フィリピンの価値体系またはフィリピンの価値は、フィリピン人の過半数が歴史的に重要な価値観を持っている価値観や価値観を指します。 このフィリピンの価値観システムには、一貫したイデオロギー、道徳的規範、倫理的実践、エチケット、社会によって促進される文化的および個人的価値観の独自の集合体が含まれています。 しかし、どのような社会と同様、個人が宗教、育成などの要素に基づいて異なることがあります。
一般的な説明として、フィリピン人の独特の価値体系は、主として個人的な同盟制度、特に親族関係、義務、友情、宗教（特にキリスト教）と商業関係に基づいている。
哲学的根拠
フィリピンの価値観は、大部分が社会調和を維持することに集中しており、主にグループ内で受け入れるという願いによって動機づけられている。 これらの価値観から逸脱することに対する主な制裁は、「ヒヤ」の概念であり、おおむね「恥ずかしさ」と「アモール・プロイシオ」または「自尊心」と解釈されます。 社会的承認、グループによる受け入れ、およびグループへの所属は大きな懸念事項です。 他人が考える、言い表すことを気にすることは、フィリピン人の社会行動に強い影響を与えます。
人類学者のLeonardo Mercadoによると、フィリピンの世界観は基本的に「非世俗的」である。 彼はloob（Cebuano buot）のようなフィリピンの価値用語の彼の言語学的分析に基づいて、フィリピン人は対人関係だけでなく、自然と宗教との調和を望んでいると結論づける。
「フィリピン人は、対象と対象を調和させたいと同時に、両方を別個に保つことを望んでいる」
– フィリピンの哲学の要素（1974）、レオナルド・メルカド、SVD
Florentino Timbrezaは文化的な哲学者であり、フィリピンの価値観は世界の人間の意義に基づいているという彼の著書Pilosopiyang Pilipino（1982）で結論づけている。 人生の経験は、諺、民話、民話などの他の情報源によって補強されたフィリピン人の哲学を規定しています。
フィリピンの値のモデル
F. Landa Jocanoは、フィリピンの価値観システムの2つのモデルを特定した。 第1のモデルは外生モデルまたは外来モデルであり、第2のモデルは固有モデルまたは従来モデルである。 外国モデルは、「法的かつ正式な」モデルであると記述されている。 先住民族のモデルは伝統的かつ非形式的なモデルまたはガイドとして記述されているが、フィリピン人の潜在意識に深く組み込まれている。
外国のモデルは、西洋の文化、特にスペイン人やアメリカ人からフィリピン人に受け継がれました。 外的または外的影響の例は、フィリピンの政府に示された官僚機構である。
フィリピンの価値観の要素と構成
フィリピンの社会的価値やフィリピンの中核価値に関する専門家や研究者が行った調査、調査、意見、逸話、その他の文献をもとに、フィリピン人、フィリピン人、フィリピン人本質的な重要な要素を持つことがわかっています。
ヒヤ（妥当性/尊厳）、パキキサマ（仲間意識/尊敬）、ユタン・ナ・ロブ（感謝/連帯）は、単に表面価値であり、多くのフィリピン人が見て、尊敬している観測値である。 これらの3つの値は、単一の起源からのブランチ、すなわちフィリピン人格の実際のコア値であるとみなされます。 それは「共生」を意味し、コミュニティを指しているか、単独では行っていない。 KapwaにはIbang Tao（他人）とHindi Ibang Tao（他人ではない）という2つのカテゴリがあります。 表面積値は、パキキラムダムの重心アスペクトを介してコアバリューのスピンオフ、または内的知覚を共有する（「別のものの感情」）。
他にも重要な要素や動機は、将来の情景、現在の状況や出来事に対する悲観、他人の心配やケア、友好と親切の存在、親切な習慣、宗教的な性質、自己や他人への尊敬女性の社会に対する敬意、神への恐怖、不正行為や窃盗の行為に対する嫌悪などが含まれます。
