ハレム

ハレム(アラビア語:حريمḥarīm、 “神聖な不可侵の場所、ハーレム、家族の女性メンバー”)は、南アジアのゼナナとしても知られており、イスラム教徒の家族の家の女性のために予約されている家庭空間密接な関係を除いて成人男性にはアクセスできない。 同様の機関は他の地中海文明や中東文明、特に王族や上層階級の家族に共通していて、時には非イスラム文脈で使用される。 ハレムの構造や一元幸福や一部犯罪の程度は、家族の性格、社会経済的地位、地方の習慣によって異なります。 このプライベートスペースは、伝統的に女性の謙虚さ、特権、保護を維持する目的に役立っていると理解されています。 ハーレムには、過去の王様の髪の毛のように、未成年者の未成年の子供、未婚の娘、女性の家事労働者、その他の未婚の女性の親戚のような、男性の妻、または妻や妾が収容されています。 以前は、内部に許された宦官(去勢された男性)によっていくつかの虐殺された。

同機関は現代において急激な減少を経験しているが、アフガニスタン農村や湾岸地域の保守派など、世界の一部地域で女性の隔離が行われている。

西洋では、多くの女性が示唆的な姿勢で逃げ出した、禁止された性的欲求の幻想的な世界であるハレムの想像上の概念は、多くの絵画、舞台制作、映画、文学作品に影響を与えた。 16世紀に起きたいくつかのヨーロッパのルネッサンスの絵画は、オリエンタリズムの作品には挑戦し、オスマン帝国の女性の地位と政治的意義の個人として描いています。 多くのイスラム史期には、ハーレムの女性は様々な程度の政治力を発揮していた。

語源
この言葉は17世紀初頭から英語で記録されています。 それはアラビア語のḥārīmから来ており、これは “神聖な不可抗力の場所”、 “ハーレム”または “家族の女性メンバー”を意味することができます。 英語では、ハーレムという言葉は、「一部の男子の妻(または妾)」を意味することもあります。 ハーマン(禁じられた)、マフラム(非結婚の相対的な)、イフラム(ハジの間の巡礼者の儀式の奉献の状態)、アル・プラム・アル・シャリフ聖域とは、テンプル・マウントやメッカの聖域を指しています)。

オスマン帝国時代のトルコでは、女性のために予約された家屋の一部はharemlıkと呼ばれ、男性のためのスペースはselamlıkとして知られていました。

一部の学者は、この言葉を歴史のなかで多民族の王家を指すのに使っている。 モスクワのロシアでは、女性が隔離されていた貴族の家の領域は、テレムとして知られていました。

歴史的背景
女性のハーレムや隔離という考えは、ムハンマドやイスラムの起源ではなかった。 これらの慣習は、イスラム教の到来の数千年前、イラク、ビザンチン帝国、古代ギリシア、ペルシャの上層階級の間で確立されていました。

女性を孤独にする行為は、多くの古代東部近代社会に共通していました。特に多角化が許されていました。 ペルシャ、エジプトでは、ほとんどの王室裁判所には、支配者の妻と妃が女性出席者と宦官と一緒に住んでいたハーレムがありました。 パキスタンと呼ばれる南アジアの女性隔離の伝統は、イスラムの習慣によって影響を受けているかもしれないが、性別による分離の実践はインドのイスラム侵攻に先行する。 女性の孤独の実践はイスラム教に排他的ではありませんが、英語の単語ハーレムはムスリム世帯の女性のために確保された国内の空間を表します。

ハレム制度は、まず、アッバースカリフ制の下、イスラム世界で完全に制度化された。 いくつかの学者は、イスラム文化はビザンチン帝国とペルシャから女性を孤独させるという習慣を採用し、その後その習慣をクルアーンに読み返すと信じています。 エレノア・ドゥマトによれば、イスラム教における女性の孤独の練習は、宗教的伝統と社会的慣習の両方に基づいている。

