インドのバーナキュラー建築は、しばしばインドの農村地域の非公式かつ機能的な建築物であり、現地の人々のニーズを満たすように設計されています。 これらの建築家の建築家は、公式の建築設計では学校教育を受けておらず、その仕事はインドの気候の豊かな多様性、地元で利用可能な建材、地元の社会習慣と職人技の複雑なバリエーションを反映しています。 全世界の建物の90％近くが土地であると推定されています。つまり、通常の地元の人々に日常的に使用され、地元の職人によって建てられたものです。
一般的に、「土地建築」という用語は、建築家の専門のサービスを使用せずに、地元の建築者が伝統的な建築手法を用いて構造を非公式に建てることを指しています。 それは最も広範な建物の形態です。
カテゴリー
インドのVernacular Architectureは、地元住民の熟練した職人によって時間をかけて進化してきました。 その多様性にもかかわらず、このアーキテクチャは多かれ少なかれ3つのカテゴリに分けることができます。
カチャチャ
カチャチャ（kachcha）は、粘土、草、竹、藁または棒のような天然材料で作られた建物であり、生涯にわたる構造です。 それが長く生きるために建設されていないことを確認するには、維持管理と継続的な復興が必要です。 利用可能な建築材料の実際的な制限は、単純な魅力を持つことができる特別な形状を指示する。 kachchaの利点は、建設資材が容易にアクセス可能であり、容易に入手可能であり、比較的少ない労力しか必要としないことである。
パッカ
石膏は、石やレンガの形、粘土タイル、金属または他の耐性材料などの耐性材料で作られた構造であり、連続的なメンテナンスや交換を必要としない場合もある。 しかしながら、そのような構造は、材料が高価であり、より多くの仕事を必要とするため、高価である。 パック（または時には「プッカ」）は、kachchaとは対照的に、よく装飾されています。
セミプッカ
kachchaスタイルとpukka、semi- pukkaの組み合わせは、村人が弾力のある建物要素をpukkaの性格に追加するためのリソースを提供しているため、進化しています。 住民の変化するニーズと資源に応じて、常に有機的に進化するアーキテクチャ。
戸田夫人
戸田と呼ばれる戸田小屋は、インド南部の戸田戸部によって建てられた小屋です。 Tribu Todaは、インド南部の丘陵地帯のニルギリ平原に隔離された小さな部族のコミュニティです。 18世紀とイギリス植民地化以前は、戸田はトップクラスにランクされたカーストのような幅広い社会で、コタとクルバの足場を含む他の民族共同体と共存していました。
戸田小屋は閉じた楕円形の構造です。 それらは通常、高さ3m、長さ5.5m、幅2.7mです。 彼らは竹関連の竹（Calamoideaeの植物）で造られ、藁で覆われています。 竹の太い骨は、小屋に基本的な形を与えるために手を振られ、最も薄い葦（ラタニの葦）はこの骨格上、互いに密接に関連し平行しています。 そしてこの上であなたは屋根のための藁のように芝生を置いた。 各小屋は大きな石の壁に囲まれています。 戸田部族は伝統的に小穴の集落に住んでいます.3〜7つの小さな平らな戸で構成され、セミバージュの形で建てられ、牧草地に沿って配置されています。 キャビンの表裏は、通常、コーティングされた石（主に花崗岩）でできています。 キャビンの正面には、約90cmの幅と90cmの高さの小さな入り口があり、そこを通って入り口に入るべきです。 この異常に小さなエントリは、野生動物から保護する方法になります。 小屋の前部には戸田芸術の飾りが施されています。岩壁画の一種です。 戸田の寺院は、石に囲まれた円形のピットに建てられています。 彼らは戸田小屋の外観と構造が似ています。 女性はテンプルとしてこれらの小屋に入ったり近づいたりすることは許されません。 多くの戸田はコンクリート製の家屋の伝統的な小屋を放棄したが、21世紀の初めにセミバンク式の伝統的な小屋を建設する動きがあった。 1995年から2005年にかけて、このような新しい小屋が建設され、多くの戸田酪農場が再建されました。 それらのそれぞれにはその周りに狭い石の穴があり、小さな扉は重い石で閉められています。 その中には司祭だけが入ることが許されています。 そばの牛乳を保存するために使用されます。