フィリピン人の価値は、家族単位の連帯、フィリピン経済の安全、小グループへのオリエンテーション、パーソナリティ、「loob」や「カロフアン」の概念（「自己内部のもの」を意味する。 「内的自己」または「自己の実際の個人的な感情」）、滑らかな対人関係の存在および維持、および他者の感情または必要性の感知（パキキラムダムとして知られる）。 より大きな画像では、これらの値は、一般クラスタまたは「マクロクラスタ」、すなわち、関係クラスタ、社会クラスタ、生計クラスタ、内向きクラスタ、および楽観クラスタにグループ化される。
フィリピンの価値の列挙
人間の活動
これは、「他者」のアイデンティティと意識の共通の感覚です。 それは、他人を尊敬と尊厳をもって平等なものとして扱うことを意味し、個人の下にいる人物ではありません。
家族向き
フィリピンの人生の基本的で最も重要な単位は家族です。 西洋諸国とは異なり、18歳になる若いフィリピン人は両親の家から出るとは考えられません。 フィリピンの両親が老いていて自分自身を世話することができない場合、彼らは子供の家庭で世話され、老人ホームの家にはほとんど持ち込まれません。 西欧諸国では一般的であるが、家族の残りの部分から高齢者を分離する慣習は、フィリピン社会ではしばしば見下されている。 第二のいとこの行までの50人までの一族との家族のランチは珍しいことではありません。 フィリピン人は、家族の価値観を大切にし、家族の近くにいることを重視しています。
喜びとユーモア
この有名な特徴は、フィリピン人がすべてのことでユーモアを見つける能力です。 それは、闘争や挑戦を経て行く際に決定され続けるために、彼らがどのような状況にあっても、フィリピン人の楽観主義とポジティブな姿勢を明らかにします。 それは、落ちた子供が自分の恥ずかしさを隠すために自分自身を笑ったのと同じように、対処法として役立ちます。
柔軟性、適応性、創造性
調査によれば、フィリピン人はしばしば一連の標準化された規則や手続きを嫌う。 彼らは、自分が正しいと感じる時には、「自然な時計」や時間のあることの有機的な感覚に従うことが知られています。 彼らは現在の方向性を持っています。つまり、必要な時にタスクや要件に出席し、将来の約束についてはあまり心配しないということです。 これにより、フィリピン人は、特定のスケジュールや時間枠に縛られていない時にタスクを実行する際に柔軟に対応することができます。 これにより、彼らは自分たちの足元で考えることができ、既に彼らの正面にいるときでさえ、彼らが持っている挑戦や仕事に直面して創造することができます。
信仰と宗教性
フィリピンは約85％のクリスチャン（主にローマカトリック教徒）、10％のイスラム教徒、5％の他の宗教であり、中国の道教 – 仏教の宗教的信念と、300に耐えられた高地のいくつかの民族主義的な信念スペインの植民地支配の年。 これは、フィリピン人の様々な実践に見られるような神に対する強い信仰を反映したものです。 これには、彼らが観察する数多くの教会の休日、慣習的な（そして義務的な）日曜日の集団、個人の道徳的立場の基礎、大多数の心、行動、意見に対する教会の影響、聖餐の重要性、ほとんどすべての可能な時間、聖週間の極端な練習、
生き残る能力
数多くの強力な国々の支配下にあった人々としてのフィリピン人は、時間の経過とともに、豊富な感覚や能力を生かしています。 彼らはほとんど何のものからも何かを作り出す驚くべき能力を持っています。 フィリピン人にドライバー、ビニール袋、テープなどを渡しただけでは、特に生存のために鳥の木をつくることができ、必要な周囲のものを捜すことが許されていれば、
勤勉と勤勉
資源が豊富なことは大変な仕事です。 フィリピン人は、彼らが心を決めたものを達成するために非常に決定的で頑強です。
フィリピン人は長年にわたり、彼らが勤勉な態度を持つ人々であることを何度も証明してきました。 悲しいことに、これはフィリピン人が家庭の援助者としてのみ有用であり、国内で家族を援助するために海外で働いていることから、他人に見られます。 これはまた、国の労働力、特に農民にも存在します。 少しのサポート、技術的弱点、季節風の台風でも、フィリピンの農民は毎日の食事を得ることに努めています。
