仏の印影:仏教美術コレクション、台湾国立故宮博物院南支部

仏教は、紀元前6世紀にインドで始まり、12世紀後半のイスラム教徒の侵入の前に、亜大陸で1,700年以上の発展を遂げました。その過程で、仏教は進化し、その教えはますます体系的になりました。インドの統治者の支持と仏教の聖職者の努力により、宗教は中央アジア、中国、チベット、モンゴル、スリランカ、東南アジアに広がりました。中国からは、宗教は朝鮮半島と日本にも広がりました。それ以来、仏教は繁栄し、現在はアジア中の多様な化身に存在しています。

アジア全体で仏教のイメージと経典はすべて、信者に啓発を促すことを中心にしていますが、異なる文化では異なるスタイルが出現しているため、書道とフレーミングと神の表現の大きなバリエーションがあります。これらはすべて、アジアの仏教美術の多様性と素晴らしさに貢献しています。

この展覧会は、「誕生の喜び」、「仏の知恵」、「Boの慈悲」、「仏教服の伝達と変容」、「密教の謎」の5つのセクションで構成されています。仏教美術の類似点と相違点を示すために、時系列に並べて展示物を提示します。これにより、鑑賞者は、同時期に異なる地域の仏教美術品の美しさを鑑賞し、その哲学的基盤の深さを見ることができます。

セクション1
誕生の喜び
カピラヴァストゥの皇太子であるシッダールタは母親の右right骨から生まれたという伝説があります。彼の足跡には蓮の花が咲き、7歩進んだと言われています。1本の指で空を指し、もう1本の指を地球に向けて、彼は次のように宣言しました。それから、天の王たちは皇太子に香りのよい水を浴びせました。皇太子は後に仏教を見つけ、チャキャムニとして知られるようになりました。この物語のため、仏の誕生日はまた、入浴仏祭として知られています。現在、多くの寺院では、仏の誕生日に仏の入浴式が行われています。

木の女神と仏舎利塔

インド、マトゥラー地域
クシャナ王朝(1世紀-320)、
2〜3世紀
シクリ砂岩
高さ:93 cm

手すり(Skr。vedikā)は、インドのマトゥラー地域で採石されたシクリ砂岩で作られており、もともと古代の仏塔の一部でした。高浮き彫りのヤクサスとハスが彫られた手すりは、クシャナー時代(1世紀から320年)によく見られる図像を示し、そのスタイルは2世紀から3世紀までの多くの作品と調和しています。

ヤクシャ(すなわち、śālabhañjikā)は、仏教の設立前に古代インドで広く崇拝されている女性の地球の精霊または木の女神です。彼女の幅広で胸の広い姿は、豊ferの象徴です。ヤカーのカルトは、改宗者を奨励するために仏教に吸収され、ヤカーはダルマの保護者と見なされています。

幼児仏

明王朝(1368-1644)、
16世紀
ギルトブロンズ
高さ:20 cm
Kai介洞氏からの贈り物

仏の誕生日には、寺院で浄水、お茶、または五色の水を提供し、信者が幼児の仏像の肩の上に注ぐようにします。この儀式的な使用のため、彫像は青銅で作られ、サイズが小さく、高さは約10〜30 cmである傾向があります。

図像はPlに似ています。3ここでは、頭蓋の隆起なしに仏像も描かれています。彼は額に点(Skr。ūrṇā)、ふっくらした頬、輪郭を描かれた目、そして笑顔を持っています。体は丸く、衣服は突き出ている腹部と腰を示しています。この中国の作品は、おそらく16世紀頃のものです。

第2節
仏の知恵
チャキャムニ仏は、初期仏教で崇拝されている唯一の宗教指導者です。しかし、マハーヤーナ仏教は、「仏性」は私たち一人ひとりにあり、平行した宇宙にはマイトレーヤ、アミターユ、バイアジャヤグルを含む多くの仏が存在すると考えています。アジアの仏像はインドや中国の芸術の影響を受けていますが、仏教文化が他のさまざまな場所に根付くにつれて、強い民族的風味を持つ地域の特徴も発達しました。