ヘヴリット
Havelは、インド、パキスタン、ネパール、バングラデシュの居住用住宅やアパートに使われる一般的な言葉です。歴史的建造物の重要な意味を持つものです。 ハベリという言葉は、モーグルルールの下で公開され、建築の伝統から切り離された “パーティション”または “プライベートスペース”を意味するハベリアラビア語に由来します。 その後、haveliという言葉は、インド、パキスタン、ネパール、バングラデシュにあるさまざまなスタイルの地域住宅、市民の家、寺院の一般用語として使用され始めました。
歴史
南アジアの中庭を持つ伝統的な家は、すべてのスペースが家の中心である単一のポイントから来ていると主張して、ヴァストゥ・シャストラの古代の原則に従って建てられています。 ヤードは南アジア建築の共通の特徴です。 この地域のヤードハウスの初期の考古学的証拠は、紀元前2600年から2450年にかけてのものです。南アジアの伝統的な家は庭の周りに建てられており、すべての家族活動はチョークやヤードの周りを回っています。 さらに、庭は照明井戸として機能し、南アジアの暑く乾燥した気候で効果的な放映戦略を達成するためのものです。 中世の間、Haveliという用語は、Vaishnava宗派によってRaxhastaniのRajputana地域で最初にMogul帝国とRajputana王国の下でGujaratiの寺院を参照するために使用されました。 その後、一般的な用語haveliは、商業階級の商業用住宅および住居で特定された。
特徴
社会文化的側面：Chowkuまたは中庭は、儀式と儀式の中心となった。 神聖なチューリップ植物はここに置かれ、家に繁栄をもたらすために毎日崇拝されました。
セキュリティとプライバシー：Chowkuは、時々、男性と女性のための領域をよりプライバシーを確保することで分けました。
気候：地方の気候に対応するために建物の設計における空きスペースに対処する。 温度変化による空気の循環は、建物の自然換気によって行われました。
さまざまな時代の活動：主に女性が昼間に庭を使用して、自分の仕事を遂行し、裸の空間で他の女性と交流する。 商業階級のアパートには1ヤード以上のヤードがありました。
スペースarticulation：Morチョーク、ウダイプール市の宮殿では、庭のコンセプトはダンスホールのようなものです。 同様に、庭には多くの機能があり、通常は結婚式や祝賀会に使用されます。
材料：ベークドレンガ、砂岩、大理石、木材、漆喰、花崗岩が一般的に使用される材料です。 装飾面は地元の文化や伝統によって影響を受けます。
これらの要素はすべて一緒に集まり、包囲を形成し、庭に規則と安全の感覚を与えます。 建築物の建築設計は、気候、生活様式、材料の入手可能性に応じて進化してきました。 リフレッシュが必要な暑い気候では、インナーポーチを備えた建物が最も適していると考えられました。 それは完璧な爽快なテクニックとして作用し、同時に光を許容します。 庭に沿ったハルカダ、またはその周りの高い壁は、新鮮な建物の内部を保った。 インドとパキスタンの拠点の多くは、ラクスハスタニ建築の影響を受けました。 彼らは通常、中央の王冠を持つヤードをしばしば含む。 インドのアグラス、ラクナウナ、デリート、パキスタンのラホール、ムラーニ、ペシャワリ、ハイデラバディの旧市街には、ラクサスタニの建築様式のハベルブの例がたくさんあります。
有名なハベルのインド
