古代建築の歴史 – HiSoUR 芸術文化美術歴史

アーキテクチャーの歴史は、さまざまな伝統、地域、全体的なスタイルのトレンド、および日付を通じて、アーキテクチャーの変化を追跡します。建築の支店は、民間、神聖、海軍、軍事、および風景の建築です。

新石器時代の建築
新石器時代の建築は新石器時代の建築である。南西アジアでは、新石器時代の文化は、最初はレヴァント（陶器前新石器Aと陶器新石器B）に続いて、東から西に広がっています。東南アジア、アーリア、シリア、イラクには初期の新石器時代の文化が紀元前8000年にあり、食糧生産社会はヨーロッパの東南アジアでは7000年前に、中部ヨーロッパではcで始まる。紀元前5500年（そのうちの最も初期の文化複合体には、スターシボ・コロス（Cris）、リニアバンドカルカミック、ヴィンチアが含まれます）。アンデス、イストモ/コロンビア地方、西部メソセラカ（そして五大湖の砂漠の帽子）を除いて、南北太平洋の人々は当時まで新石器時代の水準にとどまりました西洋の接触の。

レヴァント、アナトリア、シリア、メソポタミア北部、中央アジアの新石器時代の人々は、住宅や村を建設するために泥レンガを利用して偉大な建築家でした。 Çatalhöyükで、家屋は彩られ、人間や動物の精巧な場面が描かれました。マルタの地中海新石器時代の文化は巨石寺院で崇拝されました。

ヨーロッパでは、ワットルとダブから作られた長い家屋が建設されました。死者のための精巧な墓も建てられました。これらの墓は、数千人がまだ存在しているアイルランドで特に数多くあります。ブリティッシュ・アイルズの新石器時代の人々は、死んだ渓流のキャンプ、ヘンプ・フリント・マインズ、

古代

古代メソポタミア
古代メソポタミアは、泥レンガ造りの建物の建設とメソポタミアの神々と女神の崇拝のために作られた宗教寺院であるジグラーツの建設で最もよく知られています。 Zigguratという言葉は、Akkadianの言葉ziqqurratumの英国化された形であり、泥煉瓦の堅固な階段状の塔に与えられた名前です。それは動詞「zaqaru」から「高くなる」。建物は、地球と天を結ぶ山のように描かれています。 Leonard Woolleyによって発掘されたUrのzigguratは、基地で46m、元は高さ12m、3階建てです。それはUr-Nammuの下に建てられ（c.2100 BC）、おそらく7階建ての高さになったNabonidus（555-539 BC）のもとで建て直されました。

古代エジプト建築
古代エジプトや他の初期の社会では、人々は神の全能性を信じていました。日常生活の多くの側面が、神秘的で超自然的な考え方や世代、年、季節の死のサイクル、日と夜。たとえば、収穫は繁殖力の神の慈悲であると見なされました。このように、市とその最も重要な建物（宮殿や寺院）の創設と秩序は、しばしば司祭や支配者自身によって実行され、建設には人間の活動を神聖な祝福に引き継ぐことを意図した儀式が伴いました。

古代の建築は、神と死の世界との間のこの緊張によって特徴づけられます。都市は自然の荒野の中に含まれている神聖な空間をマークし、寺院や宮殿は神々の家として行動することでこの順序を続けました。彼の司祭または王である建築家は、唯一の重要な人物ではありませんでした。彼はただの伝統の一部にすぎませんでした。

ギリシャ建築
ギリシア人とローマ人の建築と都市主義は、エジプト人とペルシア人とはまったく異なっていた。市民生活はコミュニティのすべてのメンバーにとって重要な役割を果たしました。古代の時代には、宗教的問題は支配階級によってのみ扱われた。ギリシア時代には、宗教的な謎は、寺院と宮殿の化合物の境目を飛び越え、人々やポリスの主題でした。

