ゴシックアートコレクション、カタルーニャ国立美術館

ゴシックアートのコレクションには、XIII世紀末からXV世紀までの作品が含まれます。作品の起源は、ほとんどがカタロニアの領土に由来しますが、程度は低いものの、アラゴン、マヨルカ、バレンシアなどの古いアラゴンの王冠の領土からの作品が示され、最大のカタロニアの領土の影響の歴史的瞬間が示されています。この時代の最も代表的な作家は、ペレセラ、リュイスボラッサ、ジャウメフゲ、ベルナットマルトレル、バルトロメベルメホなどです。スタイルの点では、スタイルの出現、発展、完成を示す作品だけでなく、国際的なゴシック様式、線形表現、イタリア系、フランダース系など、さまざまなヨーロッパスタイルの作品を見つけることができます。

量的には、絵画の祭壇画、卵のテンペラや油彩画、壁画のサンプル、金細工、彫刻、当時のエナメルなどが際立っています。展示されたすべての作品は、1997年の夏にコレクションを再開する前に復元されました。

MNACゴシックアートコレクションの形成の起源は19世紀初頭にさかのぼります。19世紀の初めに、カタルーニャ遺産群の回復と保全のための運動が始まりました。この運動は、1835年からスペインへの修道院の焼却によってひどく損傷しました。メンディサーバルの没収につながった第一次カーリスト戦争の状況。 1837年に王立芸術アカデミーによって推進された、破壊された修道院からの考古学的標本​​のサンファン修道院での収集などの小さな運動と制度的イニシアチブ。 7年後、修道院はバルセロナで最初の歴史博物館になります。収集されたアイテムには、合計24個のゴシック様式の墓石が含まれていました。アントニエリアスデモリンスが監督し、サンタSantaガタの礼拝堂にある1867年の州立古美術博物館の創設には、アカデミーオブグッドレターズの資金が組み込まれていました。

ルネサンス文化運動の到来とともに、私的な収集の現象はカタルーニャで広まり始めました。最も著名なものの1つは、サンジョルディとプリンセスの所有者である美術評論家Francesc Miquel i Badiaのコレクションでした。

1891年に作成され、パレスオブファインアーツにあるバルセロナ市立美術館では、ゴシック様式の背景はまだ分隊でしたが、ゴンサルによるアラゴンの王たちを描いた4つの肖像画などの傑作がありました。ペリスサリアとジャウメマテウ、1883年の死去のためのパウミライフォンタナルの寄付、または元々はバルボナデレモンジュの修道院からの2つのテーブルと、サント修道院の作品であるサンカンディッドの壺などのオブジェクトクガト。デルバレス、または有名な場所にあるルイスダルマウオの評議員の聖母。市立美術館および美術館の憲法は、ゴシックアートのコレクションの増加に非常に敏感な、美術館の方針の方向転換を示しました。このドライブの美術館委員会の委員としてのジョアキンフォルチイトレスの悪名高い活動をハイライトします。

1915年にシウタデラ兵器庫の側翼、現在は国会議事堂の所在地にある新しい美術館の考古学の発足に向けて、ジャウメヒューゲによるサンヴィセンチデサリアの祭壇画の卓越した表がすでにありました。いわゆるカルドナの祭壇画の1つ、1906年にセレスティデュポンが取得したボルチモアのマスターに関連する作品、またはマルケスイカタラ一家から購入したペレガルシアデベナヴァッリのサンジョアンバプティスタの祭壇画。彫刻の分野では、JosepPascóがPobletとSalvador Babraからアラバスターと石の彫刻を60点購入し、Gerbからの彫刻画像を購入しました。

教会所有の資産の取得が激化したのは1920年の直前です。 1919年、サンアントニアバトが買収されました。これは、ジャウメカスコールがラフィゲーラの村の校長に帰属したためです。 VergósとJoanGascóのワークショップからのSant Esteve de Granollersの祭壇画のほとんどのテーブル。ジャウメ・セラによるシゲナの聖母の祭壇画。または、La Seu d’Urgellの大聖堂のオルガンの太もも。 1920年代には、サンジョルディとプリンセスのテーブル、ジャウメフゲのホワイトウォッシャーの兄弟からのサントアグスティの祭壇画など、重要な部分が博物館に含まれていました。