ハーレムという言葉はクルアーンの女性の四分の一を示すものではありませんが、いくつかの学者は、女性と男性の分離のための宗教的根拠として、クルアーンのコメンテーターによって、謙虚さと孤立を論じるクルアーンの詩が数多く残っていると指摘しています。 1つの詩は特にヒジャブについて話します。 現代の使用では、ヒジャーブはイスラム教徒の女性が着用する宗教的な服装を意味していますが、その元の意味は女性を男性の空間から物理的に隔てる「ベール」または「カーテン」でした。 古典的なコメンテーターは、これらの節がムハンマドの妻を特に言及していることに同意しましたが、彼らは通常、ムスリムのすべての女性のモデルを提供するものとして見ていました。

Moulay Ismail、1672年から1727年までのモロッコのAlaouite sultanには、500以上の妾がいました。 彼は1703年までに合計525人の息子と342人の娘を養成し、1721年には700人の息子を雇ったと言われています。

女性の孤立の実践は、教育の結果として女性の経済的機会を増やした結果、20世紀初頭に急激に減少したが、アフガニスタン地方やペルシャ湾岸地域の保守的な州など、世界の一部地域ではまだ実施されている。

隔離の理想
レイラ・アフメドは、「女性が隠れているのを見せないように、他の男性には見えない男の権利」として、隔離の理想を述べています。 アフメドは、地中海の中東における女性の生活を形作る4つの要因のうちの1つであり、社会的理想としての隔離の実践を特定しています。 例えば、ビザンチン帝国の現代的な情報源には、女性の生活を支配する社会的な慣習が描かれています。 女性は一般に公開されていないはずです。 彼らは宦官に守られ、家を “隠して適切に保護者”にしておくことしかできなかった。 これらの習慣のいくつかはペルシャ人から借りられていたが、ギリシャ社会も家父長の伝統の発展に影響を与えた。

隔離の理想は、社会的現実として完全には実現されていなかった。 理由の1つは、労働者階級の女性がしばしば男性との交流を必要とする仕事をしていたからです。 女性は助産婦、医師、入浴介助者、職人として経済生活に参加しました。 時々彼らは貸してお金を投資し、他の商業活動に従事しました。 女性の隔離は、歴史的に社会的、経済的威信を示しています。

結局、女性の隔離の規範はエリートを越えて広がったが、練習は、妻が家に留まることを可能にする財政的能力が高い地位を誇る上級および中級の特徴にとどまった。 アラビア半島のような一部の地域では、女性の孤立は貧困家庭の苦難を犠牲にして実施されましたが、一般に経済的には非現実的でした。

歴史的記録によれば、14世紀のマムルーク・カイロの女性は、宗教学者の反対にもかかわらず、男性と一緒に公開イベントを自由に訪れました。

古代近東
ハレムの施設は、近東近代で広く普及していた。

アッスリヤでは、ハーレム礼儀の規則は王権令によって定められていた。 ハーレムの女性たちは孤独に守られ、宦官に守られ、全ハーレムは王と一緒に旅しました。 女性が政治的陰謀に発展するのを防ぐために、いくつかの規制が策定されていた。

初期のイラン人の間では、ハレムの跡がないという証拠はないが、イランの王朝は、その地域の征服の後でイスラムの王朝を採用した。 ギリシャの出典によると、メデスの貴族は、宦官によって監視された5人以上の妻を保った。

ギリシャの歴史家は、アケメネス帝国のペルシャ人の知名度だけでなく、王自身もいくつかの妻と多くの妾を持っていたと報告しています。 ハーレムの旧ペルシャ語は、証明されていませんが、それはxšapā.stāna(夜間の照明や夜間の照明)として再現することができます。 主に王位継承者の母親であったチーフ・コンソートが世帯を担当していました。 彼女は自分の居住地、収入、そして大きなスタッフを持っていました。 他の3つの女性グループが別々の場所に住んでいます:他の法的妻、王女、後釜。

