モンマルトルの丘の頂上にあるパリの聖心大聖堂は、ローマカトリック教会であり、フランスのパリにある小さな大聖堂で、イエスの聖心に捧げられています。Sacré-CœurBasilicaは、市内で最も高い場所であるモンマルトルの頂上にあります。人気のランドマークであり、パリで2番目に訪問された記念碑です。モンマルトルの聖心大聖堂は、パリの主要な宗教的建造物であり、「聖体拝領と神の慈悲の聖域」であり、パリ大司教区の所有物です。

パリの聖心大聖堂は、1870年の普仏戦争でのフランスの敗北と、1871年のパリコミューンの行動に対する国の罰を表す、政治的および文化的な記念碑と見なされています。 1871年のパリコミューンによって重要な出来事を目撃した近所に建てられました。サクレクール大聖堂は1885年以来、聖ユーカリストの永遠の崇拝を維持しています。大聖堂はポールアバディによって設計されました。建設は1875年に始まり、1914年に完成しました。大聖堂は1919年の第一次世界大戦の終結後に奉献されました。

パリでより一般的なゴシック建築様式の代わりに、大聖堂は、3つの大きな円形のドームで有名な、この地域ではあまり一般的ではないビザンチン建築様式を使用しました。構造の全体的なスタイルは、当時の珍しい建築用語であるロマーノ-ビザンチンの特徴の自由な解釈を示しています。これは、競争で引用されたパレガルニエのネオバロック様式の過剰に対する意識的な反応でした。Sacré-Cœurは、フランスのシャトーランドン（セーヌエマルヌ）で採石されたトラバーチン石で作られています。この材料は、酸化によって変色せず、長期間白色を維持できます。

大聖堂の多くのデザイン要素は、民族主義のテーマを象徴しています。3つのアーチを持つ柱廊玄関は、フランスの国民聖人ジャンヌダルク（1927年）と聖ルイ9世の騎馬像で飾られており、どちらもイポリットルフェーブルによってブロンズで制作されています。1895年にアヌシーで鋳造された19トンのサヴォアベル（世界で最も重いものの1つ）は、1860年にサヴォワが併合されたことをほのめかしています。バシリカコンプレックスには、噴水のある瞑想用の庭園があります。ドームの上部は観光客に開放されており、ほとんどが大聖堂の南にあるパリの街の壮大なパノラマビューを提供します。

大聖堂は、パライユルモニアルの聖マーガレットメアリーアラコク（1647-1690）のビジョン以来、ますます人気のある献身であったイエスの聖心に捧げられています。1885年（建設が完了する前）以来、祝福された聖餐式（キリストの体、ミサの間に奉献された）は、高祭壇の上の聖体顕示台に継続的に展示されてきました。祝福された聖餐式の永続的な崇拝は1885年以来、大聖堂で途切れることなく続いています。フランスの司教からの要請に応えて、教皇ピウス9世は1856年に聖心の饗宴を公布しました。大聖堂自体は1919年10月16日に奉献されました。

モンマルトルの聖心大聖堂は、パリの5つの小さな大聖堂の1つです。祝福された聖餐の永続的な崇拝に捧げられた大聖堂は、「聖体拝領と神の憐れみの聖域」です。1885年以来、忠実な人々が交代で大聖堂を訪れ、昼夜を問わず途切れることのない祈りを唱えています。この祈りは、大聖堂がその奉献において受けた使命であり、教会と世界のための絶え間ない執り成しの使命です。さまざまな伝道と若者の運動、そして精神的なリトリートと会議が組織され、大聖堂の精神的で物質的なアニメーションが保証され、大聖堂の永続的な影響を示しました。

歴史
サクレクールの建設のインスピレーションは、第三共和政の布告の日である1870年9月4日、フルニエ司教のスピーチから始まりました。普仏戦争で殺された兵士を追悼して建てられた大聖堂は、戦争中に命を落とした58,000人に敬意を表して捧げられました。モンマルトルはパリコミューンの最初の反乱の場所であり、コミュナーズは復活したカトリック教会の殉教者となったパリの大司教であるジョージダーボイを処刑しました。

時代の幕開け以来、モンマルトルは崇拝の場でした。ガリックドルイド、火星と水星に捧げられた神殿を持つローマ人、パリで最も古いサンピエール教会は、モンマルトルの王立修道院の近くに再建されました。 12世紀、ルイ6世とその妻、サヴォイのアデレード、および19世紀の終わりに建てられたサクレクールによって建てられました。

モンマルトル修道院は、何世紀にもわたって、宗教生活の中心であり、巡礼が頻繁に行われる場所でした。1792年、ベネディクト会はフランス革命によって解散し、修道院は完全に破壊されました。最後の女子修道院長、マリールイーズドモンモランシーラヴァルは1794年7月24日に足場を登り、彼女の血は80年後に聖なる丘で行われるであろう宗教生活の奇跡的な復活を可能にしました。