ギリシャの市民生活は、公共の建物、店舗、寺院に囲まれたアゴラと呼ばれる新しいオープンスペースによって支えられました。アゴラは、帝国義務よりもむしろオープンな議論を通じて社会正義のための新たな敬意を体現した。神の知恵はまだ人間の事務を主導していましたが、古代文明の生きた儀式は、例えばアクロポリスに向かって傷つく道で宇宙に刻まれました。それぞれの場所には神話で屈折された世界の中にその本性があり、寺院は山々の頂上に位置し、天に触れることができました。

ギリシャの建築は典型的にはポスト・アンド・ビーム（「トラベレート」と呼ばれる）であり、石でできていました。ほとんどの生き残った建物は厳格な比例規則に基づいて寺院です。これらの寺院は、典型的には、柱状部（外側の（典型的には柱状の）列を有する）と、中間部の3つの部分と、1. pronaus（入り口）、2. main cellaまたはnaos chamber女神と祭壇が造られた）、そして3.セルアの背後にあるオピストモドス。

ローマ建築
ローマ人は、ギリシアの都市をイタリアで征服しました。それはその後、西暦前300年ぐらいです。支配権のローマ時代の問題は、スペイン語からギリシア語、マケドニア語からカルタゴ語のルールまで一貫していましたが、この世界を広げてきた無数の平和な文化は、正義のための新たなチャレンジをもたらしました。

ローマ時代の建築の統一性を見る一つの方法は、実践から導き出され、空間的に具体化された新しい発見された理論の実現によるものです。公的参加はますます儀式の具体的な演技から取り除かれ、建築の装飾に代表されるローマのフォーラム（ギリシャ・アゴラの兄弟）で起こっていることが市民的に分かります。こうして私たちは最終的にJulius Caesarによって始まったForum Iuliumの現代公共広場の始まりを見ています。Julius Caesarは、建物がファサードを通して空間内の表象として現れています。

ローマ人は、社会に参加するために実際の神聖な空間よりも神聖な表現を選んだので、空間のコミュニケーションの本質は人間の操作に開放されました。ローマの工学と工事、あるいは戦争の犠牲者であった新しく発見された大理石の採石場の進歩なしには可能ではなかったでしょう。アーチやコンクリートのような発明は、ローマ建築にまったく新しい形を与え、緊張したドームやコロンナードの空間を流動的に囲み、衣服は皇室支配と市民秩序の根拠となった。これは、コロッセオ、住宅ブロック、大規模な病院、アカデミーなど、ますます複雑化する新しい建物を求める変化する社会情勢への対応でした。道路や橋などの一般的な土木工事が建設され始めた。

ローマ人は、特にヨーロッパではあまり使われていなかったアーチ、金庫、ドーム（ローマ建築革命を参照）を広く採用し、さらに発展させました。彼らの革新的なローマのコンクリートの使用は、帝国全体にしばしば前例のない大きさの多くの公共建物の建設を容易にしました。ローマの寺院、ローマの浴場、ローマの橋、ローマの水道橋、ローマの港、凱旋門、ローマ円形劇場、ローマ円形劇場、霊廟、後期帝国の教会などがあります。

ローマのドームはアーチ型天井の建設を可能にし、ディオクレティアヌス浴場やローマ市内の記念碑的なパンテオンのような大浴場のような広大な覆いの公共スペースを可能にしました。

ビザンチン建築
ビザンチン帝国はローマ帝国がローマ帝国の首都をローマ帝国からビザンチウムに移した後、コンスタンティノープルと呼ばれ、現在イスタンブールと呼ばれていた西暦330年以降、ローマ帝国とは異なる芸術的、文化的存在として徐々に浮上していった。帝国は1千年以上にわたり耐えられ、ヨーロッパの中世とルネッサンス時代の建築に劇的な影響を与え、1453年にオスマントルコ人がコンスタンティノープルを奪取し、オスマン帝国の建築に直接導いた。