1934年にパラオナシオナルにあるカタルーニャ美術館が発足すると、ゴシックアートコレクションの形成の歴史における最も重要な段階の1つが完成しました。合計1,869点の作品のうち、ゴシック様式のセクションには、40を超えるゴシック様式のテーブルのグループと、バルセロナの古代博物館からの膨大な数の彫刻と建築の断片があり、その資金はついに博物館に組み込まれました。 1932年から1933年の理事会。

しかし、この期間の最も重要な成長は、1932年にLluísPlandiura i Pouのコレクション1,869点のコレクションのうち700万ペセタを獲得したことです。これは、経済問題により売却されたものです。ゴシック様式の作品の中で、サレントデサナウジャのマレデドゥが際立っています。ペルトッセラによるトルトサの祭壇画の3つの断片。サンタコロマデケラルトの聖ヨハネの祭壇画。 Jaume SerraによるSant Esteveの祭壇画。エストパーニャの絵画。サンアンドレスデマハムッド(ブルゴス)の墓とマルガリータカデルの墓石から作られた8つの葬儀台のシリーズ。

1949年まで、フランチェスクカンボの遺産、主にルネサンスとバロックの作品で大きな追加はありませんでした。これは、マドンナチーニのマスターのテーブルとクイーンメアリーの盾を持つ金色の銀の杯に貢献しました。デルナは、MNACによって保存されている最高の国際ゴシックジュエリーの1つであるキングマルティルマの妻です。

1950年に、ムニョスコレクションの一部の作品(以前のボッシュイカタリンコレクション)を組み込んだことで、ゴンサルペリスサリアによるサンタバーバラの祭壇画が発表されました。これは、バレンシアの国際ゴシック様式の傑出した例です。同じコレクションは、LluísBorrassàによるSant Andreuのはりつけの場面と、Sant Miquel SoriguerolaによるTableに属していました。

1950年、アペル・レスメストレの遺産は、ペレサングラダによるバルセロナ大聖堂合唱団の合唱団に属する2つの壮大な慈悲でゴシックセクションの内容を豊かにしました。同じ年に、もともとサンタマリアデマタラーナ修道院(ヴァラドリッド)に由来する石棺は、半島葬式彫刻の唯一の徴候を構成し、獲得しました。

重要な新しいエントリは、前世紀の終わり以来サンタマリアデサンツ、マティーズムンタダス(1854-1927)の数によって収集されたコレクションの1956年の買収であり、ゴシック、特に絵画のアートコレクションが大幅に増加しました。マスターのレタスコン、ポルシウングラのマスター、フェルナンドガジェゴ、ベルナットデスプイグ、またはラモンソラIIの作品、および画家のコレクションであるジャウメウゲ、ベルナットマルトレル、ペレガルシアの作品を強調する必要があります。 de Benavarri。ムンタデスコレクションで注目に値するのは、フランドル絵画のコレクションです。これは、15世紀と16世紀にフランダースで行われた芸術への多大な貢献です。

1960年代にバルセロナのモンカーダストリートにあるさまざまな壁画や宮殿から集められた品々を手に入れたことで、コレクションの中で冒とくされてきた冒とく的な性格のセットに貢献しました。

1970年にベルトランの遺産が組み込まれ、中世の木造彫刻の領域が広がりました。 1976年、夫が収集したコレクションから、ペレフォンタナの未亡人であるピラールラバル夫人が寄贈しました。13のテーブルが、現在のカタルーニャ国際ゴシックの範囲内でコレクションを拡大しました。 Gener、Jaume Ferrer II、またはPere Teixidor。

特に重要なのは、1993年にカタルーニャ総督がラセウドゥルジェル大聖堂から3人の軍曹を寄託したことです。世紀の最初の10年間に獲得した全体を補完する収入。また、1994年のトレロコレクションの寄付には、ジャコマートの絵画が組み込まれました。 1年後、トーレスコレクションの寄付は、ベルナットマルトレルによるセントルーシーの殉教の入り口を意味しました。

ゴシックアートコレクションの聖人と主人公
中世の時代、聖人は高潔で例外的な人格と見なされ、神聖な人格との関連があり、彼らが強く崇拝され称賛された理由があります。

その結果、聖徒は芸術的表現において非常に重要な役割を果たし、それがゴシックアートの美術館コレクションに登場する方法です。

しかし、写真などの手段が存在せず、したがって肖像画ではなかった時代に、忠実な人々がこれらの人物をどのように特定できたのでしょうか。それらのそれぞれは、自分たちの生活や殉教に関連する1つ以上の要素で特徴付けられ、中世の視聴者にシンプルで効果的なコードを形成しました。これらは属性と呼ばれます。

