インドネシアのモスク

インドネシアのモスクは、インドネシアの群島に建てられたモスクの建築的伝統を指しています。 例えば、モスクの初期形態は、ヒンズー教、仏教、中国の建築要素を用いたインドネシア語固有の建築様式で主に造られました。特に、ドームやミナレットなどのイスラム建築の要素を装備していませんでした。 珍しい建築様式は島や地域によって異なります。

19世紀以来、モスクはオランダの植民地時代に輸入されたより正統なスタイルを取り入れ始めました。 この時代の建築様式は、イヌ形のドームとアーチ形の金庫を備えたインドイスラム建築やムーア・リバイバル建築の特徴があります。 ミナレットは19世紀まで完全には紹介されておらず、その紹介はペルシア語とオスマン帝国の建築様式の輸入に伴い、書道と幾何学模様の著しい使用が伴いました。 この間、伝統的なスタイルで造られた古いモスクの多くが改装され、小さな屋根が四角い屋根の屋​​根に追加されました。

歴史
インドネシアでは、12世紀以降、特に14世紀と15世紀にかけて徐々にイスラム教が広がった。 イスラム教の出現は新しい建物の伝統の導入に結びついたのではなく、ムスリムの要求に合うように再解釈された既存の建築様式の充当を見た。

初期イスラム建築
初期のイスラム建築は、マジャパヒト時代のキャンディや門に似ています。 初期のイスラム教のモスクのほとんどはまだJavaで見つけることができ、建築様式は4つの中心的な支柱が急上昇のピラミッド形の屋根を支えるJavaの既存の建物の伝統に従います。 スマトラ島の最も初期のイスラム構造は存続しなかった。 イスラム建築の特徴は、多段屋根、儀式用の通路、屋根の山頂のための精巧な粘土仕上げのような様々な装飾的な要素が挙げられます。 多層の屋根は、バリ島の寺院にある層状のメール屋根から派生したものです。

生き残った最も古いインドネシアのモスクはかなり大きく、ほとんどの場合、宮殿と密接に関連していました。 インドネシアで最も古く残っているモスクは、デマクの王宮であるデマクの大モスクであるが、これは最古のイスラム構造ではない。 インドネシアの最も古いイスラム構造は、チレボンのチュルボンのスルタン寺院にある王宮の一部です。 宮殿の複合施設には、1454年のCEのSaka相当品として読むことができるクロノグラフが含まれています。 初期のイスラムの宮殿は、門やドラムタワーにはっきり見える、イスラム以前の建築の多くの特徴を残しています。 カスプハン宮殿はおそらく、イスラム時代後期に始まり、ヒンドゥー教からイスラムへの移行期には成長を続けました。 この複合体には、イスラム教がインドネシアの建築に組み込まれるにつれて、徐々に変化する過程の段階への手掛かりが含まれています。 宮殿でイスラム教に採用されたヒンズー教の2つの特徴は、パブリック・オーディエンス・パビリオンへのアクセスを提供するスプリット・ポータル(キャンディ・ベンター)とフロント・コートに導かれるリンテル・ゲート(パドラクサ)の2種類のゲートウェイです。

ミナレットはもともとインドネシアのモスクに不可欠な部分ではありませんでした。 メナラクドゥスモスクの塔は、ヒンズー教のレンガ造りの寺院様式で建てられました。この塔はミナレットとして使われていませんが、インドネシアで祈るために召喚された巨大なドラムです。 このタワーは、Kul-kulと呼ばれるヒンズー教のバリ島寺院のドラムタワーに似ています。 これらは、初期のインドネシアにおけるイスラム時代の仏教時代の続きを示唆している。