坐仏

カシミール、インド
日付645または653
銀と銅の真鍮
高さ:29 cm

この真鍮の仏には、典型的なカシミールの技法である象眼細工の銀の目と銅の唇があります。カシミールには長い仏教の伝統があり、その彫像のスタイルはクシャナー時代のガンダーラン芸術とグプタ帝国芸術の遺産を示しています。

この仏は車輪回転ジェスチャー(Skr。dharmacakramudrā)を実行し、ライオンで飾られた蓮の玉座に座っています。人物の頭は贅沢な髪の渦巻きで覆われています。身体のリアルなモデリングと厳soleな表現はガンダーランの芸術の特徴であり、一方、フィギュアクリングローブはグプタンスタイルに沿っています。全体のスタイルは、ベースの碑文に示されている期間に準拠しています。カシミール王室に共通する特徴は、寄付者の衣服に見ることができます。この7世紀半ばのカシミールの傑作は、正確に日付が付けられたその地域の重要な作品の1つであるため、非常に貴重です。

セクション3
Boの思いやり
マハーヤーナ仏教の本質は利他主義であり、中心人物はboであり、すべての衆生を苦しみから解放することを誓います。多くのboの中で、最大の信奉者と最も多くの像は、未来の仏マイトレーヤと、慈悲のboであるアヴァロキテヴァラに属します。彼らの彫像はまた、長い間、そして最も広い地域で人気を博しています。仏教が広まると、bo教は地元の文化と絡み合い、中国の豊anyの観音やインドの仏教の観音とは異なるダリのイーチャン観音などの新しい図像が出現しました。

Mai弥Mai

パキスタン(古代ガンダーラ)
クシャナ王朝(1世紀-320)、
3世紀
片岩
高さ:168.5 cm

ガンダーラは、現在のアフガニスタンとパキスタンの一部をカバーする歴史的な地域の名前です。ガンダーラン芸術は、アレキサンダー大王の征服によって確立されたヘレニズム文化の伝統に強く影響され、その全盛期は大部分がクシャナ王朝の支配と一致しました。このboには、顔の特徴と波状の肩の長さのロックが慎重に定義されています。彼はショール、dhotī(腰布)、豪華な宝石を身に着けています。リアルにモデル化されたボディは強く、直立しています。

大胆不敵なジェスチャーと神聖な水筒は、この人物を未来の仏、マイトレーヤと特定しています。クシャナ時代の多くの同様の現存する彫像は、当時のマイトレーヤの人気を証明しています。

dhアバロカイトśヴァラアキュオイ

ダリ王国(雲南、937-1254)、
12世紀前半
ギルトブロンズ
高さ:52.5 cm
Kai介洞氏からの贈り物

伝説によれば、AvalokiteśvaraAcuoyeはインドの僧として現れ、雲南に到着して南Nanの設立を支援した。AvalokiteśvaraAcuoyeは、南zhとダリ王国で最も尊敬されていた神であり、このカルトは中国の雲南特有のものです。

この金銅boは、背の低い王冠とミニチュアの座仏を着ています。耳のペンダントは、立っているAvalokiteśvaraYizhang(Pl。61)のものに似ています。顔の形と特徴は、東南アジアの人々の特徴です。姿勢は硬く、体は薄く平らにモデル化されています。胴体は裸で、宝石で飾られており、長いスカートは華やかなサッシで固定されています。これらの特徴の起源は、インドシナで作られた彫像にまでさかのぼることができます。この作品は、現在アメリカ合衆国のサンディエゴ美術館にあるデュアンジェンシン皇帝(r。1147-1172)から依頼されたアヴァロキテヴァラアキュオイ像に非常によく似ており、おそらく同時代のものです。

セクション4
仏典の伝達と変容
古代インドでは、仏の教えは初めに口頭で伝えられましたが、後に、系統の教えを保存するため、またはアジアの他の文化地域への仏教の普及を促進するために、仏教の経典が異なる言語とスクリプト。たとえば、サンスクリット語、パーリ語、中国語、またはチベット語の仏典は、さまざまな独特の仏教文化を表しています。同様に、満州仏教のカノンやビルマのヤシの葉の原稿のような他の仏教のテキストは、特定の地元の文化的なエリアに現れ始めました、そして、これは仏教の経典の多様性にも貢献しました。このセクションでは、国立故宮博物院のコレクションにあるさまざまな仏教のテキストを取り上げています。木版のエディションもあれば、手書きの原稿もあります。