伝道者聖ヨハネ
ジョンは偉大な​​兄弟であるセントジェームズであり、同時に使徒、彼らの末っ子でありイエスの好物であり、パトモス島への亡命中の伝道者と見なされています。

西洋の芸術では、若い頃と、ひげがなかったという事実から、ジョンは他の使徒たちと簡単に区別できます。彼の最も一定した属性は本とワシです。この本は、パトモス島で書かれた福音書と黙示録の両方の作家としての彼の側面を暗示していますが、ワシは彼のテトラモーフの象徴です。彼はまた、ドミティアヌス帝の時代に受けた中毒の試みが失敗したことに関連して、蛇やドラゴンを含む杯をしばしば持っていました。

洗礼者聖ヨハネ
聖イゾベルの息子、したがってイエスのいとこであるジョンは、メシアが到着する前の最後の預言者であると考えられており、そのため、彼は「前駆体」と呼ばれています。彼の最も有名なニックネームは、彼が神の息子であると認めたキリストのバプテスマを行ったヨルダン川のほとりでのバプテストとしての彼の活動に由来しています。ジョンはヘロディアスの娘でヘロデの姪であるサロメの要請により斬首され、近親相姦労働組合を報告したために彼を投獄した。

彼の表現は、アンカライト、つまり離れて暮らし、礼拝と悔い改めに献身する人の表現です。そのため、通常はレザーチュニックを着ています。彼の最も注目すべき属性の1つは、キリストを神の子羊として指定したことに関連する子羊です。これは本の上に横たわるか、カタロニア語の芸術で一般的であるflabellumに含まれることができます。

セントピーター
聖ペテロは使徒たちの王子、地上のキリストの牧師、または天国のドアマンと見なされています。サイモンという名前は、彼の兄弟であるセントアンドリューとともにイエスに従うように呼ばれ、それ以来、彼はキリストが教会を建てた石を比喩的に参照して、ピーターという名前をとりました。彼はローマの最初の司教であり、彼がしばしば関連しているセントポールが逆さまに十字架につけられたのと同じ日に殉教した。

ピーターは通常、灰色のひげのある髪と短い巻き毛のひげを持つ老人のように見えます。彼の最も特徴的な属性は、キリストが福音の中で彼に約束する天の王国への鍵ですが、使徒として、彼はしばしば本も手にしています。さらに、ピーターは教会の最初の教皇であると考えられているので、彼は適切な服装、三重教皇ティアラまたはトリレグナムを身に着けています。

セントポール
タルサスのユダヤ人でクリスチャンの迫害者であるサウルは、エルサレムからダマスカスへの旅行中に、キリストの出現により一時的に盲目となったため、キリスト教に改宗しました。その時から、彼は謙遜を意味するポールの名前を採用しました。

一般的に彼はハゲで、長いひげを生やしています。彼の主な属性は剣であり、彼のローマでの斬首への言及として、伝統に従って、聖ペテロの試練と同じ日に起こりました。

セントスティーブン
彼の説教のために、スティーブンはモーセに対する冒涜で告発されました。それが、ユダヤ人の宗教指導者たちが彼を石打ちし、彼をキリスト教の最初の殉教者にした理由です。それが彼が原始殉教者として知られている理由です。

通常、セントスティーブンは、ひげのない若い男性の特徴を持ち、ダルマの執事がいます。殉教者聖人として彼は手のひらを運び、彼の最も代表的な属性の中で、本、彼が神の言葉、そして石を石で覆ったことへの弁護への暗示、彼の石打ちへの議論の余地のない言及があります。

セントジェームス長老
他の同名の使徒から彼を区別するためにそのように呼ばれたジェームズ長老は、福音に顕著な役割を果たし、エルサレムで斬首された死者です。彼の関連性の大部分は、彼をイベリア半島の伝道者とみなし、彼の墓をサンティアゴデコンポステーラに配置したという伝説によるものです。そのため、中世には主な巡礼地の1つになりました。

この物語に関連して、彼のイメージは巡礼者のイメージであり、帽子(シェル(venera jacobea)、巡礼者のスタッフ、バッグなどで飾られた広い縁があります)。

聖ミカエル
マイケルは大天使のグループの一員であり、その中で彼は最も強力なものです。彼は悪党の天使や7つの頭のドラゴンと戦う天軍の頭と見なされます。ジャッジメントデーの魂の通過で忙しい、サイコポンプの側面も彼に起因しています。