集中的なスパイス取引はインドネシア列島に強い影響を与えた。 その結果、モスクの多層屋根の建築はアチェからアムボンに見いだされる。 インドネシア列島を通じたイスラムの広がりは、3つの異なる歴史的プロセスに分けられる。 スマトラでは、初期イスラム諸国の設立は、既存の王国の征服よりも新しい政治の出現を反映していた。 ジャワでは、イスラム教徒の支配者がヒンズー教徒王の政治権力を継承した。 初期のイデオロギーを排除するのではなく、過去のイデオロギーを排除するのではなく、過去との継続性を高め、支配権を拡大しました。 インドネシア東部(ボルネオ、セレブ、マルク)では、統治者が単にイスラム教に改宗した。 これらの3つの異なるプロセスは、インドネシア列島の異なる地域のモスクの建築に反映されています。 スマトラでは、モスクは支配者の宮殿との空間的関係において重要な位置を占めておらず、むしろ宮殿複合施設を含むより広い地域に焦点を当てている。 Javaでは、たとえ互いの遠くに位置していても、モスクと支配者の宮殿との間に強い関係があります。 これは、宮殿複合施設内に位置するジャワのマスジッド・アグン(大寺院)の場合に特に重要です。 インドネシア東部では、イスラム教への転換は単に、モスクとして機能する既存の宗教的建物の割当を伴うだけであった。

伝統的に、インドネシアにおけるモスクの設立は、モスクのための土地の開設または購入から始まった。 次はモスクの最初の建設で、しばしば竹や茅葺き屋根などの伝統的な材料を使用しています。 モスクは最終的に恒久的なモスクになり、その後徐々に拡大して人口の増加に対応します。

植民地時代
中部、南部、南西部のアジアの有名な特徴であるドームや尖ったアーチは、地元の支配者に対するオランダの影響によって導入された19世紀までインドネシアには登場しませんでした。 インドネシアの学者は、エジプトとインドのイスラム教センターを訪れ始めた近東の影響力に精通しました。

インドネシアのドームは、インドとペルシャのタマネギの形をしたドームの形をとっています。 これらのドームは、まずスマトラに現れます。 ペニャンガット島のリアウ・スルタン寺院(Riau Sultanate)のグランド・モスク(Grand Mosque)は、ドームを持つインドネシアで最も古い生存モスクです。 西スマトラのラオ・ラオ・モスクには初期の設計でドームが使われていることが示されています。 Javaのモスクでのドームの採用は、スマトラよりも遅かった。 ジャワの最も古いドーム型モスクはおそらくトゥバンのジャミ・モスク(1928年)で、続いてジャカルタのケーディリ(Kediri)大モスクとタナ・アバン(Ni Makmur Mosque)のモスクがあります。

独立後の
インドネシア共和国が建国された後、伝統的なスタイルで建てられた古いモスクの多くが改装され、四角い屋根の屋​​根に小さなドームが追加されました。 おそらく、近くの地方首都の主要モスクに同様の変更を加えた模造品で建てられたと思われる。

1970年代以来、伝統的な建物の妥当性は政治的に認められており、いくつかの層状のヒップされた形が復活しました。 スハルト大統領は、1980年代に、繁栄していない地域社会に小さなモスクの建設を助成したアマル・バクティムスリムパンカシラ財団を派遣してこの傾向に貢献した。 これらのモスクの標準化されたデザインには、デマク大礼拝堂を彷彿とさせる正方形の礼拝堂の上に3つの屋根付き屋根があります。

今日、インドネシアのモスク建築は、伝統的なジャワモスクの多階建ての伝統とは別のものです。 今日のインドネシアのほとんどのモスクは、ペルシア語、アラビア語、またはオスマンスタイルの建築のような近東の影響を受けています。

地域別

Java
Javaの初期のモスクは、15世紀中頃に建設されましたが、14世紀のマジャパヒトの首都ではモスクの初期の参考文献があります。

Javaの最も初期のモスクには、通常多層屋根が含まれています。 モスクの正面に取り付けられたセランビ(屋根付きのポーチ)。 最小層数は2で、最大層数は5です。 屋根の頂上には、忘れられないような粘土の装飾が施されています。 屋根の階段は、別々の階に分かれていて、それぞれが異なる機能に使用されています:祈りのための下部階、勉強のための中間階、そして祈りのための最上階。 ミナレットは19世紀までジャワに導入されていなかったので、1階建てのモスクでは、祈りの呼びかけは付属のセラビから行われます。 最高の屋根層は、soko guruと呼ばれる4つの主要な柱によって支えられています。 いくつかの最も古いモスクでは、これらの柱の1つは、金属バンド(その重要性は不明)によって一緒に保持された木製の破片でできています。

