenは、アニメーションにカシの民話「ピーコックとSunののドキュメントを開始しました。2016年に、彼女は国連本部、ニューヨークで、先住民問題の国連常設フォーラムでインドを代表し、
だけでなく、シロン草の根の取り組みに関与Mayfreenが、また、2016年に、彼女は土地と文化的権利に声を貸すために、国連本部、ニューヨークで、先住民問題の国連常設フォーラムで米国インドを表現します。彼女は積極的に、地域、国、国際レベルでの女性のために語っています。ここで彼女は怖がって森にシロンの自宅ベースの外側にあります。
隣に住んでいると彼女の反対、母系カシ族の一環として、彼女の取り組みをサポートするMayfreenの母親と妹。彼女の自信を使用すると、彼女は、ポリシーを介して他の女性でこれをアクティブにします。2016年12月には、彼女とあなたの彼女のチームの若い女性が法制度に表現し、アクセスを得るために弁護士費用を買う余裕はないmarginlised虐待を受けた女性を助けるためにからの声キャンペーンを開始しました。
クリスティーナ・シンプソンJyrwaはもともとアッサム茶の植栽のためにシロンに来たイギリスの男の娘です。クリスティーナは、常に彼らは自分たちの生活に侵入し、今日それらに影響を与え続けている英国の植民地とポスト植民地時代の歴史の一部となっている方法の知識と、シロンに彼女の息子ピーターと娘サンドラを育てる母系ラインを続けました。
北東インドのポスト植民地時代の歴史はクリスティーナの家族の写真を探索しました。親族を通じて、クリスティーナは、イギリスとインドの間に進化ポストコロニアル風景の一部となっています。英国は、最初のアッサムに来て、地域を理解するために探し日、英国の探検家を提示する取引を始めたときから。
世界中の近代的で活気のある時間だった1970年のコルカタにあるクリスティーナ・シンプソンJyrwa
ただ、英語の家庭のように、ガーデン、自然とハーブは、カシの伝統に重要です。なぜなら彼女の英国の父のクリスティーナ、通常のカシの女性よりも背が高いが、1970年代シロンで彼女の庭を楽しんでいます。
ビクトリア女王のために役立った彼の祖父だったジョン・チャールズPalgraveシンプソンの父親はティーにありました。戦後、1948年に、ジョンは軍隊を離れ、今年1868年にさかのぼる茶事業の長い歴史を持っていたし、お茶のビジネスの先駆者の一人と考えられているアッサム州ウィリアムソンマゴー・アンド・カンパニー・リミテッドのために働くことを行いましたインドで。
それは彼が、彼は家の反対側の窓にクリスティンの母親、Muklurmon Jyrwaを見た友人の家シロン、泊まるようになった近くのアッサム州で作業しながらでした。ジョンはMuklurmonの若いバージョンのように見える彼の次女Franscineとここに描かれています。ジョンは、そう、彼はお茶のために彼女の家族のラウンドとの結婚で彼女の手を尋ねたので、彼らは一緒に自分の人生を始めたこと、Muklurmonに魅了されました。
アッサム茶農家といくつかのトラブルの後、彼は別の茶農園と工場を設定するにはウガンダに移動するのでクリスティーナは25年間彼女の父親を見ていません。クリスティーナの母親はシロンに滞在したかったとき、彼はウガンダでの新しい生活を構築しながら、彼女をサポートし続け、彼女の家族のルーツを継続するために彼女の希望によって守られるようにジョンは、カシ母系伝統を尊重しました。クリスティーナは、彼女の仲間のカシの部族のほとんどよりも高いということは、彼女の英国の父への明確な類似点があります。
クリスティーナは、カシの部族の一部であったピーターに会いました。彼らは、地域内の教会を設立し、独自の文化を作成し、文書化するカシの子供たちを励ましウェールズの宣教師によってシロンに導入されたキリスト教の信仰の中に結婚しました。それはカシの言語のドキュメントを奨励ウェールズの宣教師でした。
クリスティーナは、母系氏族の指導を継続するラインで次のように彼女の母親と祖母と誇らしげに立っています。
クリスティーナは彼女の家族の頭の女として母系ラインを継続カシの伝統に結婚しました
すぐに彼女の結婚後クリスティーナはずっと彼の母親とイギリスの祖父のような背の高い彼女の最初の息子、ピーターがありました。ピーターは伊庭何とか、ミツバチのリーダーと結婚しました。ピーターはウガンダで彼の農園と遠くまでトラがフリーローミングカシの丘に彼を取る彼の父、ピーターに彼を訪問し、彼の英国の祖父・シンプソンの両方から多くのことを学びました。
クリスティーナの夫は、彼のジープにカシヒルズに頻繁に出ていた地域で、持続可能な慣行栽培、またカシ族の一部である射場、と彼の農場を開始するために彼の息子のピーターにインスピレーションを与えています