チベット語の漢西写本カンギュー

清朝(1644-1911)、1669年に完成
インディゴ紙に金インク; 金で木の板、
顔料と宝石
ページサイズ:33 x 87.5 cm

カンギュルは、文字通り「仏の言葉の翻訳」を意味し、チベット仏教の典礼であり、スートラとヴィーナヤの聖典で構成されています。編compilationは、江西皇帝の祖母であるDo皇帝大waによって行われました。このプロジェクトは、康西時代の6年目から始まり、2年後の1669年に完成しました。この原稿は、紫禁城のXianruo Guanに保管されていました。これは、清王朝の間に転写された多くのカンギュー写本の中で最も壮大であり、最も注目されている写本でもあります。

この膨大な原稿のコレクションは、明王朝時代の8年(1410年)に南京で完成した永楽カンギュールと同じ順序と部門を持っています。このコレクションは、重要度の高い順に6つの部分に分かれています。タントラ(秘教)、プラジニャパーラミター(知恵の完成)、ラトナクシャ(宝石の蓄積)、アバタサカ(花飾り)、Mdo sde(雑多なスートラ)、ビナヤ(修道法) )。合計1,057の仏教テキストが原稿に含まれています。

各ボリュームの長さは87.5 cm、幅は33 cmで、300〜500枚の葉が含まれています。このコレクションは、ユニークなチベット青紙に金インクで書かれたチベット文字で構成されています(mthing shog)。内側の前面および背面の保護カバー板は、7色の仏教のミニチュア塗装で装飾され、赤、青、緑、白、黄色の5色で刺繍された保護カーテンで覆われた宝石が象嵌されています。包まれた原稿の上に絹のハタを置き、3枚の布で包みます。普通の黄色の絹、黄色の布、そして花模様で織った二重の黄色のサテンです。7トーンの結束バンドで結束した後、セット全体を2つの外側保護カバー板でさらに挟み、5トーンの結束ストラップで縛ります。

花模様が織り込まれた二層の黄色のラッピングサテンの中間層:金龍刺繍のサテンは、瑞龍、雲、花の模様のあるコイル状の竜を特徴としています

チベット文字の漢西写本カンギューの付属品、「Tha」巻
シルク
194 x 203.4 cm

チベット文字のカンシーカンギュルの各巻は、4層の包装布で包まれています。3番目の層であるこの作品は、シルク生地の層で作られており、長さ485 cm、幅6.5 cmの7トーンバンドリングストラップが付属しています。ラップ布の最上層は、黄色の平織りのシルク生地です。中間層は黄色のシルク生地で、3列に合計7個のコイル状のドラゴンが飾られ、それぞれが金糸で刺繍され、カラフルな雲模様の絶妙なフレームに囲まれています。最下層は、黄色い梅の花とモクレンで飾られた絹の布です。

包布とカンギュールの5色のカーテンは、江西時代の6年から8年の間に、中国南部にある3つの製織局によってDowager Xiaozhuang大公の委任で作られました。この作品は、原稿のThaケースに属します。

セクション5
密教のミステリー
密教は、インドにおける仏教の発展の最後の段階でした。ヒンドゥー教に対抗する方法として、この期間に仏教は伝統的なマントラ、マンダラ、焼burnなどの要素を吸収しました。
タントラ、または密教に関する仏教の経典は、時間と内容に応じて、クリヤタントラ、カリヤタントラ、ヨガタントラ、アヌタラヨガタントラの4つのクラスに分類できます。Anuttarayoga Tantraは、Method-father TantraとWisdom-mother Tantraにさらに分けることができます。密教は中国と日本の唐時代に実践され、主にカリヤタントラとヨガタントラに焦点を当てていましたが、チベットはアヌタラヨガタントラの伝統に従いました。密教仏教は内容が豊富で、スタイルが多様です。