Haveliの用語は、Vaishnava宗派によってRajhastaniのRajputana地域に最初に適用され、Gujaratiの寺院を参照しました。 インドの北部にあります。 Krishna氏のためのHavelは、住居としての巨大な建物で支配的です。 ハヴェルは、英国の植民地からの神々、動物、シーン、ラーマとクリシュナ神の生涯の物語を描いたフレスコ画のために驚くべきものです。 ここの音楽はHaveli Sangeetとして知られていました。 後で、これらの寺院とフレスコ画は大きな個々の住居が建てられたときに模倣され、今やその言葉は住居自体を決定するために人気があります。 1830年代と1930年代の間に、マーブルは彼らの故郷、シェクワティとマルワールで建物を建てた。 これらの建物はハベリと呼ばれていました。 Marblesは、Moguleアーキテクチャの影響を強く受けた建物を塗装するアーティストに合意しました。 Havelは大理石のステータスシンボルだけでなく、大家族のための家でもあり、外界から閉鎖する際の安全と快適さを提供していました。 ハヴェルはすべての側から閉ざされ、主要なゲートウェイを持っていた。
Shekhawatiの典型的なHavelは、2つのヤードで構成されていました.1つは大きな入り口とインテリアの役割を果たした男性のうちの1つです。 大きな高さには3~4ヤードまでの高さがあり、2,3フロアでした。 多くの警備員はすでに空であり、警備員（通常は老人）によって管理されています。 多くのホテルがホテルと魅力的な観光地になっています。 Shekhawatの町や村は、壮大なハヴァランの城壁にある美しいフレスコ画で有名で、重要な観光スポットになっています。 ヘイヴェルの中とその周辺ジャスルマール要塞（またゴールデンフォートレスとして知られている）は、ラクスハスタンのジャイサルメールに位置しています。最も印象的な3人はPatwon Ki Haveli、Salim Singh Ki Haveli、Nathmal-Ki Haveliです。 これらは、ジャイサルメールの裕福な商人の洗練された家でした。 無限の細部を持つ砂岩の豪華な彫刻は、所有者の地位と財産を示すことを決定することに合意した他のモデルよりも大きく異なるモデルに正確に融合されています。 ジャイサルメール周辺では、典型的には黄砂の彫刻が施されています。 彼らはしばしばサッシ、フレスコ画、jharokha（バルコニー）と金庫で特徴付けられます。 パトウォン・ジ・アウト・ハヴェリは、ジャイサルメールに最初に建てられたのと同じように、最も重要で偉大なものです。 それは単一のレベルではありませんが、小さなhavelisの複合体です。 列内の最初のものは、最も人気があり、KotharのPatwa Haveliとして知られています。 その中の最初のものは1805年にGuman Chand Patwaによって合意され、建設されました。それは洗練された盗まれた盗品の大商人であり、最も大きく誇張されています。 Patwaは裕福な男であり、彼の時代の有名な商人だったので、5人の男の子のそれぞれに別々の建物を作る余裕がありました。 これらは50年間にわたって完成した。 5番目の建物は19世紀の最初の60年に建てられました。 Patwon Ji Kiは、彼の装飾的な壁画、黄色の砂岩、玄武岩、アーチで刻まれたジャロカット（バルコニー）で際立っています。 建物自体は砂岩の黄色でできていますが、メインのポルティコは茶色です。
キャベツ
Chabutro、ChabutaroまたはChabutraは、インドのグジャラート州の村で主に見られる構造物です。 これは、五角形の八角形頂部を有する八角形のコーナー型構造である。 上部の閉鎖部分には、鳥が巣を作ることができる穴がたくさんあります。 グジャラート州では、これらは村の入り口、特に鳩の宿舎に建てられています。 この構造の中では、主にハトは滞在して扱います。 これらのモニュメントは主に村のセンターやインドのグジャラート州とカッチ村の入り口にあります。 構造によれば、通常プラットフォームを支持する。 この構造の基部とその周辺は、集まる場所として、そして子供たちが遊ぶためのエリアとして機能します。 グジャラートとラクシャスタンで見ることのできるもう一つのスワビのタイプは、デザインが異なり、繁殖目的ではなく鳥の食べ物や住居の場所としてのみ建設されています。 そのようなスウィングのオーバーヘッドカバーは、比喩的に彫刻され、テーパキューブまたはカタルクウィンドウとして設計されています。
語源