1875年6月16日、パリの大司教であるギベール枢機卿は、古いガレット工場からそれほど遠くない場所に、大聖堂の最初の石（ブエールのピンクの大理石）を置きました。そのため、モンマルトルの人々によって大聖堂に付けられたニックネームです。ノートルダムドゥラガレット」。仕事はメアリー無原罪のオブレート会に委託されました。

基礎を統合するのに数ヶ月を要しました。地下のギャラリー、地すべり、地すべりでは、深さ33メートルまでの83の井戸を建設し、35,000m3の緩い土を石やセメントに相当するものに置き換える必要がありました。コンクリートで満たされ、強力なアーケーチュアによって接続されており、粘土の下のマウンドの固い層を探す柱として機能します。

1876年3月3日、パリの大司教は作品と一緒に一時的な礼拝堂を開設しました。1878年に地下室の建設が始まり、1881年に大聖堂の建設が始まりました。身廊の内部は1891年6月5日に発足しました。

RaulineとMagneは、Abadieの当初の計画を維持しましたが、ネオルネッサンス様式の要素（半円形の開窓、細いドームの形）を追加しました。アバディが半球形のロマーノビザンチンドームを提供したのに対し、マグネはそれらをネオルネッサンス様式の細長いキューポラに置き換え、楕円形にしました。

1903年から1920年の間に設置されたステンドグラスの窓は、第二次世界大戦中に破壊され、現代のステンドグラスの窓に置き換えられました。高さ91m42の十字架を備えたカンパニール（ランタンタワー）は1912年に完成しましたが、ファサード全体が完成したのは1914年のことでした。

戦争の勃発により、当初1914年10月17日に予定されていた教会の奉献とマイナーバシリカの尊厳への昇格は延期されました。

1919年10月16日、パリの大司教であるアメット枢機卿、および多数の司教、教会の高官、聖職者のメンバー、市民の人格、そして単純な忠実な人々の前で、ヴィコ枢機卿によって祝われました。建物は1923年に正式に完成し、室内装飾、特に後陣のモザイクが仕上げられました。

1930年代には、巡礼者を収容するための別館、聖具室、事務所、寮の建設が始まりました。建物は、第二次世界大戦後、砲撃によってステンドグラスの窓が破壊されたときにようやく完成しました。「合計すると、このプログラムの費用は予想の6倍になり、半世紀以上続きました。」

建築
中世の教会（たとえば、ノートルダム大聖堂のゴシック様式-1163〜1240）とは対照的に、この様式は、コンスタンティノープルのサンソフィアやヴェネツィアやラヴェンナのサンマルコなどのモデルに触発されています。

同じくロマーノビザンチン様式の内部建築は、この「神の家」に調和と平和の雰囲気を与えることに貢献しています。光と建築の細部は、聖歌隊、典礼の祭典の場所、祝福された聖餐の崇拝の場所に注目を集めます。

大聖堂の前庭からは、パリの街全体を見ることができます。200メートル以上の高さのドームを訪れると、ラウンドで50kmに及ぶ風景を鑑賞することができます。したがって、エッフェル塔に次ぐパリの最高点です。

外装
大聖堂は、伝統的な大聖堂の計画に従って建てられていません。ギリシャ十字の形をしており、4つのキューポラで飾られています。中央のドームのキーストーンの下の高さは54.94m、直径は16mです。高さ83mの中央のドームの上には、列柱でできた天窓があります。237段のらせん階段は、このドームの内部と外部のギャラリーへのアクセスを提供します。最初の階段からは教会の内部の景色を眺めることができ、2番目の階段からは晴れた日に30km以上の円形のパノラマを眺めることができます。

アバディが選んだ建物の折衷的な建築様式は、ロマネスク建築、ビザンチン建築、特にペリグーのサンフロント大聖堂、コンスタンティノープルのサンソフィアとヴェネツィアのサンマルクの大聖堂に触発されました。伝統的に東西方向を向いているほとんどの教会とは異なり、大聖堂の教会は南北です。

この元の軸の選択は、地形上の理由、この方向の高原の狭さ、そして象徴的な理由から、パリの中心に向かって教会を開くことで説明されています。

建設に選ばれた石は、伝統的な「パリの石」（黄色に向かって引っ張るベージュのルテシアン石灰岩）ではなく、シャトーランドンとスープシュルロインの採石場からのトラバーチン（非常に細かい粒子の白い岩）です。 （同じ材料で建てられた唯一のパリの記念碑は、凱旋門です）。建築家のポール・アバディが、水との接触による硬度とセルフクリーニングの品質のために選択しました。この石灰岩が染み出るカレットは、石の白い色を保ちます。