モスクの中には、キブラの壁にはミハラと木製のミニバーがあります。 mihrabのニッチはレンガでできており、イスラム以前の芸術に由来する深い木彫りで高く装飾されています。 エンクロージャーの壁はかなり低く、中国、ベトナムおよび他の場所のインセットボウルとプレートで装飾されています。 東側の中央には記念碑があります。 ジョグジャカルタのモスクのような一部のモスクは、さらに堀に囲まれている。

これらの初期のモスクの他の特徴は、柱周り、中庭、およびゲートです。

スマトラ
スマトラ島のモスクと同様、スマトラ島のモスクはジャワのモスクの属性を共有していますが、スマトラ島の初期のイスラム構造は存続していません。

アチェでは、ロイヤル・モスクは1870年代にオランダへの武装抵抗の中心地だったため、戦闘で破壊された。 初期の印刷物は、スルタン・イスカンダル・ムダの17世紀の要塞にまだ立つモスクのような広い屋根付き屋根を持つ構造物としてそれを示しています。

西スマトラでは、スラウ(surau)と呼ばれるモスクは、ジャワモスクと同様の3階建てまたは5階建ての屋根と地元のスタイルを一致させていますが、特徴的なミナンカバウの角質の屋根が特徴です。 屋根は同心円の列のランクで支持され、しばしば建物の頂点に達する隆起した中央サポートに焦点を当てます。 いくつかのモスクは人工池の島々に建てられています。 伝統的なミナンカバウの木彫りは、ファサードに実装することができます。

ペカンバルとリアウの多くのモスクでは、西スマトラと同様の3層または5層の屋根が採用されていますが、目立つ「角のある」屋根のプロファイルは欠けています。 これは、彼らにジャワ様式のモスクの姿を与えるが、背の高いプロフィールを持つ。

カリマンタン
南カリマンタンのバンジャール王国は、ボルネオの最初のヒンズー教の王国であり、ジャカルタのスルメート派の影響を受けてイスラム教に変身した。 Banjareseのモスクの建築様式はDemakのスルタン派のモスク、特にDemakの大モスクと類似点を共有しています。 歴史の過程で、Banjarは独自の建築様式を開発しています。 Banjarモスクの主な特徴の1つは、ジャワモスクの比較的低い角度の屋根と比較して、急な屋根を備えた3層または5層屋根です。 もう一つの特徴は、ジャワのモスクの伝統的な特徴であるバンジャレモスクにセランビ(屋根付きのポーチ)がないことです。 Banjareseのモスク様式は西スマトラのモスクと似ており、おそらくマレーシア半島の他の例と関連している。

その他の特徴としては、いくつかのモスク、ミハブの別の屋根、屋根の頂上には、ボルネオの鉄の木でできたパタカ(デマク・スルタン帝国の忘れ去られた/メモルモ)と呼ばれるフィニアルが装飾され、屋根のコーナーに装飾が施されている「ジャマン」と呼ばれ、カンダン・ラシと呼ばれるモスク地域の周辺にフェンスがあります。 Javaのモスクとの他の違いは、Banjareseのモスクには、ジャワのモスクの伝統的な特徴であるセランビ(屋根付きポーチ)がないことです。

Banjar様式のモスクは、BanjarmasinとPontianakにあります。 マレーシアのバガン・セライにあるモスク・マジッド・ティンギは、バンジャール様式のモスクです。

スラウェシ島
スラウェシ島のモスクは、複数の(通常は3つの)層状屋根を持つジャワモスクの建築様式に従います。

マルクとパプア
イスラム教は、Javaを介して15世紀後半にMalukuにやってきた.TernateとTidoreのスパイス島で最も強い影響が感じられた。 Sultan’s Ternateのモスクのような、島の最も古いモスクの特徴は、最も古いジャワのモスクに特徴を模倣しています。 しかし、Malukuのモスクには柱周り、テラス、中庭、門がないが、ジャワモスクの多段屋根と集中地盤は残っている。 パプアの地域には重要なモスクがほとんどなく、その地域は主にキリスト教徒です。