英語では、これらの構造を明白に「ピジョン・タワー」または「ピジョン・ホール・タワー」と呼ぶことができます。 現在、Çabutaroはグジャラート語の言葉で、鳩はカブタールと呼ばれています。 Çabutaroの後の単語Kabutarから派生したChabutroの言葉は、特にKutchのGujaratiでのみハトの使用と繁殖のために作られています。 チャブトラ（Chabutra）またはチャブロ（Chabutro）という言葉は、通常は木の下に座っているか、または湖、盆地または水で他の場所を支える座っているプラットフォームを示すために時々使用されるが、上に説明したタワー構造を示すのによく使われる。
範囲
住民、特にヒンドゥー教の信者に属するグジャラート州の女性は、鳩の餌が十分に繁栄していると考えています。 このように、この構造は、ハトが生息できる村で行われます。 朝早く、キャベツの下に鳩を食べる女性、子供、および他の人々が見つかります。 Chabutarahは従ってヒンズー教徒、KshatriyaおよびGujaratiの知識人によって支配される村で見つけられる。
例えば、グジャラートのクッチ地区では、チャブトロは、そのような建造物を専門とする師匠であったミストリス、一族、ヒンズー教徒のクシャトリヤのほぼすべての村で正常に見つけることができます。 たとえば、カッチのSinugraにあるChabutrojoは、最初に表示された画像で表示されます。 Gujaratiの外で発見されたChabutrosの有名な例がCathaygarにあります。 ÇatisgarのRaigarh鉄道駅から少し離れたところには、街のシンボルである巨大な白いChabutroがあります。 1900年に市のShyamji Gangji Sawariaによって設立されました。KutchのKunghari Mistriコミュニティから来たShyam Talkiesの怪物Raigarhの有名な鉄道請負業者および起業家でした。 ャブトロはラクシャスタンとマディーア・プラデシュでも見ることができます。 ここで彼らはシャブトラと呼ばれています。 Çabutraはチャブロンのヒンディー語です。 インドのこれらの州では、これらは通常王宮や寺院内にあります。 しかし、グジャラート州以外の国では、カブートロは排他的にハトのために作られているのではなく、すべての種類の鳥に使われています。 ヒンディー語でも、鳩はカブタールとも呼ばれます。
地域のバリエーション
建材は場所によって異なります。 岩石の小石、石、石の部分がある丘陵地では、これらを泥モルタルや壁にすることができます。 外観は滑らかな石工で磨かれています。 可能であれば、木製の梁とマホガニーが屋根の石タイルと一緒に使用されることがあります。 丘の住宅は通常2階建てで、家畜は1階に住んでいます。 しばしば、ベランダが家に沿って延びています。 屋根はモンスーンの季節に耐えるために急であり、家は水に対処するために盛り上がった台座や竹のスティックに立つことができます。 平らな土地では、住居は通常粘土や煉瓦で乾燥した樹皮でできていて、泥や牛の糞と石灰が混ざり合った泥があります。 竹が入手可能な場所（主に脊椎動物や北東部の州）では、それは柔軟で弾力的であるため、家のすべての部分に広く使用されています。 象、米、arrakocosなどの植物からのわらも広く使用されています。 南部では、屋根の屋根には粘土タイルが使用されていますが、Arkkos Palmsなどのさまざまな植物材料はKamchatkanに共通しています。
ベンガルの華麗な建築
ベンガルテラコッタ寺院
先史時代からベンガルには人間考古学の証言が数多くありますが、考古学的証拠の悲しい不足があります。 これは、ベンガリアの土壌構造のためです。 パワフルなガンガット川とブラマプトラ川の河川地域の沖積平野の広範なコミュニティは、洪水やその結果として生じる不安定な地理的パターンの影響を受け易い。 洪水の影響を受けていない唯一の地域は、西チョタ・ナグプーリと、東と北のヒマラヤの丘である。 この土地構造は、ベンガルの寺院設計者によって選択された建築材料に反映されます。 ほとんどのテラコッタの寺院は、ナガリのアルファベットで洗練された表面装飾と碑文が付いています。 