カシヒルズは、人類の知識と知恵を具現含む、カシの部族としてインドで最もクリーンなのいくつかは、そのような性質は、そのライブラリであると言うであると言われています。丘陵メガラヤ州 – 多くの場合、地球上で最も雨の多い場所の一つとして知られている緑豊かな熱帯雨林に覆われた豊富な石灰岩の洞窟や丘の側面、と「雲のすみか」、まだ静けさの瞬間を考慮して、離れた都市の汚染や煙からの安全な避難所を提供します子どもと家族が安全に新鮮なきれいな空気に互いの会社を楽しむことができる場所。
1970年代における賃金上昇の抗議は、国家としての地位のための戦いの一部であったと領域にわたって堅調に推移しました。人々が仕事に行って、より良い条件を要求し、増加自立の一環として工場で払っていません。
Naphirisa Tariangはカシの作家です。性質についての彼女の詩は、本質的に人生、死と再生のサイクルにリンクされている生命のカシの道を明らかにする。ノーススター、彼女の最初の小説は、カシmaterlinialリーダーシップがフェミニンな種類のものであるか探ります。リーダーシップの男性のフォームをエミュレートすることはカシの女性の方法ではありません。彼女の書き込みが細かくとして、彼女の仲間のカシの女性が編まれたエレガントなシルクのように細工されています。
彼女の執筆を通して、彼女はカシの歴史を文書化するだけでなく、リーダーシップや自然への人間の本質的な接続の彼女の部族を超えて他の人を鼓舞し、教えることだけでなく、期待しています。
Naphirisa Tariangはコルカタに文学を勉強しています。彼女は母系社会からである彼女のクラスで唯一の女性であるため、彼女は女性の仲間に家父長制社会よりも、別の方法があることを理解する機会を与えるために、書きたかったです。彼女は、彼らの最高の自分になるためにお互いを奨励することにより、均等にお互いをサポートしている男と女のノーススターに話をする方法を発見しました。
伊庭はSainhunファームでブロッサムハニーを栽培agripreneurだけでなく、アロエベラ、パイナップルやカシの部族に固有のハーブを癒しです。伊庭は、メガラヤ州の領域内で女性や若者のための持続可能な生活を増加しています。伊庭は、プロジェクトの村に参加農村鑑定（PRA）が完了した後に挑戦してきましたし、保健、教育、農業を通じてエコシステムを開発する女性のための機会とその家族を栽培しています
伊庭の養蜂プロジェクトは当初、国連の食糧農業機関（FAO）によって賄われていました。彼女は、プロジェクトの村における参加型農村鑑定（PRA）が完了した後にその実装を担当していました。た伊庭は、最近、今、自分の持続可能な取り組みを作成するために、他の女性を鼓舞し、教えている起業家賞を受賞しました。
シロンユナイテッドフルーツ社（UFC）社の取締役である射場は、彼らはハイブを残して、蜂蜜を作成するための適切な条件を持っていないように、蜂に近い目を維持する必要があります
伊庭は世界envirionment日のために木を植えることにより、地域の持続可能性を奨励します
伊庭は、メガラヤ州の農村青少年のための持続可能な生活を調整しています。別の国際青年会議やセミナーに出席しながら、彼女は、北米、ヨーロッパ、アフリカ、アジア全体で広く旅してきました。
ここ伊庭は若いインド人の年次セッション（メガラヤ州の章）のための国際女性デー2016で実施話しています
伊庭はクリスティーナの息子である夫ピーター、と彼女の有機健康ファームを開発してきました。ファームにつながる道路は、多くの場合、必要以上に、それは多くのリモートおよび困難に取得すること、汚れの山と岩と詰まっています。有機鶏の最近の買収によりファームは一つの家族のために十分なだけただ、持続可能で、学校に10歳の少年を送信します。ピーターと伊庭の計画は、地域でより多くの家族のための持続可能な有機農業を提供するだけでなく、人々が栄養と健康的な生活について学ぶことができるように、健康の隠れ家を提供するだけではありません。さらに、ピーターは、学校教育を欠いている農場の少年のようなより多くの子どもたちは、より多くのサポートを持つことができるように、学校を建設する計画を持っています。
伊庭は、自然肥沃な農地に劣化した景観を復元するためのカシの生態学的な土地利用の慣行についての詳細を理解するためにこのようなGrazina Linkeviciuteなどヨーロッパのワールドビューインパクト探検家、でお待ちしております。Grazinaは、子どもたちが土地に取り組んでおり、学校に行くことができない見た、600人の地元の村人のための言語科目/コミュニティ/教育センターを構築するために伊庭と協力して触発されました。
香港Selminは、この基本的な知識が影響をこれまでより大きな円に継続されるように、彼女は他の人を教えている、織りやカシの部族に固有の薬草の両方で彼女のスキルを栽培しました。