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教会の防御として、彼は通常兵士や騎士の格好をしており、通常槍や剣で武装しています。セントジョージと同じように、彼はしばしばドラゴンを殺しているように見えますが、ジョージとは異なり、マイケルは常に翼を身に着けています。裁判官としての彼の役割に関して、彼はバランスも示され、良い行動と悪い行動に重みを付けます。

セントビンセント
サラゴサで生まれたヴィンセントは、ヴァレリの執事であり、約300年のローマ皇帝ディオクレティアヌスの迫害の間に殉教しました。彼は複数の苦痛を言い渡されました:鞭打ち、十字架上の鉄のフックで引っ掻かれ、ついに焼かれた兵士が彼の皮膚の傷に塩を投げている間、グリル。墓を奪われた彼の体は野生動物に投げられましたが、カラスは彼の命を救うのを助けました。また、首に石が結ばれて海に投げ込まれたが、体は奇跡的に浮遊した。

セントビンセントは、セントスティーブンとして、ダルマティックと殉教者の手のひらに身を包んだ若い執事として表されています。一方、彼の属性は、一般的に彼の情熱に関連していた:石、十字架、グリル…

聖ドミニク
カレルエガ(ブルゴス)で生まれた聖ドミニコは、1216年に教皇の許可を得たドミニコ会の創設者でした。彼は1234年に彼の死から数年後、非常に速く聖別されました。彼の最も有名な面の1つ彼は異端者との戦いでした。その理由は、彼がアルビジェンスと戦うためにトロサに移った理由です。

聖人は通常、同じ順序の白い色のチュニックと黒いマントの純色と厳格さの象徴である2色の習慣に身を包み、身に着けています。セントドミニクの最も代表的な属性には、他の聖人に共通の本と、フランシスコ会の聖人、アッシジのフランシスとパドヴァのアントニーを識別するためにも使用された本があります。

聖アンソニー修道院
彼は中世西部で非常に人気があったエジプト出身の聖人です。彼は自分の人生のかなり早い時期に一人で砂漠に住み、孤独の中でほとんどの人生を過ごしました。最も人気のある章の中で、彼が苦しんだ悪魔的な誘惑は、最初の隠者であるセントポールへの彼の訪問と同様に際立っています。彼の召命の下、中高年に聖アントニウス騎士団が現れ、伝染病の治療に特化しました。

通常、聖アンソニーはフード付き荒布を着たひげを持つ老人として表され、彼の注文の修道士のための一般的な服です。彼の習慣的な属性は、アントニウスが治した病気、暴力的なエルゴズムを暗示する「タウ」、ベル、子ぶた、そして「聖アントニウスの火」(イグニスサーサー)の炎の形をしたクロージャーです。さらに、時折、彼は人生で最も知られている章の1つである砂漠に現れた小悪魔に苦しめられた隠者として時々現れました。

セントキャサリン
伝説によれば、キャサリンはアレクサンドリアの貴族であり、父親からローマ皇帝との結婚を義務付けられていました。彼女はキリストへの彼女の「神秘的な結婚」のためにそうすることを拒否しました、しかし、それゆえに、彼女は彼女が最終的に首を切られて死ぬまで彼女が無傷で出た複数の拷問に非難されました。

残りの殉教者聖徒のほとんどと同様に、彼女は通常、手のひらを伴っており、彼女の歴史との関係では、彼女はしばしば王冠を持つ高貴な女性として表されます。彼女の最も普遍的な属性は、壊れたスパイクと剣を持つホイールです。一部の描写では、彼女は男性的な姿、皇帝を踏んでいるように見えます。皇帝は彼女を拒否し、誰が彼女を拷問にかけましたか。

セントバーバラ
伝説によると、バーバラはキリスト教への改宗を避けるために2つの窓だけで照らされた塔の中で父親によって閉じられた東聖人でした。それでも、クリスチャンになってバプテスマを受ける方法を見つけたので、三位一体の象徴として3つ目の窓が開かれました。

聖バーバラには図像または表現がありますが、彼女は通常、手のひらとともに、聖殉教者、王冠として、高貴な家系、およびより代表的な属性として2つまたは3つの窓の塔として表示されるため、かなり統合されています。

セントウルスラ
英国王の娘、ウルスラは異教の王子から結婚を求められた。彼と結婚するには、彼女は1つの条件を課しました:新郎はバプテスマを受ける必要があり、彼はローマへの巡礼で彼女に同行する必要があるということです。この少女は1万1千人の処女の側近を連れて出発しましたが、帰路では、全員がフン族の攻撃で殺されました。