初期のビザンチン建築はローマ建築の続きとして建てられました。文体的な漂流、技術的進歩、政治的および領土的な変化は、近東からの一定の影響を受けた独特のスタイルが徐々に現れ、教会建築においてギリシャの十字架計画を使用したことを意味した。建物は幾何学的な複雑さが増し、重要な公共構造の装飾の石に加えてレンガと石膏が使用され、古典的な注文はより自由に使用され、モザイクは彫刻された装飾を置き換え、複雑なドームは大型の桟橋に置き、インテリアを柔らかく照らすアラバスター。（アヤソフィアを参照）

ペルシャの建築
プレイスラム様式は、イランの高原の様々な文明からの3〜4千年の建築的発展を引き出す。イランのイスラム建築は、イスラーム以前の前任者からアイデアを引き出し、幾何学的で繰り返しの形をしています。また、艶出しタイル、彫刻されたスタッコ、模様付きのレンガ、花のモチーフ、書道で飾られています。イランはユネスコによって文明の発祥地の一つと認識されています。

Elamites、Achaemenids、Parthians、およびSassanidsの各時期は、長年にわたり幅広く普及しており、採用されている他の文化にまで及ぶ偉大な建築の創造者でした。ペルセポリスを燃やすアレキサンダー大王の決定を含むイランは破壊のシェアを享受しているが、古典建築の像を形成するのに十分な余裕がある。

アケメネスは大規模に造られています。彼らが使用した芸術家や材料は、世界最大の州であった場所の実質的にすべての地域から持ち込まれました。 Pasargadaeは標準を定めました：その都市は、橋、庭園、植民地時代の宮殿、オープンコラムパビリオンを備えた広大な公園に配置されました。スサとペルセポリスと並んでPasargadaeはキングスの王の権威を表明した。後者の救助彫刻の階段は帝国のフロンティアの広大な範囲である。

ParthiansとSassanidsの出現で新しい形態の出現があった。パルシアの革新は、大規模なバレルアーチ型の部屋、頑丈な石造りのドーム、背の高い柱など、サッサニッド時代に完全に開花しました。この影響は、今後数年間続くものであった。たとえば、アッバース時代のバグダッド市の真円度は、ファルシュのフィロザバードなどのペルシャの先例を指しています。都市デザインの計画にアルマンサールに雇われた2人のデザイナーは、以前のペルシャのゾロアスター教で、都市創設の日付は占星術的であると判断したNaubakhtと、Khorasanの元ユダヤ人であるMashallahでした。ペルセポリス、Ctesiphon、Jiroft、Sialk、Pasargadae、Firouzabad、Arg-éBam、および何千もの遺跡の遺跡は、ペルシア人が建築の芸術にどのような貢献をしたかを遠くに見えるだけかもしれません。

イスラム勢力を侵略するササニ帝国の崩壊は皮肉なことに、イランにおける著しい宗教的な建物の創造につながった。書道、スタッコ工事、ミラーワーク、モザイク工芸などのアートは、新しい時代のイランの建築と密接に結びついています。考古学的発掘は、イスラム世界の建築に対するササニ建築の影響を支持するのに十分な文書を提供してきた。多くの専門家は、15世紀から17世紀にかけてのペルシャ時代の建築がイスラム時代の中で最も華麗な時期であると考えています。この時期からは、モスク、霊廟、バザール、橋、宮殿などの様々な建築物が主に生き残っています。

イスラム建築
イスラム建築はイスラムの基礎から現在までの世俗的および宗教的建築様式の広い範囲を包含し、イスラム文化圏内の建物および構造の設計および建設に影響を与えている。イスラム建築の特徴的な構造の中には、モスク、墓、宮殿、要塞などがありますが、イスラム建築家は当然、彼らの独特の設計授業を国内建築に適用しています。

イスラム教の広範囲かつ長い歴史は、アッバース、ペルシャ、ムーア、ティムール、オットマン、ファチマ、ムムルク、ムガール、インドイスラム、中東イスラム、アフロイスラム建築を含む多くの地方建築様式を生んできました。著名なイスラム建築のタイプには、初期のアッバース朝の建物、T型のモスク、アナトリアのセントラル・ドーム・モスクなどがあります。また、イスラム建築は、動物や人間などの生き物のイラストレーションをも失望させます。

