カリンガの建築

Kaḷingaの建築様式(Odia:କଳିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପତ୍ୟକଳା)は、古代のKalinga地方で繁栄していたか、またはOdisha、西ベンガル州とAndhra Pradesh北部のインドの東部の州を誇っています。 スタイルは3つの異なるタイプの寺院で構成されています:Rekha Deula、Pidha Deula、Khakhara Deula。 前者の2つはヴィシュヌ、シュリヤ、シヴァの寺院に属し、3つ目は主にチャムンダとドゥルガーの寺院に属しています。 Rekha DeulaとKhakhara Deulaはsanctum sanctorumを保持し、Pidha Deulaは外側ダンスを提供し、ホールを提供します。

神谷崇拝の古代の土地であるカリンガでは、神話の時代から神の象徴が存在していました。 今日の研究は、古代時代には偶像木の下にアイドル(神)が置かれたことを意味しています。 そしておそらく今日の寺院は、一般的に様々な細かい細部といくつかの遺産の木の全体的な形を持っています。 典型的なカリンガ寺院の様々な側面には、建築規定、図像、歴史的な意味合い、伝統、慣習および関連する伝説を称えるものが含まれます。

建築

人の選択
Manusmṛtiによると、関係する人々の管理のためのコマンドの特定の階層があり、それらは以下のように分類されている:

Kartā:寺院の首席の守護神、一般に国王がkartāと指定されています。 したがって、これらの古典的な古代建築は、しばしば社会の様々な社会文化的側面を反映している。
Mukhya Sthapati:主任建築家、Shilpa Shastras、Vastu Shastra、Dharma Shastra、Agni Puranaおよび数学計算のマスター。 非常に知識のある人のほかに、彼はまた非常に敬虔な人です。 彼はKartāのビジョンを、規定に基づいた建築デザインに翻訳します。
SutraGrahaṇi:アーキテクチャを実際の幾何学的次元に変換する人物であるため、チーフエンジニア(同一視することができます)。 彼はすべての必要な知識に同等に堪能であり、最も頻繁にはムキヤ・シュタパティの息子です。
Bārdhanikas:石工、石のセッター
タクカカ:石で詩を作った手の彫刻家は、私たちの綴りを忘れさせてくれた様々な形の彫刻や彫刻のすべてを行います。
これらの主要な専門家に加えて、さまざまな支援機能が他の人によって実行されます。

材料選択
主に、ある種の石は、カリンガ・デュラ(寺院)建設のために幸運であると考えられています。 Shilpa Chandrikaは、古代建築の本で、理想的なものとして特定の7種類の石を定義しており、特定のタイプが寺院の特定の部分に使用されています。

サハナ
チヒタ・サハン
BaḍaPagaḍa
DhobāKuṇḍa
ラサ・チーヤ
NiḷaKusāṇa
非常にまれなケースで粘土レンガが使用されていますが、ほとんどのKalingan寺院はこれらの石を使用して建てられています。

サイト選択
土壌の種類、プロットの形状、プロットの位置、空き状況と宇宙のタイプ、地下水位などのさまざまな側面がサイトを選択する際に考慮されます。 土壌の色、密度、組成および含水率は、最高、中、亜中および最悪の種類の土壌を区別する。 Vastu Shastraに基づいて、長方形、正方形、楕円形または円形の土地のプロットが優先順に選択されます。

ナガ・バーンデムヘイ
これはShilpa Shastraの複雑で古代的な方法であり、神殿の方向と神聖な建設を始めるための幸運な瞬間が決定されます。 現代の地形学、地震学、トポロジーなどと同じように、これはおそらく、建築家が自然の力を理解し、オリッサで安定した巨大な構造を構築するための古代の科学です。

スケールモデル
Mukhya Sthaptya(主任建築家に似た主彫刻家)は、従来の規定に基づいてスケールモデルを作成し、Karta(プロデューサー/ファイナンシャー)の承認を受けます。 多くの場合、壁やモチーフにそのような描写が見られます。

Potāとpiṭha(モバイル財団)
従来の石積みを観察し、potāとpiṭhaの準備の次のステップを経ることによって、寺院の基礎が理解できました:

あらかじめ選択されたナガバンダニ土地の中心に提案されている寺院の種類と組み合わせによって、正方形または長方形のエリアが掘り出されます。
このPotāの深さは、台所の高さから提案された寺院の高さの1/3です。
このポタ(ピット)の長さと幅は、常に提案されているテンプルの直径よりも十分に広い。
硬い石のスラブは、レベルを作成するために底に置かれています。
その後、均等に切断された硬い石を用いて、Potāの4つの壁が建立され、ピットの壁と地面との間の外周は適切に土壌で満たされる。
AsṭadalaPadmaChakaḍā(8蓮の花弁の形をした)は、必要な正確な場所に置かれます。 これは、正方形または長方形の硬い均一な石スラブであり、その中央には、8つの花びらした蓮の形が正確な幾何学的な比率で刻まれている。 花びらは、北、北東、東、南東、南、南西、西、北西に整列しています。 このAsṭadalaPadmaChakaḍāの中心を通る正確な垂線は、寺院の軸(rekhā/ meru)を決定します。 そのような整列の伝統的な方法は、Sankuと呼ばれる。
その後、Potāは、おそらく象によって押しつぶされた大きな石と土の断片で適切に詰め込まれます。
Potā(ピット)は、地面に水平になっており、巨大で厚いカットセオドライト石で覆われています。
ピオタと呼ばれる地面計画の形状と大きさに対応するセオドライト石の別の層が建設されます。 これが寺院の底です。 多くの場合、我々は様々なレベルの標高でこのpiṭhaを見る。
Bhunaksā(地上計画)
Garbhagruhaの正確な中心地としてSanku(AsṭadalaPadmaChakaḍāの中心を通る垂直軸)を維持して、提案された寺院の平面図は、完全に平らなPiṭha上に、鋭い刃物の助けを借りてSthapatiとSutragrahaṇiによって刻まれています。 その詳細のすべての寺院が比率に依存するので、複雑な古代の方法は、これらの巨大な構造の長期的な安定性と審美的外観を確実にするために、正確な幾何学的設計と地上計画(bhunaksa)を実行するために使用されます。 このグランドプランには、寺院のシンプルさや複雑さが反映されています。

その後、BardanikasはBhunaksaごとにSutragrahaṇiの厳格な警戒の下で、石をgutanniが開始された前に石を設定します。

デュオア(オディシャ神殿)
オディシャの寺院建築は長い間発展してきました。 芸術的な即興のための十分な準備を備えた規定された建築原則は、進歩的な世代を可能にした。 Odishaの寺院は、安定の基本原則に基づいており、人体からの手がかりを取ります。 上部構造は基本的にBāḍa(下肢)、Ganḍi(身体)、Cuḷa/ Mastaka(頭部)の3つの部分に分かれています。 したがって、各部分は、アーキテクチャからテンプルの最終的な装飾に至るまで、異なる治療を与えられます。

分類
Rekhādeuḷa
パドマ・ガルバ
ラタ・ユッカ
Meru Shaili
レカ・デュアの例は、リンガラジャ寺院(Bhubaneswar)、ジャガナート寺院(Puri)

Piḍhadeuḷa
Dwichallia Pidhha
ナハチャリアピダ
カサチャリアピダ
ガントシャリーモハナ
ピハ・モハナ
ナドゥーモハナ
例:Konark寺院、Konark

Baitaḷa/Khakarādeuḷa
例:Baitala deula、Bhubaneswar

Varahi Deula、Chaurasi
Durga寺院、Baideshwar