セント・メアリー・カレッジでのこれらの若い女性が丘でUmdenディウン村に協同Nongtluh女性ウィービングからクリップを見ています。ビバリーKharsyntiew、シロンカシの起業家は、芸術や女性から学ぶために女性を鼓舞工芸におけるローカルイニシアティブについてのより深い理解を有効に映画鑑賞を、配置されました。
ハシナはインパルス社会的企業、地元の女性の製品ブランド名「エンパワー」を与えているシロンベースの会社を設立しました。インパルスNGOネットワーク、代わりに彼らに有給それらを順番に持って、自分の部族のパターンと記号で織るする機会を与えることによって、彼らの部族の習慣を包含する織りに使用することができる機会を与えることによって、離れた家族から人身売買された女性のリスクを軽減両方のローカルおよびグローバルな規模での人気となって。インパルスは意識を広げて、順番に危険な移動を防止し、地元の人々が尊厳と金融セキュリティと一緒に暮らすせて支援する持続可能な生活を、生成に着目し、人身売買の問題を戦うために続けています。これらの手作りの工芸品が領域外に推進されるように、ハシナの社会的企業は、ブティックと協力しています。ハシナによって実行され、彼女はそれが現代的で革新的な方法で彼らの歴史を維持する程度で、これは女性の生活についてだけではありませんどのように理解しています。現代的なデザインとのレイヤード、近代的な生産技術の女性が積極的に過去に立ち往生していない一方で、成長しているエコシステムに貢献し、彼らの伝統を継続することができ、彼らは自分の将来を進化しています。
ハシナによって運営されている、彼女はこれが女性の生活についてだけではない、それは現代的で革新的な方法で彼らの歴史を維持する程度であるかを理解しています。現代的なデザインとのレイヤード、近代的な生産技術の女性が積極的に過去に立ち往生していない一方で、成長しているエコシステムに貢献し、彼らの伝統を継続することができ、彼らは自分の将来を進化しています。
Sweetymon Rynjahはアッサム州公務員に合格した最初のカシの女性だったと彼女の文化について他の人を教えるために多くの本を書いていますが、また、固有のカシ値は、ちょうど自分のユニークな方法で表現し、しかし普遍的に他の文化をどのように見つけることができますか。Sweetymonは1934年11月10日に生まれ、その後、「ウェールズのミッション女子高校」として知られていたカシジャインティア長老女子高校で学校に出席しました。ウェールズの宣教師は西洋の長老キリスト教、言語の教育とドキュメンテーションをもたらすシロンの学校を開始しました。それが唯一の口承されていた前のカシ言語文書化することを、奨励ウェールズの宣教師でした。彼女はアッサム政府のために働いたが、彼女の引退後、彼女は文学作品に身を捧げ、
Nongkremダンス祭の準備がスミットの村民はすべて周囲をきれいにし、スタンド儀式文化センターの屋根の第二の部分を構築するために、コミュニティとして一緒に若い、古い、男性と女性を来る11月に行われ女王と王の家の向かい。毎年屋根の片側だけが自然に織り込まわらから構築です。女王は調和して一緒にこの共同とお祝いの時間を体験して植民地とポスト植民地期間中にヨーロッパを歓迎されたスミット村のリーダーです。
カシヒルズでは、農村の生活は、それ自身のペースで開発しました。互いに連携して開発された農業技術は、彼らは午後の太陽の下で相互に踊っているようにこれらのネイティブKhasisが見えることを一斉にとてもエレガントにバランスがとれています。
ローリングヒルズは、スコットランドのヨーロッパ人の入植者を思い出したので、シロンは、多くの場合、「東のスコットランド」と呼ばれてきました。タータンチェックは、最初は文字通り「ヘッドカバー」を意味、「Tapmohkhlieh」と呼ばれるショールとして使用され、結び目で首の後ろに縛られ頭の上から着用して、緩く上半身の上にぶら下がっていました。これは、両方の男性と女性がそれらを身に着けていた方法でした。今ではほとんどが「Tapmohkhlieh」を着るの村からの人々です。カシの伝統の多くは経口歴史を通じて受け継がれてきたとおりタータンはどこから来たのか、それは明らかではありません。しかし、多くのスコットランド、ヨーロッパやランカシャーからも、人々は、これらのカシの丘を通過しました。シロンが濡れや丘でしばしば寒さと、暖かさは、これらのショールから歓迎されました。そのままカシ女性は進取され、
カシ女性は遠くシロンやカシの丘のリーチを超えて知恵を持っています。男性と女性の両方が、他の人から学ぶながら一緒に彼らの独自の文化を表現することにより、調和して生きるように努力することができるようなKhasisなど母系社会を模索することで、我々は、男女平等の様々な視点を均衡に向けてさらなるステップを歩くことができます。
ジェシカ・ホワイトによって書かれたとキュレーション