大聖堂は、泥灰土とその上にある砂を横切る柱によって石膏の上に置かれています。南側のファサードは2階建てです。下の階は、階段が前にあるポーチで形成され、3つのアーケードに分割されています。これは、大聖堂の3つのブロンズのドアに対応し、それぞれのイヤドラムには浅浮き彫りが施されています（左側のポータル、モーセは石を打ちます）砂漠、ファゲルによる;中央のロンギンがイエスの心を突き刺している、同じくファゲルによる;右側の聖トマスはイエスの開いた側に手を置いている、ルフェーブルによる）。

ポーチは、手すり子で飾られた広いテラスと、側壁を緩衝する2つの騎馬像で覆われ、1927年に設置されました。左側の彫刻は、聖ルイが片手で剣を振り回し、もう片方の手でキリストの王冠を振り回していることを表しています（彫像の置き換え1891年の聖ジョージのそれ）ととげの冠、右側のものはアークのジョアン（1925年の聖マーティンのそれを置き換える像）を表しています。

数百万のコーニスで隔てられた上層階は、後者に戻されています。それは3つの湾に突き刺さり、中央のニッチによって上部が切り取られたペディメントで覆われています。胸には聖心のキリスト像が収められており、1927年から設置されています（ピエールセギンのために高さ5メートルの石で作られています。このキリストは、サイドベイのイヤドラムにあるマグダレンとサマリタンの女性​​の浅浮き彫りに囲まれており、「寓話的なモードでフランス、悔い改めた教会の長女」を象徴しています。

聖ミカエルの像である悪魔（ドラゴンを象徴するワニの形で表された共和国）と戦う聖なる大天使の民族主義者と反共和国の共鳴を伴う図像学のための19世紀後半の味の特徴Ateliers Monduitによって鋳造された、大聖堂の後陣の頂点の1つにドラゴンを殺すのは、FrançoisSicard（1903）の作品です。

ロッジアの外側の角にジャン・ダンプトによって彫刻された天使がいるカンパニールは、1914年に完成した巨大な四角い塔で、とりわけフランスで最大の鐘を含む鐘楼として機能します。La Savoyardeと呼ばれ、1895年にPaccard兄弟の鋳造所によってアヌシーで鋳造されました。直径3メートル、重さ18,835kg。鐘はサヴォイの併合を思い起こさせる国家主義の象徴であり、サヴォイの4つの教区によって大聖堂に提供され、1895年10月16日にパリのイベントである丘に到着しました。

インテリア
正面玄関から大聖堂の内部に入ると、右から始まる次の礼拝堂があります。軍の礼拝堂としても知られているサンミッシェルの礼拝堂。サンルイまたはバロー礼拝堂。商工業トリビューン、東翼廊を終了します。祝福されたマーガレットメアリーのチャペル。7つのアプシダル礼拝堂（アッシジの聖フランシス礼拝堂、カナダとマルタ騎士団から寄贈されたバプテスト聖ヨハネ礼拝堂、聖ヨセフ礼拝堂、聖母マリア礼拝堂、聖ルカ礼拝堂、コモとダミアンまたは医師の礼拝堂、ロヨラのイグナチオの礼拝堂、サントの礼拝堂-ウルスル）; サン・ヴィンセント・ド・ポールの礼拝堂。西翼廊を終わらせる農業のトリビューン。フランスの女王の礼拝堂。海の聖母のチャペル。

合唱団の後陣の四つん這いは、フランスで最大のモザイクで飾られています。エモー・ド・ブリアーレで作られ、面積は473.78 m 2です。リュック・オリヴィエ・マーソンの設計に従って設計され、1918年から1922年にかけて、パリのアトリエ・ギルバート・マーティンのモザイク作家によって制作されました。記念碑的なモザイクは、カトリック教会とフランスによって栄光を与えられたイエスの聖心（聖母マリアと聖ミカエル、そしてひざまずいて教皇レオ13世とジャンヌダルクに囲まれている）を描いています。そのベースで、フリーズのラテン語のフレーズ（SACRATISSIMO CORDI JESU、GALLIAPāNITENSETDEVOTA ET GRATA）は、「イエスの最も聖なる心に、悔い改め、熱心で感謝しているフランス」を意味します。

臓器
大聖堂には、アリスティド・カヴァイレ・コルによって建てられた大きくて非常に細いパイプオルガンが含まれています。もともとビダールの個人の家のために建てられたオルガンは、109のランクで構成され、78のスピーキングストップが4つの61音のマニュアルと32音のペダルボードに広がっています（20世紀の初めまでは珍しいです。その日の標準は56でした。 30）、3つの表現力のある部門にまたがっています（大きな器官でも、当時としては珍しいことです）。

オルガンは時代を先取りし、複数の表現力豊かな部門を含み、パフォーマーにその日の他のさらに大きな楽器よりもかなりの利点を与えました。1937年に火事で破壊されたシェフィールドのアルバートホールの楽器とほぼ同じでした（音色の特徴、レイアウト、ケースワーク）。しかし、1905年にカヴァイレコールの後継者であり義理の息子であるチャールズによってパリに設置されたときMutinは、元の華やかなケースの代わりに使用された、はるかにわかりやすいケースです。