アフリカ
エチオピアの建築（現代のエリトリアを含む）は、アクスマイト様式から拡大し、エチオピア国家の拡大とともに新しい伝統を取り入れました。スタイルは、国や南部の中心にある一般的な建築物に、より多くの木製と丸みのある構造を取り入れました。これらの様式の影響は、教会や修道院の建設において明らかになりました。中世のいたるところで、アクスマイトの建築と影響とその一体的な伝統は、中世初期（アクスマイト期）とザグウェ期（ラリベラの教会が刻まれた時）に最も影響を受けた。中世の間、特に10世紀から12世紀にかけて、教会はエチオピア全土、特にアクスマイト帝国の中心であったティグレーの最北端地域の岩石から切り取られました。しかし、アディス・アベバの約100km南にあるアドディ・マリアム（Adadi Maryam、15世紀）の南端には、切り立った教会があります。最も有名なエチオピアの岩だらけの建築の例は、町の周りにある赤い火山凝灰岩から切り出された11個の一体型のラリベラ教会です。後の中世の聖書学では、11の建造物すべてが、名門のラリベラ王（その町は、治世前にロハとアデアと呼ばれていた）に帰属していたが、数世紀に亘って別々に建てられたより最近の教会は治世の下に建設された。考古学者とエチオピザントデビッドフィリップソンは、例えばBete Gebriel-Rufa’elは当初は要塞として600〜800年のADの間にある中世初期に建設されたが、後に教会になったと仮定する。

現代初期の間に、バロック、アラブ、トルコ、グジャラートのインドスタイルのような新しい多様な影響の吸収は、16世紀と17世紀のポルトガル語のイエズス会宣教師の到着で始まりました。ポルトガルの兵士たちは当初、アダルとの戦いでエチオピアを援助する同盟国として16世紀半ばに入っていたが、後にイエズス会は国を改宗しようとしていた。オスマン帝国（Habesh参照）との戦争中、16世紀後半にトルコの影響力が国内に侵入し、要塞や城が増えた可能性がある。エチオピアは、ヨーロッパや他の地域の平坦な地形での利点とは対照的に、多くのアンバースや平坦な山と険しい地形のために自然に簡単に防御でき、構造からの戦術的利用はほとんどありませんでした。伝統。城はサルサ・デンゲル（Sarsa Dengel）の治世がタナ湖周辺で始まって建造され、続いて皇帝がその伝統を維持し、新しく設立された首都ゴンダール（Gondar）にファシル・ギベビ（Fasil Ghebbi） Susanyos皇帝（1660〜1632年）は1622年にカトリックに改宗し、国家宗教にしようとしました。この間、彼はアラブ、グジャラート（イエズス会によってもたらされました）、イエズス会の石工とそのスタイル、地元の石工、ベータイスラエルを雇いました。息子のFasilidesの治世で、これらの外国人のほとんどは追放されましたが、建築様式のいくつかはエチオピアの建築様式に吸収されました。この様式のゴンドラの王朝は、特に17世紀と18世紀の間に存続し、現代の19世紀以降の様式にも影響を与えました。

グレートジンバブエは、サハラ以南アフリカ最大の中世都市です。 19世紀後半までには、ほとんどの建物が、ファッショナブルなヨーロッパの折衷主義と、地中海の、または北ヨーロッパのスタイルのものを反映していました。

西サヘル地方では、イスラムの影響が、ガーナ王国後期からの建築開発の主要な貢献要因でした。クンビ・サレハでは、地元の人々は、大きな囲いに囲まれた街の王のセクションにあるドーム型の住居に住んでいました。トレーダーらは、金曜の祈りを中心としたアル・バクリのように、12の美しいモスクを所有するセクションの石造りの家に住んでいた。王はいくつかの大邸宅を所有していたと言われていますが、そのうちの一つは長さ66フィート、幅42フィート、部屋7室、高さ2階建、階段があります。壁や部屋は彫刻や絵画でいっぱいです。