セントウルスラは、王女としての地位のために豊かな服装をしていました。一般的に、彼女は殉教者の手のひらと弓および/またはsageta(一種の矢)と共に彼女の悲劇的な死に関連して現れます。

セントクレア
セントクレアは、フランシスコ会の女性支部、セントクレアの尼僧の創設者です。彼女はアッシジで生まれ、高貴な家族の出身でしたが、若い頃、自分の商品を貧しい人々に分配し、聖フランシスに従うことにしました。クレアは、アッシジの聖ダミアン修道院の修道院で修道院長として閉鎖され、彼の貧しい支配の戒律に忠実でした。セントクレアは、1253年に彼女が亡くなってからわずか2年後に聖化されました。

セントクレアは、3ノットのベルトでフランシスコ会の修道女に属する習慣を身に着けています。彼女は、スタッフとコミュニティの支配の書物で、修道院長として知られています。彼女の最も一般的な属性の1つは、聖ダミアンのサラセン人を拒否した監護権です。

ハイライト

コーパスクリスティの祭壇正面、ヴァルボナ・デ・レ・モンジュのマスター(ギエム・セゲール?)、c。 1335-1345
18号室
右下には、同じテーマに関連する2つのシーンが表示されています。最初の図では、コインの山–おそらく中世のバルセロナのクロアチア人またはダイナー–が描かれたサイコロのゲームの賭けの一部としてテーブルトップに支払われているように見えます。ベット、サイコロ、トークンまたはカウンターとお金は古代から手元にあり、中世ではその不道徳と罪へのインセンティブのために非難されました。この場合、プレーヤーの1人が幸運のお守りを使って神聖な形に依存しているようですが、これは、明らかに、聖体の冒涜の物語になります。隣のシーンはおそらく、不正行為をしているプレーヤーが逮捕された瞬間に、お金がすでに財布に入れられていた不正行為者を示しています。

受胎告知とエピファニーの3人の王、フェレルの輪、アルナウバッサc。 1347-1360
21号室
福音主義の記述によると、マギからエピファニーのキリストの子供に贈られた贈り物のうち、金は目立っており、そのため、金を貨幣化された形で表す以外に金を見せるための適切な方法はありませんでした。この場合、美しい聖杯の中の、フィレンツェ、またはおそらくアラゴンの金のフロリンとして。イエスは、同じ時期のシーンのいくつかのバリエーションで、コップを受け入れるだけでなく、コインの1つを手に取るか祝福し、こうして、通常はすでに片側の十字架によって提示されているような使用を正当化します。コイン。

聖エリギウス、ヨルディ・ド・デュー、c。 1380
21号室
金持ちの聖人、銀細工師、鉄工職人、金持ちのパトロン、そして実際には貨幣学者のこの彫刻は、ノイエンスの司教として並べられています。歴史的なエリギウスは588年から660年の間に住んでおり、フランクのメロヴィング朝の王であるクロタール2世とダゴベール1世の下で貨幣を鋳造することに実際に責任がありました。この作品は、銀細工師がメンバーのチャペルを持ち、バルセロナのカルメン修道院にある聖人の礼拝堂に由来します。彼らが聖人に敬意を表したところです。

聖アンソニー修道院の祭壇画、ルビオのマスター、c。 1360-1375
23号室
左上のシーンに示されている若い聖アンソニーは、集まった貧しい人々のグループの間で彼のかなりの富を分かち合っています。彼が受け取った硬貨の1つを母親に見せている幼児イエスのシーンは、正しく目立ちます。図像の観点から特に興味深いのは、鍵でロックされた箱または箱に保護されたバッグ(ボルサス)でのお金の収納の表現です。

聖者の祭壇画ジョン、サンタコロマデケラルトのマスター、c。 1356年
23号室
黄金の伝説から取られた左下のシーンは、木の丸太が金の地金に変わったことを告げる奇跡を物語っています。奇跡的に作られたインゴットは、その起源を知らなかった銀細工師に届けられたので、分析して品質を証明することができました。鍛冶屋と道具を備えた鍛冶屋の工房の内部は素晴らしいものです。中世、バルセロナなどのミントでは、貴金属の分析者や精錬所としての鍛冶屋の存在は普通だったでしょう。