クリプト
教会と同じレイアウトの地下室は、大聖堂の好奇心の1つです。地下室の中央のスペースは、十字架のふもとにある聖母の記念碑的な像に加えて、この神聖な場所と大聖堂の最初の石をマークした重要な人物にリンクされた墓を含むピエタの礼拝堂によって占められています。歩行者用通路は、東側に7つのサイドチャペルがあり、西側には大聖堂の通路に対応する7つのサイドチャペルがあります。

聖家族に捧げられた後陣の礼拝堂には、聖心の像があります。1960年に作られたロバート・ファルクッチの作品は、キリストを表しており、腕を大きく開いて心を前に向けています。聖ペテロに捧げられた礼拝堂は、柱に囲まれ、いくつかの階段で建てられ、地下室を支配し、大聖堂の聖歌隊に対応しています。

ベル
モンマルトルの聖心の大聖堂の鐘楼には、5つの鐘があり、4つの小さな鐘が大きいものから小さいものへと名前が付けられています。フェリシテ、ルイーズ、ニコール、エリザベスは、サンロック教会の元の鐘であり、 1969年。4つの鐘の下には、フランス最大の鐘である「サボヤード」と呼ばれる巨大な鐘があります。この鐘の本名は、実際には「イエスの聖心のフランソワーズマルグリット」です。1891年5月13日、アネシルヴューのパックカード鋳造所（ジョージ王朝、ヒッポリテフランシスク、ビクター、または「G＆F」）によって鋳造されました。

Savoyarde自体は、特にイースター、ペンテコステ、アセンション、クリスマス、アサンプション、諸聖人の日など、主要な宗教上の祝日のためにのみ鳴り、10km離れた場所から聞くことができます。亀裂の存在は、それが例外的に鳴るだけであることを説明します。たとえば、2010年にフランスへのサボイの愛着の150年を祝うために。別の説明は、そのスイングがそれが中断されている聖心のカンパニールを弱めるということです

この鐘はヨーロッパで5番目に大きく、ケルンの皇帝の鐘（ドイツ）、ロンドンのオリンピック鐘、ロヴェレートのマリアドレンズ（イタリア）、ウィーンのパメリン（オーストリア）に次ぐランクです。重さは18,835kg、外周は9.60 m、直径は3,03 m、底の厚さは22 cm、葉は850kgです。付属品を使用すると、公式の重量は19,685kgに達します。それは、サヴォイの4つの主教区と、1895年10月16日に28頭の馬のチームによって引っ張られて、聖心大聖堂にファルディエが到着したことによって提供されました。イースター、ペンテコステ、アセンション、クリスマス、アサンプション、諸聖人の日などの主要な宗教上の祝日のためだけに鳴らされ、10km離れた場所で聞くことができました。

テーマツアー
他の教会と同様に、大聖堂はそれを設計、建設、装飾した人々の信仰の印を持っています。「動物」、「天使」、「シンボル」、「経典」、「祈り」、「キャラクター」などの要素で提供されるテーマ別ツアーでは、多くのモザイクや彫刻の意味を解読することで、この素晴らしい記念碑をもう一度見てみましょう。 、 ステンドグラスの窓…

エンゼルス
天使は神によって創造された純粋な霊であり、その栄光は絶えず熟考し、賛美を歌っています。地上の教会によって祝われる典礼は、この天の典礼への参加です。「私は主が壮大で高貴な王位に座るのを見ました。彼女の列車は聖域を満たしました。セラフィムは彼の上に立っていました（…）。言葉：’聖なる、聖なる、聖なるものは主であり、宇宙の神であり、天と地は彼の栄光で満たされています（イザヤ6、1-3）。

守護天使-彼らは私たちを神に導く道に沿って神の子供たちのそれぞれを見守るために神から送られます：「これらの小さな子供たちの一人を軽蔑しないように注意してください。天国にいる」（マタイ18:10）。

大天使ガブリエル-各「アヴェマリア」（AVE MARIA）で、受胎告知の間に、天使ガブリエルの言葉を聖母マリアに繰り返します。ヨセフという名のダビデの家の人と結婚して与えられた。そして聖母の名はマリアであった。天使は彼女の家に入って言った、「グレイスよ、主はあなたと共におられます。（…）見よ、あなたは想像するだろう。息子を産むと、あなたは彼をイエスと名付けるでしょう。」（ルカ1、26-31）