ヴァイロカナ、4本腕のロケシュヴァーラ、およびプラニャーパーラミターのトライアド

タイまたはカンボジアクメール帝国(802-1432)、12世紀後半から13世紀初頭
ギルトブロンズ
高さ:22 cm
Kai介洞氏からの贈り物

このトライアドは、クメール帝国(802-1431)に典型的なスタイルです。真ん中の仏Theは瞑想のジェスチャーを実行し、フードが天蓋を形成している7頭の蛇のコイルに座っています。2人の出席者は、4本腕のロケシュヴァーラとプラジニャパーラミターです。

この図像は、アブヒニクラマナスートラなどのテラヴァダ仏教のテキストに関連するように、仏と蛇王ムカリンダの物語に起因するものでした。しかし、最近の研究では、中央に座っている人物は密教の伝統に敬意を払っているヴァイロカナ仏であり、図像は10世紀以降のクメールでのサルヴァタータガタタットヴァサグラハタントラの広がりに関連している可能性があることが示唆されています。2人の付き添いの人物が密教の仏教徒でもあるという事実は、この理論への支持を与えます。

ナイフマハーカーラ

中央チベット。Densatilスタイルの明王朝(1368-1644)、14世紀から15世紀の半貴石と顔料を含む金銅高さ:32.6 cm Mr. Peng Kai-dongの贈り物

この片頭、両腕のマハーカーラは、右手に刃物(Skr。kartrika)を、左に血で満たされた頭蓋骨カップ(カパラ)を保持しています。彼は右足を曲げ、左足をまっすぐにして立ち、3つの目、むき出しの牙、丸まった舌、上向きに流れる口ひげと髪を持っています。ずんぐりした神は、5つの乾燥した人間の頭蓋骨、50の濡れた頭のネックレス、および虎の皮のスカートを着ています。

この豊かな金色の彫像には、さまざまな色の宝石がはめ込まれ、その素晴らしいスタイルは、中央チベットのデンサティル(Tib。gDan sa mthil)修道院の彫像の特徴です。修道院は1158年にPhagmo Drupa Dorje gyalpo(Phag mo gru pa rDo rje rgyal po、1110-1170)によって設立され、中期にSakya(Sa skyas)を破ったLang(rLangs)家族から長期的な支援を受けました。 -14世紀はチベットで最も強力な政権になりました。

ドゥルガー・マヒシャスラスラディン

北東インドまたはバングラデシュ
パーラ王朝(750-1199)、12世紀
金の痕跡のある銅
高さ:38.5 cm

サンスクリット語のドゥルガーは「近づくのが難しい」という意味です。彼女は、シヴァの配偶者であり、チャクティスト派の最も重要な神であるパルヴァティの怒りの表明です。学校の信者は、チャクティ(原始宇宙エネルギー)はブラフマ(宇宙を存在させるエネルギー)であると信じています。

この作品は、悪魔のバッファローを殺した10武装のドルガの物語を描いています。切断された水牛の頭が台座の上に横たわっている間、真の悪魔、アスラが傷から飛び出します。ドゥルガーの左足は水牛の体を踏みつけ、一方の主な手はアスラをつかみ、もう一方は三叉で彼をトランスフィックスします。

多角形の台座、船の形をしたマンドルラ、および鋸歯状のパターンの炎は、後期パーラ王朝(750-1199)の彫像の特徴です。この作品は印象的なダイナミズムと力を示しています。

台湾国立故宮博物院南支部
国立故宮博物院には、世界最大の中国美術コレクションがあります。700,000近くの貴重なアーティファクトを備えたこの博物館の膨大なコレクションは、数千年に渡り、Song、元、明、および清の帝国コレクションの壮大な宝物で構成されています。

近年、国立故宮博物院は文化と技術の融合に専念し、国宝と顕著な文化遺産を世界中の人々がより利用しやすいものにすることを望んでいます。

台湾北部と南部の文化的公平性を達成し、台湾中部と南部の文化的、教育的、社会的、経済的発展を促進するために、行政院は台宝の国立故宮博物院の南支部の建設を承認しました。 2004年12月15日、嘉義県は博物館を「アジアの芸術と文化の博物館」として設定しました。

台北キャンパスと南支部は互いに補完し合い、芸術の文化と文化の平等を達成するために台湾北部と南部の両方を刺激する文化的スポットライトであることを期待して平等な地位を享受しています。