屋根の構造は、モンスーン時に証明されたギャングとテライデルタの深刻な洪水の影響を受けており、できるだけ速やかに大量の水を取り除くために効果的に湾曲しているため、構造。 建築上の証拠は一般的にGupta Empire Period以降で形成されています。 ChandraketugarとMahasthangarhの時代から、ShungaとGupta時代の建築様式をさらに明らかにしたテラコッタタイルの発見が最近ありました。 PalaviとPhamsanaの建築様式への影響に加え、OrrisのMayrigan地区のBhanja様式の寺院と密接に関連しています。 しかし南ベンガルの寺院は比類のない屋根様式のために独特のものであり、ベンガル川の田植えで覆われた伝統的なスタイルの建物と密接に結びついています。 西ベンガル州のバンキュール南部のビシュヌプリには、マラ王朝が建てた一連の寺院があり、この様式の例です。 これらの寺院のほとんどは、これらの時代から社会的な織物を再建するために重要な数百年前の材料を含むテラコッタのレリーフで外面に覆われています。 寺院構造は、非公式にチャラと呼ばれるピラミッド型の急な屋根を含む。 たとえば、いわゆる「ath chala」または文字通り8ページの屋根を備えた8ページのピラミッド構造のピラミッド型ピラミッド屋根です。 多くの場合、寺院の建物には複数の塔があります。 これらはラテックスとチュールでできており、南ベンガルの厳しい気象条件の下でそれらを残しています。 Dakshineswar Kali Templeはバンハスタイルの例の1つで、川岸沿いの小さなShiva Shrineは、ベンガル州の屋根様式の例です。
「バンガロー」スタイルの建物
創世記とバンガローはベンガル地方に根付いています。 用語「ベンガル語」を意味する「baṅgalo」は、「ベンガル語のスタイルハウス」に使用されます。 そのような家は、伝統的に非常に小さく、1階建てであったり、孤立していたり、ヒマラヤ地域の夏の夏休みやインド以外の都市のグループで植民地行政のための家屋として使用されていた英国人が採用した大きなベランダを持っていました。 バンガローの家のスタイルは、ベンガル州の農村で非常に人気があります。 バングラデシュの田舎では、彼らはしばしば “Bangla Ghar”（ベンガルスタイルの家）と呼ばれています。 現代で使用されている主な建材は、ぎざぎざの鋼板です。 以前は、木材、竹、 “Khar”と呼ばれる藁でできていました。 KhariはBungalow Houseの屋根に使用され、暑い夏の日には涼しくなった。 バンガローの家のためのもう一つの材料は、赤い粘土タイルでした。
ケーララの荒野の建築
ケララの家庭建築の進化は、寺院建築の発展の傾向に密接に従います。 プリミティブモデルは、竹の骨格、単純な円形、正方形または長方形の葉の屋根であった。 屋根を備えた屋根のある長方形の形状は、機能的な考慮事項から進化したようです。 構造的に屋根のスケルトンは、熱帯気候の湿気や昆虫からの保護のため、地面から隆起した壁の柱の上に置かれました。
しばしば、この地域の壁は利用可能な木材でもあった。 屋根のスケルトンは、マフネの下端を保持する壁掛けで構成され、上端は脊柱に接続されていました。 屋根の脊柱部分が竹のような可撓性のある材料で作られていたとき、屋根の上端と屋根の重さは脊柱肋骨の屈曲を生じさせた。 しかし、この曲がりは、屋根の骨格にしっかりした木材を使用していても、屋根の建設の象徴として残っていました。 さらに、三角窓は天井が部屋の空間に含まれているときに屋根裏部屋の日焼けを可能にするために2つの端に進化した。 これにより、屋根の空気循環と熱制御が可能になりました。 剣の下端は、太陽からの壁を覆い、雨から守るために、壁をはるかに超えて設計されています。 Keralaの家の閉鎖された形態は、技術的な考察から進化しました。 このフォームの寺院構造との驚くような類似性を区別することができます。 ブラインド、下部はadisthanaと呼ばれますが、それはシンプルであるか少し上品です。