崇拝の天使-聖歌隊では、2つの天使の像が、奉献されたホストであるキリストの体が見られる大きな聖体顕示台を運びます。彼は「みことばが肉になった」（ヨハネ1、14）、「私たちと共に神」（マタイ1、23）です。イエスが生まれたクリスマスのように、天使たちは主のからだを崇拝して囲みます。「天使は羊飼いたちに言った。人々：今日、救い主はダビデの町であなたに生まれました。彼は主である救世主です。そしてこれがあなたに与えられたしるしです。あなたは羊飼いに包まれ、飼い主に横たわっている赤ん坊を見つけるでしょう。そして突然、天使と一緒に無数の天の軍隊があり、それは神を称賛しました：’最高の神への栄光、そして彼が愛する人々への地球上の平和」。（ルカ2、8-14）

受難の天使-ドームの下に表されている天使は、キリストの受難の道具、最大の愛のしるし（十字架、槍、釘、いばらの冠、酢に浸したスポンジなど）を深く尊重して私たちに提示します：「イエスは行きましたいつものようにオリーブ山に降伏するために出て行き、弟子たちは彼に従いました。そこに着くと、彼は彼らに言った、「誘惑に陥らないように。それから彼は石の投げ捨てについて後退した。ひざまずいて、彼は祈った。しかし、私がやるのではなく、あなたがやるのです。」それから、天から、彼を慰めた天使が彼に現れました。（ルーク22、39-43）

復活の天使たち-イースターの朝に空の墓の近くにいる彼らは、聖墳墓にキリストの復活を発表します。彼らが用意した香辛料今、彼らは墓の前から石が転がり落ちて入ったのを見つけましたが、主イエスの体を見つけられませんでした。彼らはこれに戸惑いながら、まばゆいばかりの服を着た二人の男が彼らに現れました。 。彼らは恐れを抱き、顔を地面に向けて頭を下げたので、彼らに言った、「なぜあなたは死者の中から生きている者を探すのですか。彼はここにいません。彼はよみがえります。」（ルカ24、1-6）

大天使ミカエル-彼は教会の守護天使であり、邪悪な者との精神的な戦いで忠実な人を助けます：「天国での戦いがありました：マイケルと彼の天使たちのドラゴンに対する戦い。ドラゴンも戦いました彼自身の助けを借りて、しかし彼らは最も弱く、空の中で彼らの場所を失いましたはい、彼は拒絶されました、偉大なドラゴン、起源の蛇、悪魔と悪魔と呼ばれるもの、全世界を導いたもの（…）それから私は天国で次のように宣言する力強い声を聞いた。「今、私たちの神の救い、力と王権、そして彼のキリストの力を見よ！私たちの兄弟たちの告発者は拒絶されました。私たちの神の前で昼も夜も彼らを非難した者です。（黙示録12、7-10）

悪霊-彼らは神によって善を創造された天使でしたが、嫉妬から神に反抗し、愛よりも憎しみを選び、今や人々を彼らに従うように導きたいと思っていました。それらは、教会から追放された、グロテスクな形のガーゴイルで表されます。彼らは十字架上で持ち上げられたキリストの愛によって征服され、バプテスマによって人の心から追い出されました。地球から持ち上げられて、すべての人を私に引き寄せます。（ヨハネ12、31-32）

「嘘の父」、「分裂する者」、そして神から人を引き離そうとする者は、聖書の予言によると、聖母マリアの足元で、打ち負かされた蛇の形で表されます：「主なる神ヘビに言った、「あなたがこれをしたので、あなたは野のすべての動物とすべての獣の間で呪われます。あなたはあなたの腹を這い、あなたの人生のすべての日の間ほこりを食べます。私はあなたの間に敵意を置きます。女性とあなた、彼女の子孫とあなたの子孫の間：彼女の子孫はあなたの頭を傷つけ、あなたは彼女のかかとを傷つけます。（創世記3、14-15）

動物
子羊-無垢と優しさの象徴であり、世界の救いのために命を捧げるキリストを表しています。「世の罪を取り除く神の子羊を見よ」（ヨハネ1:29）。

魚-イエスはパンと魚を増やして空腹の群衆を養い、聖体の賜物を発表しました（ヨハネ6、8-11）。ギリシャ語のΙXΘΥΣ（「ICTUS」、魚）の文字が信仰の告白の頭文字であるため、魚は最初のクリスチャンの認識のしるしとなりました：「イエス・キリスト、神の子、救い主」

ペリカン-それは聖体の聖餐で彼の体と彼の血を食物として与えるキリストを表しています。（古代では、ペリカンは幼い子供に自分の肉を与えたと信じられていました）：「私の肉は本物の食べ物であり、私の血は本物の飲み物です。私の肉を食べ、私の血を飲む人は私にとどまり、私はとどまります彼の中で。（ジョン6、55-56）

フェニックス-灰から生まれ変わることができるこのギリシャ神話の古代の鳥は、死からよみがえり、キリストの象徴になりました。「人の子は人の手に渡されようとしています。彼らは彼を殺します。そして3日目に彼は再び立ち上がるでしょう。」（マタイ17.22）