南アジア

インドの建築
インドの建築は、地理的にも歴史的にも広まっている様々な構造を包含し、インド亜大陸の歴史によって変容しました。その結果、単一の代表的なスタイルを特定することは困難ですが、それでも歴史を通じてある程度の連続性が保持されている、建築生産の進化する範囲です。インドの文化の多様性は、その建築に代表されています。それは、西ヨーロッパや中央アジア、ヨーロッパからの建物の種類、形態、技術を取り入れた、古代から多様な固有の伝統を融合したものです。ヒンズー教の寺院建築からイスラム建築、西洋古典建築、近代建築、ポストモダン建築に至るまで様々な建築様式があります。

インドの都市文明は、もともとパキスタンのモヘンジョダーロとハラパに遡ります。それ以来、インドの建築と土木工学は引き続き発展し、インド亜大陸と周辺地域の寺院、宮殿と砦で現れました。建築と土木はsthapatya-kalaとして知られていました。文字通り「建築の芸術」です。

AiholeとPattadakalの寺院は、ヒンドゥー教の寺院の最も初期の知られている例です。インディアンロックカット建築の優れた例として知られる仏教寺院だけでなく、多くのヒンドゥー教があります。 JJ O’ConnorとEF Robertsonによれば、ズルバシュトラはヴェーダに祭壇を作るための規則を与える付録でした。「彼らには相当量の幾何学的知識が含まれていましたが、数学は独自のものではなく、純粋に実用的な宗教的目的のために開発されていました。
クシャン帝国とマウリヤン帝国時代、インドの建築と土木工学はバルチスタンやアフガニスタンのような地域に達しました。仏像は切り取られ、山岳崖全体を覆っていた。たとえば、アフガニスタンのバミヤンの仏陀のようだった。ある期間にわたって、古代インドの建築工芸はギリシア風のスタイルとブレンドされ、中央アジアに広がった。 Hoysalaの建築、Vijayanagaraの建築および西洋のChalukyaの建築のような様々な王朝の建築を含んでいる。

東南アジア

カンボジア（クメール）建築
しかし、クメール建築の主な証拠であり、最終的にはクメール文明のための証拠は、宗教的建造物のままであり、かなりの数であり、彼らは不滅の神々のために運ばれ、レンガ、ラテライト、および砂岩の耐久性のある材料でできていたので、多くは今日まで生き残っています。彼らは通常、邪悪な力から彼らを守るためにエンクロージャーに囲まれていましたが、寺院が囲まれていて、寺院の一部であった町のものであるという混乱がしばしば生じました。

アンコールワット寺院はクメールの建築的な傑作のすばらしい例であり、12世紀にスーリヤバルマン2世によって建てられました。 800年以上経っているにもかかわらず、世界一の宗教的構造を維持している。

インドネシアの建築
インドネシアの建築は、この地域の文化的多様性と豊かな歴史的遺産の両方を反映しています。インドネシアの地理的位置は、アジアのヒンズー教 – 仏教の文化とオセアニアのアニミズムの建築との間の移行を意味する。インドネシア語の様々な土地のスタイルは、木製の杭住居、高いピッチの屋根、長い屋根の尾根を特徴とするオーストロネシア建築の伝統の遺産です。一方、ジャワの寺院は、東南アジアに典型的なインドのヒンドゥー仏教の祖先を共有しています。先住民族の影響がインドネシアの著名な建築様式の創造につながった。 12世紀以降、イスラム教が徐々に広がり、地元の要素とエキゾチックな要素が混在したイスラム建築が生まれました。ヨーロッパ商人、特にオランダの到着は、ネイティブ・オランダの建築に多くのインドネシアの機能を取り入れて、18世紀初期のインディーズスタイルと現代のニューインディーズスタイルで明らかになった東西スタイルの折衷的な合成を生み出すことを示しています。独立後の数年間は、1970年代と1980年代の建築で明らかになったインドネシア建築家のモダニストアジェンダの採用が見られました。