アケメネスハレムは後のイラン帝国の模範となり、この機関はほとんど変化しなかった。 Parthiansの髪の毛についてはほとんど知られていませんが、Sasanian haremに関する情報は、Achaemenidの習慣と密接に似た絵を示しています。 サファイアとカジャールの帝国の後で証明されたサザン王家と貴族の特有の特徴は、最高の女性階級が必ずしも妻に与えられたのではなく、娘や姉妹が持つことができるということでした。

すべてのペルシャ王の中で、Khosrow IIは快楽主義の中で最も贅沢でした。 彼は最も美しい女の子を見つけるために彼の領域を捜し、約3,000人が彼の髪の毛に残っていたと噂された。 この行為は広く非難され、後に彼が試行され処刑された犯罪の一つとして数えられました。 Khosrow自身は彼が自分の好きな妻Shirinを毎年送って結婚の持参金を出す可能性を提供すると主張しましたが、彼らの豪華なライフスタイルは常に彼の申し出を拒否するよう促しました。

イスラム文化

宦官、奴隷制および帝国のヘーレン
Eunuchsは、おそらくイスラム教にペルシアとビザンチン帝国裁判所の影響を受けて導入されました。 オットマンは宦官を伯爵の守護者として雇った。 イスタンブールのトプカプ宮殿には、16世紀後半に数百の宦官が収容されていました。 ハレムの入り口を守った宦官は、キルラー・アザシ(kızlarağası)と呼ばれていました。 Eunuchsは、Nile付近に捕獲され、アッパー・エジプト、スーダン、アビシニアの港やスラブやフランクのようなヨーロッパの奴隷に輸送された裸の奴隷でした。

イスラム教百科事典によると、「一種の暗黙の合意によって」イスラム法で去勢が禁じられ、宦官はキリスト教徒とユダヤ人の貿易業者から奪われた。 Al-Muqaddasiは、ユダヤ人の作戦が行われたスペインの町を特定し、生存者は海外に送られました。 百科事典Judaicaは、タルムード法は、奴隷の即時放出を許可する虐殺の中での去勢を計上しているため、奴隷貿易業者が宦官に宦官を供給する能力は、去勢された雄を得ることができるかどうかにかかっていた。

ヨーロッパの芸術家と作家は、ロマンチックな、しかし歴史的には不正確な形で東洋のハーレムを構想し、提示しました。 暗い宦官は、幻想的なオスマン帝国の宮殿に揺れ動いた官能的な暴動の様式として開催されました。彼は最高の支配者のための「究極の奴隷」になるために「切り取られた」または「完全に剪断された」ためです。 オスマン帝国の裁判所では、主にキリスト教ヨーロッパとギリシアの去勢センターから持ち込まれた白人の宦官が多くの宮殿管理に責任を負っていましたが、より徹底した去勢を受けた黒人の宦官は唯一の男性奴隷でした王室の幕屋にいる。

主な黒人の宦官、すなわちキズラール・アガは、オスマン帝国の中で大きな権力を獲得するようになりました。 彼はハレムの女性の生活のすべての側面を管理しただけでなく、ハレムの王子と若い女性の教育と社会礼儀を担当しました。 彼は結婚式や割礼パーティーを含むハレム内のすべての儀式行事を手配し、「犯罪の告発を受けたり、嫉妬と汚職の陰謀に巻き込まれた」と宣告した。

19世紀の旅行者の口座は、黒人の奴隷に仕えていることを伝えています。 オスマン帝国の貿易は19世紀半ばから抑制され、1887年または1888年に奴隷制が法的に廃止された。パレスチナの19世紀後半の奴隷は、奴隷化されたアフリカ人と貧しいパレスチナの農民の売却された娘を含んでいた。 アラブ人とユダヤ人の両方が奴隷を所有していた。 黒海北部のサーカス人とアバジンも、オスマン帝国の奴隷取引に関与している可能性があります。