Sthambatや柱や茂みや壁は、シンプルでアウト・アンド・アウトの特徴です。 主扉は基本的な方向に向いており、窓は小さく木製の掘削スクリーンのように作られています。 長方形の平面図は、通常正面入り口を持つ2つまたは3つのリビングルームに分割されています。 棚はそれを囲むベランダを覆っています。 10世紀までに、家屋建築の理論と実践は、Manushyalaya ChandrikaやVastu vidyaのような本にまとめられました。 住宅建設を標準化するこの取り組みは、異なる社会経済的集団に適合し、職人の間の建設の伝統を強化した。 伝統的な職人、特に大工職は、今日までの様々な要素の比率と建物の詳細の標準的な規則を厳密に守って知識を保持していました。 本質的には、ケララの家庭建築は建築様式を踏襲しており、インドの他の地域で見られる家並みは、ケララ州のテキストには触れられておらず、タミル人やブラフマン・コンキニが占めていたサンケタムを除いて実践されていない。 その最も発展した形態では、ケララの典型的な家は庭のタイプである – ナルケットです。 中央の中庭は、タルシやジャスミン（mullathara）のベッドとして文化的な礼拝施設をホストできる生活空間です。 庭を囲む4つのホールは、ナンランバンラミン寺院と同じですが、調理、食事、睡眠、勉強、穀物の保管などの活動のために多くの部屋に分けられます。家族の規模と重要性については、 1つまたは2つの上層階（malika）または他の庭が、ナルケットの繰り返しによって囲まれて、etukettu（8階建ての建物）またはそのような庭を形成する。
ナルケトゥ
ナルケッティはタペストリーの旗手であり、タラバドスはジェットニーナの肖像画である。 Këtoはインド系の人たちに助けを求めました。 法律用語は、法律上の法的拘束力を有するものであり、法律上の法的拘束力を有するものではありません。 カトリック教徒の礼拝堂（礼拝堂）、パディンジャッティーニ（礼拝堂）、キザックニ（仏聖堂）、テクキーニ（仏聖堂）。 建築家は、伝統的な農業、農業、漁業、漁業、農業、農業、農業、農業、農業、農業、農業、農業、農業、農業、農業、農業、
ナルカットセット
パディプラ
これは、タイル張りの屋根のための合成壁の一部を形成するドアを特徴とする構造である。 それは家の複合体への正式な入り口です。 車は入り口から家に入るので、ドアはそこにはありません。 タイル張りの屋根は、屋根の下にある伝統的なタイプのランプを備えています。 入り口のドアの代わりに、今はポルチコがあります。
ポムカミ
それは、家の階段の後のメインポルティコです。 伝統的に、列によって保持される傾斜したタイル張りの屋根があります。 両側は開いていて、早い時期には家の頭がKaranavarと呼ばれ、通常は椅子に座って腰掛けた椅子に座っていました。 この椅子は、両脇に長辺があり、カラナバリは快適に過ごすために足を持ち続けます。
ベランダチュチュ
Poomukhamiから、開いた十字架の向こう側の家のベランダはVeranda Chuttuと呼ばれます。 Chuttu Verandaは斜めの屋根から垂れ下がった等距離に吊り下げられたライトを持っています。
Charupady
ChuttuとPoomukham Verandasの横には、Charupadyと呼ばれる装飾的な座席が彫られた木製の堤防。 伝統的に、家族や訪問者は話すためにこれらのチャルパッドに座っていませんでした。
Ambal Kulami（流域）
Chuttu Verandaの終わりには、通常、ユリやAmbaliが植えられていた小石の小石がありました。 水流域を維持して、エネルギー流を内部で合成した。
ナムトトミ
伝統的にはナミュムトミ（Nadumuttomi）または中央の開いた庭がナルケットの中心です。 家の真ん中には、4つの翼に分かれた開いた正方形の区域があります。 家の4つの翼のこの分割のために私達はNadumuttomを持っている。 同様に、Ettu kettuとPathinaruのキツネは、それぞれ2つまたは4つのNadumuttomを持つ非常にまれです。
Nadumuttomiは、通常、太陽と雨の光が入るように、空に開かれます。 これは、自然エネルギーが家の中を循環し、内部で正の振動を可能にすることです。 カブや木は通常ナドムットトムの中心部で栽培され、礼拝に使用されます。 論理的な建築的なやり方では、ツリーを自然の空気清浄機として機能させることです。