東アジア

中国建築
中国建築とは、何世紀にもわたって東アジア、特に日本、韓国、ベトナム、琉球などの形をとった建築様式を指します。中国建築の構造原理はほとんど変化しておらず、主な変更は装飾的な細部だけであった。唐代以来、中国建築は韓国、ベトナム、日本の建築様式に大きな影響を与えてきた。

新石器時代の龍山文化と青銅器時代のエルリトー文化からは、木造建築の証拠をもって、最も早く打ち上げられた土地の要塞が存在する。 Yinxuの宮殿の地下の遺跡は、上朝（c 1600 BC – 1046 BC）にさかのぼります。歴史的な中国では、水平軸に建築上の重点が置かれていました。特に重いプラットフォームとこの基盤上に浮く大きな屋根の建設が行われました。垂直壁も強調されていませんでした。これは、西洋建築とは対照的に、高さと深さが大きくなる傾向があります。中国建築は建築物の幅の視覚的影響を強調する。この基準からの逸脱は、ネイティブの伝統として始まり、最終的にネパールから来た仏教寺院（仏塔）の仏教建築によって影響を受けた中国の伝統の塔建築である。古代中国の墓モデルの表現は、複数の物語の住宅の塔と時計塔の漢代（202 BC – 220 AD）の日付です。しかし、現存する初期の仏教仏塔は、西暦523年に河南省に建設された40メートル（131フィート）の円形の煉瓦塔であるSongyue Pagodaです。 6世紀以降、石造りの構造がより一般的になり、初期のものは漢の墓に見られる石やレンガのアーチからのものです。 595〜605年に建てられた趙州橋は、中国最古の現存する石橋であり、世界最古の完全石造りの門型橋でもあります。

建築家、職人、技術者の職業訓練は、公務員審査制度によって政府に草案された学者官僚と同じくらい、中国の社会ではあまり尊敬されていなかった。初期の中国建築に関する知識の多くは、一人の商人から彼の息子または連合の弟子に渡されました。しかし、中国の建築には初期のいくつかの論文があり、漢代時代の建築に関する百科事典の情報があります。中国の伝統的な建築様式の高さは、1100年に書かれた1103年のリー・ジー（1065-1110）によって出版された建物マニュアルである、Yingzao Fashiにあります。そこには数多く細かいイラストや図がありますホールおよびアセンブリコンポーネントのアセンブリ、ならびに構造タイプおよびビルディングコンポーネントの分類を含む。

中国天皇のために建てられた建築物のためだけに保有されていた特定の建築的特徴があった。 1つの例は、黄色の屋根瓦の使用である。黄色は皇帝の色であり、黄色い屋根のタイルは依然として紫禁城内の建物のほとんどを飾っています。しかし天の寺は、青い屋根のタイルを使って空を象徴しています。屋根はほとんど常に括弧で囲まれており、最大の宗教的建物と共有されています。建物の木製の柱と壁の表面は、赤色になる傾向があります。

現在の多くの中国の建築デザインは、ポストモダンと西洋のスタイルに従っています。

韓国建築
基本的な建設形態は、東アジアの建築システムと多かれ少なかれ類似している。技術的な観点から、建物は縦横に構造化されています。建設は、通常、石の土台からタイルで覆われた湾曲した屋根まで上昇し、コンソール構造によって保持され、支柱に支えられます。壁は地球（アドビッド）で作られているか、時には完全に移動可能な木製のドアで構成されています。建築はカン単位に基づいており、2つの支柱間の距離（約3.7メートル）は「内側」と「外側」の間に常に過渡的な空間があるように設計されています。