オスマン帝国の帝国ハレム
西洋のseraglioとも呼ばれたオスマン帝国の帝国ハレムは、トプカピ宮殿の一部であった。 それにはヴァリデ・スルタンだけでなく、スルタンの娘や他の女性の親戚も収容されていました。 宦官と召使いの女の子もまた、幕府の一部でした。 それ以降の時代には、サルタンの息子たちはハレムに12歳まで暮らしました。

オスマン帝国のハーレムの女性、特にスルタンの妻、母親、そして姉妹の一部は、オスマン帝国の歴史において非常に重要な政治的役割を果たし、時には帝国がハーレムから支配されたと言われました。 HürremSultan(Sleiman the Magnificentの妻、Selim IIの母)は、オットマン史上最も強力な女性の一人でした。

オスマン帝国時代のハレムの目的は、崇高な王室の人々の将来の妻たちの養子縁組のためであったことが、今日、より一般的に認められています。 これらの女性は教育を受けて、王妃として公衆に現れるようになりました。

1640年から1648年にかけてのオスマン帝国のスルタン・イブラヒム・マッド(Sultan Ibrahim the Mad)は、ボスポラス海峡で彼のハーレム280棟を溺死させたと言われています。 タタールの襲撃中に捕獲され、奴隷に売却されたラスの少女(Turan Hatice)(現代ウクライナ周辺のラスの女の子)の少なくとも1人は、彼の治世を生き残った。

イスタンブールでは、男性と女性の区域の分離は貧しい人々の間で決して実践されておらず、1920年代と1930年代には中高層家庭で過去のものになっていました。

ムガール・ハレム
王の妻、下宿、踊る女の子、奴隷だけがムガールの幕屋の女性ではありませんでした。 王の母親を含む多くの人々がハーレムに住んでいました。 おばあさん、おばあちゃん、姉妹、娘、そして王の女性の親戚のすべてが、すべてこのハーレムに住んでいました。 彼らが育つまで、男性の子供たちもハーレムに住んでいました。 ハレムの境内には、市場、バザー、洗濯場、キッチン、遊び場、学校、風呂がありました。 ハーレムには階層構造があり、主権は妻と皇族の女性親族であり、その下には妾がいた。

サファヴィ王妃
ロイヤル・ハレムはサファヴィ・ペルシャの歴史において重要な役割を果たしました。 初期のサファヴィッド期には、若い王子たちがララ(保護者の役を務める高位Qizilbashチーフ)の世話をし、最終的に重要な行政官を担当しました。 このシステムは、シャーに対して地域の反乱を奨励する危険性があったが、王子継承のためにそれらを準備した王子の教育と訓練を与えた。 この政策は、シャレアバス1世(1571-1629)によって変更されました。シャー・アッバス1世(1571-1629)は、王子たちがハーレムに “大いに追放されました”。彼らの社会的相互作用はハーレムと宦官の女性に限られていました。 これは行政と軍の訓練、王子の控えめな育成と一緒に、貴族の責任を果たすことができなかっただけでなく、しばしばそうすることにも関心のない王国の貴族を扱う経験を奪った。 王室君主をハーレムに収容することは、サファヴィ王朝の衰退に寄与する重要な要素でした。