パクシャハウス
Puxha部屋は、家の北西にあることが望ましい。 神の彫像は東または西から展開することができ、祈る人は西からまたは東からそれぞれ指示することができます。 Puja Chamberの壁には木製のパネルがあり、Puxha Houseの標準的なデザインは伝統的なPuxhaルームを持つことに関心のあるクライアントに与えられます。
ナルケットタットの種類
変更されたものは、構造のタイプとその占有者の階級に基づいて区別することができます。
構造に基づいて
変更されたものは、その構造に基づいて大部分が区別されます。 伝統的にナルケトゥには、4つのブロック/ホールが枢機卿の方向に建てられた中庭があります。 しかし、いくつかのナルケットは2ヤードを持っています。エトケトゥ（8ブロック構造）として知られています。基本的な方向に8ブロックあるためです。 いくつかの上部構造には4ヤードがあり、Patinarukettu（16ブロックの構造）として知られています。 nalukettとetukettutがより一般的ですが、巨大なサイズのために、pathinarukettutは非常にまれです。 このようにして、ナルケットは階の高さと数に基づいて区別できます。 いくつかのナルケトゥは一階建てで、木で全面的に造られています。他の建物は二階建て、時には三階建てで、壁にはラテックスと粘土があります。
カーストに基づいて
カーストまたはその住人の社会的地位に基づいてナルケットダロンに使用される用語。
ナウラスや他の封建師にとって、ほとんどのメッセンジャーはTharavaduと呼ばれています。
上層部EzhavaとThiyyaの場合、ナルケットはマドム、メダ、タラバードと呼ばれます。
Kshatriyatの場合、その住居はKovilakomaとKottaramaと呼ばれます。
シリアのキリスト教徒のために、彼らの住居はメダとVeeduと呼ばれます。
Nampoothiriのコミュニティのために、彼らの住居はIllamaと呼ばれます。
ケーララ州の家庭用ボート
Kettuvallamiはインドのケララ州で広く使われているボートハウスです。 これらの構造物は、木造構造の上にわら屋根で覆われている。 伝統的なケトゥバラミは主にケララ州の観光を促進するために使用されています。
建設
ケトルバラムは長さが約30.5メートルで、中央に約4メートルの幅があります。 建設に使用される材料は地元で環境にやさしいです。 竹スティック、リボン繊維、ロープ、竹ウール、壁紙などがあります。主な木材は “Anjili”（Artocarpus hirsuta）です。 シングルルーム、2ルーム、3部屋の家具付きのボートがあります。 ボートの本体は、リブ付き繊維ロープを使用して一体化した一連の樹幹です。 体は何百本もの薄い木製の繊維で強化された幹で構成されています（1本の釘を使わなくても）。 この骨格は、カシューナッツの芯から引き出された黒色の腐食性樹脂で塗抹される。 それは世代全体に抵抗します。 今日のキツネはモーターを使用しており、沼地を通って深海に使用されています。 それらを浅い地域に導くために長い竹のスティックや「パンツ」が使われています。 竹は、屋根の骨格や避難所や屋根を守るために使用される竹の枝に使用されています。 基本的に、ケトルバラミは荷物を運ぶように設計されており、デザインは観光ツールとして多くの変更を受けました。 屋根の高さは、十分な内部空間を持つように上昇した。 湾曲した身体の形状の欠点を減らすために、歩行を容易にし快適に下げるために、全長に沿ってスキッドを配置した。 窓やその他の開口部では、照明、空気循環、視界が可能です。 入口は、垂れ下がったヘッドパネルを有する直線軸の中心で実現される。 最新のデザインのほとんどは、トイレ、居間、キッチン付きの3つのベッドルームを備えています。 もちろん、さまざまなバリエーションがあります。 いくつかの部屋の数は少ないが、より広い居住空間とおそらく屋根レベルのバルコニーがある。 