コンソールまたはブラケット構造は、時間をかけてさまざまな方法で設計された特定の建築要素です。平壌の宮殿の高麗王朝（37 BCE-668 CE）の下で、単純な括弧のシステムがすでに使用されていたならば、例えば、建物の柱の頭だけに括弧を入れた湾曲したバージョンは、高麗時代（918-1392）。 AntongのPusok寺院のAmitaホールは良い例です。その後、高麗時代から朝鮮時代初期にかけて、モンゴルの元朝（1279-1368）の影響を受けて、マルチブラケット方式や柱間ブラケット方式が開発された。このシステムでは、コンソールを横方向の水平ビーム上に置いた。ソウルの南大門（Namtaemun Gate）韓国の一番の国宝である南大門は、おそらくこのタイプの構造の最も象徴的な例です。朝鮮中期には、翼のような括弧の形が現れた（一例は、ソウル鍾明龍龍ジョン（Jongmyo）殿堂）。韓国の朝鮮における儒教の影響の例として、多くの学者によって解釈されており、この神社では簡潔さと謙虚さが強調された建物。宮殿や時には寺院（Tongdosaなど）のような重要な建物でのみ、依然として使用されている複数の括弧で囲まれています。儒教はまた、より冷静で単純な解決策にもつながった。

日本の建築
日本の建築は、他の日本文化と同じくらい長い歴史を持っています。それはまた、一意的な日本語のいくつかの重要な相違点および側面を示す。

中世日本では、時代の軍事的気候に対応して2つの新しい形態の建築が開発されました。城、厄介な時に封建主とその兵士を収容するために建てられた防衛構造、封建社会の中で藩主と臣下の関係を反映するように設計されたレセプションホールと私的研究エリアである。

第二次世界大戦後に日本を再建する必要があるため、日本の主要都市には近代建築の例が数多くあります。日本は重いタイル張りのテンプル屋根の重さを支えるカンチレバーの原理に長い間精通していたため、近代的な超高層ビルの設計にある役割を果たしました。都会のニーズに合わせた日本の空間概念である内部空間（奥）の周りに層状化や繭の原理に基づく新しい都市計画のアイディアを再建中に適用しました。モダニズムは1950年代から日本の建築においてますます人気が高まっています。

プリコロンビア

メソアメリカの建築
Mesoamerican architectureは、コロンビア前の文化や文明、メゾアメリカ（Olmec、Maya、Aztecなど）の伝統によって作られた建築的伝統の集合体であり、公的、儀式的、都市のモニュメンタルな建物と構造の形で最もよく知られています。 Mesoamericanアーキテクチャの特徴は、多くの異なった地域的および歴史的スタイルを包含しているが、相互に大きく関連している。これらのスタイルは、数千年にわたるメソアメリカの文化圏の異なる文化間の集中的な文化交流の結果として、メソアメリカの歴史のさまざまな段階を通じて発展しました。メソアメリカの建築は、古代エジプトの外で最大のそのような構造であるそのピラミッドのために主に言及されています。

インカン建築
Incanのアーキテクチャは、Incasによって開発された主要な成果で構成されています。インカは、大陸の西側の大部分に及ぶ大規模な道路システムを開発しました。インカのロープ橋は世界初の吊橋と見なすことができます。インカは車輪を使用していなかったため（地形では実用的ではなかった）、馬を使用していたため、足と貨物のために道路と橋を建設しました。かつてのインカ州の首都クスコの現在の建築の多くは、インカとスペインの両方の影響を示しています。有名な失われた都市マチュピチュは、インカの建築の最高の生き残りの例です。別の重要なサイトはOllantaytamboです。インカは洗練された石のカッターで、石積みはモルタルを使用していませんでした。

北アメリカの古代建築
現在のアメリカは何かの中で、ミシシッピ派とプエブロはかなりの公共建築を作り出しました。ミシシッピ文化は、大規模な土踏まず塚の建設のために言及された丘陵建設の人々の間にあった。

建築様式は地域によって異なることが多く、現在アメリカの建築に影響を与え続けています。要約すると、「テキスタイルの世界」では、ノースカロライナ州のTushar Ghoshがその一例を示しています。デンバー国際空港の屋根は、地元の文化の先端に影響された、あるいは類似した布地構造です。エヴァーグリーン州立大学について書いているLloyd Vaughnは、現代建築に影響を与えた非常に異なるネイティブ建築の例を挙げています。ネイティブ・アメリカン・スタディー・プログラムは、コロンビア・パシフィック・ノースウェスト・アーキテクチャーから派生した現代の孤独な家庭に収容されています。