ロイヤル・ハレムの行政は、主に宦官によって派遣された独立した裁判所の支部を構成した。 これらは当初は黒人だったが、アッバス1世時代からジョージア州の白人の宦官が雇用され始めた。ライバルの王子の母親と宦官の仲間は、候補者を王位に置くために宮殿の陰謀に関わった。 16世紀半ばから、王室のハーレムにあるグルジア人とギリシア人の女性との間の対立は、これまで知られていなかった民族的性質の王朝闘争を引き起こした。 シャー・アッバース2世が1666年に亡くなったとき、宮殿の宦官はSuleiman Iの継承を工夫し、効果的に国家を支配した。 スレイマンは、最も重要な宦官を含む公立評議会をハーレムに設置し、それによって伝統的な国家機関にその機能を奪われた。 宦官の軍事的、民事的な影響は、ムハンマド・バキル・マジリシが率いる内部的な闘争と宗教運動によってのみ確認された。 ロイヤル・ハレムンは、スルタン・フセイーン(1668-1726)のもとで、州収入の大部分を消費したというような割合に達しました。 すぐ後に発生したサファヴィー朝の崩壊後、宦官はペルシャの階級として重要な政治的影響力を再び得ることはできませんでした。

イスラム文化外
アショカは、インドのマウリヤン王朝の偉大な皇帝で、約500人の女性を擁護しました。 かつて女性の少数が彼を侮辱したとき、彼は全員が燃え尽きて死にました。

メキシコでは、コルテスに会ったアステカ支配者のモンテスマ2世が4,000の妾を保管していた。 アステカの貴族のすべてのメンバーは、余裕ができるくらい多くの仲間を持っていたはずだった。

ハレムはまた、中国語の用語であるホング語(hou-kung;中国語:後宮;文字どおり:「後ろの宮殿」)の通常の英訳でもあります。 ホーゴンとは、中国の皇帝の仲間、勲章、女性の出席者、宦官のための大きな宮殿を指します。 皇帝のホーゴンに住んでいた女性たちは、時には数千に上った。 1421年、龍皇帝は、皇帝が彼に恥をかかせるようなセックススキャンダルを抑えようとしたときに、ゆっくりスライスして死を守った2,800の箪笥、奉仕の女の子、卵子を命じた。

西洋の表現
ハーレムの組織は、特にロマン主義の時代に、ヨーロッパの想像力にある程度の魅力を発揮し、一部は冒険家リチャード・フランシス・バートンの執筆のために、芸術におけるオリエンタル主義の中心的象徴でした。 絵画やそれ以降の映画を通したイメージは、特にこのような作品を表現する強力な方法でした。

何世紀にもわたる西洋文化のテーマは、ヨーロッパの女性が強制的にオリハンの俳優に描かれていることです。例えばモーツァルトのオペラ「ベル・モントの救済を試みた」(Seraglioからの「Abduction from Seraglio」)彼の最愛のコンスタンツェはパシャ・セリムの僧院/ハーレムから来た。 オルトマン帝国を渡ってハレムに売却された彼女の経験と関連する第12章のVoltaire’s Candideに掲載されている。

ヴェルディの多くのオペラ「イル・コルサロ」はパシャ・シッドのハーレムで行われています。パシャのお気に入りであるグルナラは、ハーレムの生活を騒がしく、自由と真の愛を求めています。 結局、彼女は激しい侵略コルセアコラードと恋に落ち、パシャを殺して海賊と逃げるだけで、彼が別の女性を愛していることを発見する。

よく知られている英国のエロティックな小説であるLustful Turkも、Dey of Algiersのハレームで性的奴隷に強制された西洋女性のテーマに基づいていました。ムーア人のハレムの夜、西洋人がハーレムと9つの妾と禁断のセックスに従事する。 どちらの作品においても、「西洋と東洋」のテーマは性的なテーマに明確に織り込まれています。

Sheikの小説と1921年のハリウッド映画であるSheikの映画は、どちらも論争の的であり、おそらくモチーフを利用して作った最も有名な作品です。 多くの批判は、特に最近では、様々な強く曖昧ではないオリエンタル主義的要素や植民地主義的要素、そして特に女性のために性的服従が必要で自然な状態である中央レイププロットに密接に関連するアイディアに向けて、英国人女性とアラブ人の間の「ネイティブ」な人は避けられますが、強姦者はアラブ人よりもむしろヨーロッパ人であることが判明して最終的に正当化されます。