鶏-危険にさらされた彼の民に対する神の「母性」の懸念の象徴：「エルサレム、エルサレム（…）、鶏が彼女の翼の下にひよこを集めるので、私はあなたの子供を何回集めたかったのですが、あなたは望んでいませんでした…！（マタイ23:37）

ワシ-それは、イスラエルの人々のための出エジプトの間に、神が地球上の彼らの道に沿って彼の人々を取り巻く保護を象徴しています。それ、それはその翼にそれを運びます。主だけが彼を導きました。」（申命記32、11）

オンドリ-それは、イエスの受難の間のペテロの三重の否定を呼び起こします：「アーメン、私はあなたに言います、今夜、オンドリが鳴く前に、あなたは私を3回否定するでしょう」（マタイ26:34）。それはイースターの朝のキリストの復活の象徴でもあります。「それゆえ、家の主人が夕方か真夜中、コッククロウか朝にいつ戻るかわからないので注意してください」（マルコ13章： 35）

鹿-それは祈りにおける神の願いを象徴しています。「生きている水を求める喉が渇いた鹿のように、私の魂はあなた、私の神を求めます。（詩篇42）。

カタツムリ-聖務日課が一日のさまざまな時間に祝われる聖歌隊の屋台にたくさんの小動物が描かれているので、彼はすべての創造物が神の賛美に招待されていることを私たちに思い出させます：「主のすべての働き、主を祝福しなさい！（ダニエル3、57）

記号
聖油-それはキリストのすべてのものの要約を象徴しています。宇宙の中心（円で表される）、歴史の中心（ギリシャ語のアルファベット、アルファ、オメガの最初と最後の文字で表される）、ギリシャ語で「キリスト」という単語の最初の文字：からキリストの十字架は、復活を通して、平和、神との人類の和解、そして彼らの間のすべての人の和解をもたらします。「私はアルファとオメガです、主なる神は言います、「彼はそうです、彼はそうでした、そして彼は来るでしょう」、すべてのマスター。」（黙示録1：8）

心と炎-それはイエスの心、まことの神、まことの人の象徴です。十字架に突き刺さったキリストの心は、父なる神への無限の愛と、人への神への無限の愛で燃えています。これは火と比較されます。すでに火がついていたらいいのに！」（ルカ12:49）

鳩-平和の象徴であり、聖霊、聖三位一体の中で父と子を結びつける第三の神の人を表しており、バプテスマで私たちに伝えられています。見よ、天が開かれ、神の御霊が鳩のように降りてきて彼に臨むのを見た。そして天から、「これは私の愛する息子である。彼の中にわたしはすべての愛を置いた」と声がした。 （マタイ3、16-17）

パン-いくつかの機会に、イエスは空腹の群衆を養うためにパンを増やし、こうして聖体の贈り物を発表しました。「地の実と人の働きの実」、司祭によってミサで捧げられ、奉献されたパンは、キリストのからだである「永遠の命のパン」になります。「私は天から降ってきた生きたパンです。誰かがこのパンを食べると、彼は永遠に生きます。（ヨハネ6、51）

小麦-パンのように、それは聖体の象徴です。しかし、小麦の粒のイメージはまた、イエスの死と復活によって与えられたイエスの生涯を思い起こさせます。それは死に、多くの実を結びます。（ヨハネ12:24）

つる-「つるの実と人の働きの実」、司祭によってミサで提供され、奉献されたワインは、「永遠の王国のワイン」、キリストの血になります。イエスは自分自身をぶどうの木と比較して、バプテスマを受けたすべての人と彼を結びつける親密な関係を表現しました。 15：5）

海と船-飲み込む海は死の象徴です。イエスの水上散歩（マタ14：24-33）は、復活を通して、死に対する彼の勝利を発表します。使徒たちが集まるペテロの船は教会を表しており、世界の激動の波に乗って航海し、そこから人を生き返らせます。

錨-彼女は希望の象徴です。世界の嵐と人生の混乱の中で、クリスチャンの安定を保証し、安全に到着することを保証するのは、天国に投げかけられた彼の「アンカー」です。「私たちの希望のアンカーはキリストです。父と共に（ヘブライ人への手紙第6章、19節）

ダビデの星-彼女は、イエスが肉によれば「ダビデの星」であることを私たちに思い出させます。ダビデの街ベツレヘムで生まれたとき、星が東方の三博士をベビーベッドに導き、彼を崇拝しました。星はまた、イースターの朝の死からの復活を象徴しています。朝の星のように、「私は、輝かしい朝の星であるダビデの子孫であり息子です。（黙示録22:16）

王冠-王冠は、キリストが「宇宙の王」であることを意味します。しかし、彼は男性のように力を行使するのではなく、愛から人生を捧げることによって力を行使します。「ユダヤ人の王」という称号で十字架につけられ、いばらの冠をかぶったイエスは、今後、復活によって「栄光に満ちた」状態になります（ヘブライ2、9）。「ピラトは彼に言った： 『それであなたは王ですか？』イエスはこう答えました。 ）。