レタスコンのマスター、ゴールデンゲートで抱擁するc。 1410-1425
24号室
このシーンは、コレクションのゴシックパネルの絵で追跡できる、さまざまな素材と形態の最初のお金の袋(ボルサス)を示しています。 (ボルサの)この古い使用法は、襲撃の際に幹部が発した古代スペイン語の表現をほのめかしているようです。「¿ラボルサ、オラビダ?」 (英語では、「あなたのお金かあなたの人生!」)。

死んだキリストを悼むJoan Mates、c。 1410-1420
24号室
有名な富と名声のある人物として認められたアリマタヤのジョセフは、このシーンのように、豊かな服を着て膨らんだお金の袋をかぶって表されています。この例では、ファッションのディスプレイで、後者は彼のフード付きケープと同じテクスチャで彫刻されています。したがって、衣服と膨らんだボルサの注意深い取り扱いは、ジョセフの高い地位を反映しています。

施しを与えるセントルーシー、ベルナットマルトレル、c。 1435年
25号室
シラキュース(シチリア)で生まれた、裕福で高貴な家族の聖人であるセントルーシー(AD 283-304)は、貧しい人々に施しを施しました。最近の分析では、画家が金の部分を表しており、殉教者の寛大さをさらに強調していると判断できましたが、貧しい人に贈った彼女がここに示した硬貨は消えました。また、ここでも目立つのは、聖母の運びである重いお金の袋であり、再び彼女の無限の慈善を強調しています。

聖ヨハネデビナイサの祭壇画、ベルナットマルトレル、1435-1440年頃
25号室
このレタブロの区画には、さまざまなお金の袋が見られます。アーマクリスティに関連するもの、つまり、裏切りの代金としてジュダスイスカリオットに渡された「30枚の銀」(Roman denarii?Tyrian tetradrachmai?)の内容を知っています。一方、一部の人物像のベルトから吊り下げられている残りのマネーバッグのうち、私たちは何も知りません。

セントルーシーの殉教、バーナートマルトレル、c。 1435-1440
25号室
ゴシック様式のパネル絵に描かれたお金の袋の豊かなレパートリーを見ると、これは際立っています。特に素朴な外観の生皮でできていたはずです。

たき火の中のセントビンセント、ジャウメヒューゲ、1455-1460
26号室
聖人の死刑執行人も、おそらく自分のお金の袋を持っています。彼は「仕事」を実行するために稼いだお金をその中に保ちますか?

聖ステファンの墓の前のエウドキシア王女、ヴェルゴスグループ、1495-1500
26号室
この作品とそれに続く作品では、さまざまな巡礼者バッジとそれらの衣服での使用が注目に値します。バッジは巡礼者の衣服や彼らが携帯するお金の袋にも付いています。各紋章は、特定の巡礼への公の信仰を証明しました。ロメロはローマに行き、聖座を象徴する重要な鍵を身に着けていました。ジャコベオはサンティアゴデコンポステーラに行き、その聖人に関連するザルガイの殻を展示しました。パルメロはエルサレムに向かい、過越祭に到着したイエスを迎えた手のひらの反射を示しました。近くにあるモントセラトのサンタマリアなど、より控えめな聖域でも再現された画像システムのすべての部分。

聖バウディロスの斬首、ルイスダルマウ、1448
26号室
巡礼者は彼の旅行用衣服、特に通過儀礼の宗教的および信心深い目的の公的なデモとなった巡礼バッジによって容易に認識されます。それらはすべてが理解できるコードを構成しました。さらに、巡礼者の荷物の中には、バチカンの聖ペテロの告白による発見で示されているように、時々、到着時に聖所に提供されたいくつかのコインも運んだことを忘れることはできません。

カタルーニャ国立美術館
カタロニア国立美術館は、その頭字語MNACでも知られています。バルセロナ市にある美術館で、カタルーニャ美術の最も重要な世界のコレクションを保存および展示することを使命とするすべての芸術を集め、すべてを展示しています。ロマネスクから現在まで。現在のディレクターはJosep Serraです。

MNACは、カタルーニャ州政府、バルセロナ市議会、州政府総局によって構成される独自の法的個性を持つコンソーシアムです。行政機関に加えて、行政機関と協力している個人や民間団体が美術館の理事会に参加しています。

本部はモンジュイック国立宮殿内にあり、1929年に国際展示会が開催されました。他の3つの機関も全体として博物館の一部です。ビラノバイラゲルトルにあるビクターバラゲルミュージアムライブラリー、オロトにあるガロッチャミュージアム、シッチェスにあるカウフェラットミュージアムです。これらの管理は独立しており、その所有権はそれぞれの評議会に基づいています。