通常、ボート本体で使用されるプラットフォームはバルコニーとして使用されます。 近代的な設備を組み込むための革新的な変更が行われました。 トイレ、シャワー、セラミックフロアの敷設には、コンクリートスラブをフロアレベルに設置します。 これらのトイレは、スチールメッシュリングを備えたスチール製のキャビンで作られており、その上に有用な細菌が成長し、触媒の助けを借りて成長する。 これらのバクテリアは人間の絶滅により供給され、無害で無色の物質を産生します。画期的なトイレチューブはボートの本体を通して押され、水中の水域に排出されます。 現在、バイオトイレの使用が一般的です。 したがって、国内の水路は汚染されていない。 使用する水は、キッチンやトイレタリーに接続された本体の主要部分に保持されたプラスチック製の容器に保管される。 チューブ、預金およびその他の合成材料は、環境にやさしい材料の審美的品質を維持するために、リボンまたはパンバン繊維で覆われている。その他の合成材料は、環境にやさしい材料の審美的品質を維持するためにリブ繊維またはパンブンで覆われている。環境にやさしい材料の審美的品質を維持するために、材料はリブ付き繊維またはパンブンで覆われています。 近代的なボート・ホームは、ケララ政府観光局のグリーン・パーム/ゴールドスター認定に準拠するように設計されています。ケララ州政府観光局は最近、ケララ州またはケトゥヴァラマの自宅艇の基準を設定して取り決めを行っています。
グラスウール
数年前、AG Sudhakaraniはコッホの砦とVypeenの間に位置する最初の漁船とKochの最初の廃品庫を建設しました。 その結果、彼の息子たちによって管理されているサムドラ・シップヤード（Pud Limited、Aroor）は、グラスウール製の伝統的なケトゥバラームという別の革新的な休暇のアイデアを形作っています。 これはインドでは初めてのことです。
観光
ケララは、千年の終わりの直前に出版されたスペシャルエディションで、ナショナルジオグラフィックトラベラーによる「生涯の50の目的地」の間に定着しました。 ヒンドゥー語の新聞はこう書いています：「ラグーンのパノラマに沿って、絵のような湖、ヤシの木、そして「神の地」の光り輝く川沿いのワニは、この国で最も魅力的な休暇の体験です。 lined waterways that are becoming part of the holiday itineraries, the traditional kettuvallami has emerged as the mascot of Kerala Tourism. ” More than 900 kettuvallama lie in the inland waters and follow different itineraries popular among tourists.アレッサはボートの城です。これのうち約120個が保持され、贅沢なラインとしては完成されています。ハウスボートには、設備の整った寝室、モダンな衛生的なバスルーム、快適なリビングルーム、美しいキッチン、場合によっては滞在中のバルコニーなど、便利な設備が整っています。kettuvallamiの乗組員には2人の強姦者と1人のシェフがいます。比類のないスタイルで調理された新鮮な食べ物クタナダン国際的な観光客の好きです。観光客はボードハウスでデイクルルーやナイトクラブを選ぶことができます。ほんのにの観光客は、全体的なナビゲート体験を提供するボートハウスやケトルバラムで一晩おいてすることを好きです。ツアオペレターは革新的なオプションを導入しました。カヌー地区観光協会（Kannuri District Touri sm Council）は、ナンディ・ダルシャン（ナンディ・ダルシャン）Kattampalliのプライベート・リゾートについて、観光促進のためにkattuvallamを普及させるためのイニシアチブとして、その地域の最大の河川の一つであるValapattanam川や地区の寿命を人にもっと知っている努力として、Kaloor – Kadvanthraの道のケトルバムにオープンしたシーフォードレストラン。