ユリ-純粋さの象徴であり、時にはキリスト、時には聖母マリア、時には教会、キリストの配偶者と関連付けられています。純粋な心とは、分断されていない愛をもって神を愛する心です。「アザミの間のユリのように、若い女性の間で私の最愛の人のように。（歌2、2）

執筆
聖人、司教、または匿名の個人のモットーである大聖堂全体に散らばっているモットーは、私たちにとって、時間を超えて私たちに宛てられた非常に多くのメッセージのようです。

ラテン語-問題を抱えた歴史的背景の中で、大聖堂は、希望、信頼、信仰のしるしとして、イエスの聖心に奉献される教会を提供したいというフランス全土からの願いに従って建てられました。合唱団の大きなモザイクを飾る執筆のリボンは、この国民の誓いの成就を表しています。「Sacratissimo Cordi Jesu Gallia poenitens et devotaetgratia。」ドームの基部にある石に刻まれた文字は、教会の信仰のシンボル、「私は神を信じる」、またはCREDOのテキストを展開します。少し高い位置にある「SACRATISSIMO」の碑文は、瞑想を誘い、最も多くの人に紹介します。聖域「聖なる聖なるもの」の聖なる空間、ここで奉献されたホスト、

ヘブライ語-受難の窓の上部、十字架の上に、燃える茨の茂みでモーセに明らかにされたように、神の名が現れます。（出エジプト記3、14）「私は私が誰であるか」（出エジプト記3:14）「人の子を持ち上げると、わたしがいることを理解するでしょう。（ヨハネ8:27）

寄付者-石に刻まれた名前、日付、または謝辞は、答えられた祈り（癒し、誕生、保護など）の証言として、願いに従って提供されました。彼らはまた、通りすがりの人の祈りを求める恩人の名前でもありえます。したがって、石に刻まれたこれらの名前は、キリストの教会がバプテスマを受けた生きた石で造られていることを私たちに思い出させます。イエス・キリストを通して神に受け入れられる霊的な犠牲」（1ペテロ2、5）

キャラクター
聖人-聖人は、弱さにもかかわらず、神と友情を持って地上に住み、神を愛し、兄弟たちを愛してきた男性と女性です。彼らの死後、彼らは神と共に、私たちのために祈り、神に至る道を私たちに示し続けます。ローマの聖ペテロの像のレプリカである聖ペテロの像を崇拝することによって、忠実な人々は使徒に「彼らに天国を開く」ように頼み、ペテロの後継者である教皇に彼らの忠実さを表明します。「そして私はあなたに言います、あなたはペテロです、そしてこの岩の上に私は私の教会を建てます;そして死の力は彼女を克服しません。私はあなたに天国の鍵を与えます。（マタイ16:18）

イエスの聖心-イエスの人間の心の中で、キリストは人に対する神の無限の愛を燃やします。イエスは、私たちを死から救うために十字架上で命を与えることによって、この愛を表されました。十字架上の槍に突き刺され（ヨハネ19、33-37）、栄光の中で復活した（ヨハネ20、26-29）彼の心は、すべての人に開かれたままです。わたしのくびきをあなたに負わせ、わたしの弟子になりなさい。わたしは穏やかで謙遜であり、あなたはあなたの魂のために休息を見つけるでしょう。（マタイ11,28-29）足元に。キリストの：聖ヨアン・オブ・アーク、フランス（彼女の王冠を提供する）、および聖ミカエル、フランスの保護者。

祝せられたおとめマリア-十字架上で、イエスは私たちの母として私たちにマリアを与えました。聖母マリアはいつも私たちをイエスに導きます。「さて、イエスの十字架の近くに母親が立っていました（…）。イエスは母親を見て、愛する弟子が母親の近くに言った、「女性、ここにあなたの息子がいます」。それから彼は弟子に言った：「ここにあなたのお母さんがいます」（ジョン19、25-27）

聖心の偉大な巡礼者-大聖堂への巡礼者の中には、聖人になった人もいます。それらはモデルとして私たちに提示されるので、私たちも神聖な道を進むことができます。

使徒たち-12人の使徒たちが聖歌隊の主祭壇に殉教の道具とともに表されています。そして、悪霊を追い出す力を持って説教するために彼らを送り出します。（マルコ3、13-15）

旧約聖書の預言者-聖務日課が一日のさまざまな時間に詩篇を歌うことで祝われる聖歌隊の屋台を囲んでいます。彼らは救い主の到来を予告し、彼らの預言はキリストの中で成就しました。あなたの心。（2ペテロ1、19）

建築家と彫刻家-柱、礼拝堂、ドームの周りに顔と胸像が現れます…有名または未知の大聖堂の建築家と彫刻家が石で作品に署名しました。

司祭たち-彼らはキリストによって召され、すべてを彼に従うために残し、彼の名において彼らに委ねられた神の民に仕え、彼の言葉を発表し、そして秘跡を通して彼の人生を伝えました。あなたを選び、行くように、実を結ぶために、そしてあなたの実を残すように任命しました。（ヨハネ15、16）「さあ、さあ！すべての国の弟子を作り、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授けなさい。そして、私があなたに与えたすべての戒めを守るように彼らに教えます。（マタイ28:19）

姉妹-大聖堂では、モンマルトルの聖心のベネディクト会の姉妹が、純潔、貧困、従順の3つの永続的な誓いに従って出家生活を送っています。聖務日課の詠唱と聖体拝領の祈りを通して、彼らは教会と世界の意図を主の前にもたらし、神を求めるすべての人々をこの聖域に迎え入れます。ラザロが住んでいたベタニヤ、彼が死からよみがえらせた者。イエスに敬意を表して食事が与えられました。マルテが奉仕をしていました。ラザロは客の中でイエスと一緒でした。そして非常に価値のあるものでした。彼女はイエスの足に香水を注ぎ、それを髪で拭きました。家は香水の匂いで満たされていました。（ヨハネ12章

祈り
祭壇-この言葉は「高いもの」を意味します。祭壇から神に昇る私たちの命の捧げ物、十字架の祭壇での彼の父へのキリストの愛の捧げ物の中で：神を喜ばせることができる聖なる犠牲として：これはあなたにとって真の崇拝です」（ローマ12,1）。

十字架-それはクリスチャンのしるしであり、各人に命を与えたキリストの愛のしるしであり、悪と死に対する愛の勝利のしるしです。彼には救いと命と復活があります！（ガラテヤ人への手紙第6章、14節）

典礼色-典礼色（装飾品、花など）は、その年の時間とごちそうに付随します。通常の時間は緑。心の期待と浄化の時のための紫（降臨節、四旬節など）;光と生命の勝利を祝うお祝いの時のための白（クリスマス、イースターなど）;赤、与えられた愛のために終わり（ペンテコステでの聖霊の贈り物、殉教者の饗宴など）

お香-「お香のように立ち上がる前に私の祈りを、夕方のいけにえのように私の手に」（詩篇141）

祝福された聖餐-ミサで司祭によって奉献されたホストは、キリスト教徒のために、キリストの体、主イエス、真の神、真の人の真の存在であり、彼らは彼らの愛、祈り、そして崇拝に取り組んでいます。 （コリント第一11:24）「そして私は世界の終わりまでいつもあなたと一緒にいます。（マタイ28:20）

福音-この名前は「良いたより」を意味します。それは、死んでよみがえられたキリストが各典礼の間に私たちに語る言葉です。

ろうそく-祭壇の、福音書または幕屋の近くに、復活したキリストの存在を示しています。教会では、彼らはバプテスマに照らされた忠実な人々の祈りを意味しています。「私は世界の光です。私に従う者は暗闇の中を歩かず、命の光を得るでしょう」（ヨハネ8,12）

トランクス-「見上げると、イエスは金持ちが彼らの供物を宝箱に入れているのを見ました。彼はまた、惨めな未亡人がそこに2枚の小さなコインを預けているのを見ました。そして彼は言いました。 。なぜなら、それらはすべて彼らの余計なものから彼らの供物を作るために取ったが、彼女は彼女の貧困から取ったからである：彼女は彼女が生きなければならないすべてを与えた。（ルカ21,1-4）

ドームの光-ドームの光は、「ここで、昼も夜も、誰かが主に祈る」という意味です。

聖水-教会に入ると、クリスチャンは洗礼盤を記念して、聖水フォントの水に手を突っ込み、体に十字架の印を付け、祈りの中で神に会うために心を動かします。キリストの心から生きている水が流れるのを見た、アレルヤ！この水で洗われた人々はすべて救われ、歌うでしょう：アレルヤ！」

告白-罪の赦しのために、和解（告白）の秘跡を与えるために司祭がそこにいます。「復活したイエスは使徒たちに息を吹きかけ、彼らに言った。「聖霊を受けなさい。あなたが罪を赦す人は誰でも、彼らは彼を赦されます。（ジョン20、22）

鐘-週の最初の日（イースターと日曜日）に鳴り響き、キリストの復活と死に対する彼の勝利を発表します。ベル、歌って、遊んで！」（詩篇98）

オルガン-彼の力強い声は神の威厳を呼び起こします。それは最も厳粛なオフィスに付随します：日曜日とごちそうの日のミサと晩課。「そして、海の声や大きな雷鳴のような天からの声が聞こえました。しかし、私が聞いたこの声は、ハープを弾きながら歌うミュージシャンの声のようでもありました。」（黙示録14.2）