ホスピタリティ
フィリピンを訪れる外国人は、フィリピン人が迷子になったときに彼らを助けるために外出したり、貧困に苦しんでいる家庭で訪問者を迎えているフィリピン人家族の心温まる寛大な気持ちを伝えます。 一方で、海外のフィリピン人集会に出席するほとんどの外国人（何百もの理由で頻繁に組織されている）は、フィリピン人が「帰属」の感情を経験するにつれて、温かく親しみを感じることを証する。実際、伝説的なフィリピンのおもてなしはフィリピンに限られていません。 フィリピン人がいるところはどこにでもあります。
ジェンダー固有の値
親との関係において、男性と女性の子供を育てることは、各性別が成長したと想定すると予想される役割に基づいて両親の好みに依存する。 両方の性別は、家族とその社会の責任あるメンバーになることが期待されています。 フィリピンの女性は、自分の子供のために世話と育ての母親になることが期待されています。
女性フィリピン人もまた、家事に手を貸すことが期待されています。 彼らは結婚した後も支援を提供することさえ期待されています。 一方、フィリピンの男性は、家族の収入と財政的支援の主要な源泉になるという役割を担うことが期待されています。
フィリピンの税関のモデル
F. Landa Jocanoとフィリピンの税関システムの2つのモデル。 最初のモデルは外来モデルで、もう1つはネイティブモデルまたは従来のモデルです。 外国のモデルは法的で正式なものです。 伝統的なモデルは正式で非公式ですが、その根はフィリピンの意識に深く根ざしています。 Virgelio G. Enriquezによると、フィリピン人の視点を十分に理解するためにフィリピン人が勉強する方が適切なので、フィリピンの税関審査のネイティブモデルを使用することが最善です。
外国のモデルは、西洋文化、特にスペインとアメリカの部門に継承されています。 外的または外的影響の例は、フィリピン政府の官僚制です。
要素とフィリピンの税関で構成
フィリピンの人格、身分、性格、社会的または基本的な習慣に関連する研究、研究、調査、オプション、逸話、その他の専門家の文学作品に基づいて、フィリピンの組織は自然な要素を持っていることが判明しました。 将来のポジティブな視点、時事問題の否定的な見方、他者の配慮、優しさ、ホスピタリティ、ホスピタリティ、自己尊重と尊敬、女性に対する敬意、神に対する恐怖、ハイエンドの詐欺と強盗が含まれます。
ほとんどのフィリピン人に見られる恥ずべき、協会、借金、習慣は、偽善であり、両方の中心的な実践に結びついていることがわかります。 どちらも自己と他者の団結であり、別の人ではなく、別の人ではありません。 これらの偽善的な実践は、感情によって行為の中心的実践に関係している。
中程度の裁量
女性と男性の両方が、冷静で社会の良いメンバーであることが期待されています。 女児も男子も、家族で子どもを育てるのに役立つことが期待されています。 すべての家族は、女性と男性の役割、家で働くこと、炊事すること、または助けることができる人とは異なりますが、通常、女性は子供を世話し、家事を行い、男性は家族で働き、財政的な条件。
一般的なフィリピンの税関
雇用
もう一つは、英語と英語の両方の概念です。なぜなら、自己と他者の統一のためです。 これは、他人の同意、同種の受け入れです。 フィリピン人は、人としての互いの尊敬と尊厳を扱います。
家族に近づく
西洋文化では、あなたは18歳の時に親の家を離れ、生きて自分をサポートすることが期待されます。 フィリピンの習慣は異なります。フィリピン人の時代、彼は自分の家族を持つ準備ができるまで、まだ両親の家に住んでいます。 親が老いていて自分自身を気遣うことができないときは、子供たちが子供を気遣うことが予想され、西側の社会や文化に見られるフィリピンでは、「高齢者の家」はほとんど見られません。 家族全員との集まりや食事は、フィリピンの文化においても珍しいです。 家族はフィリピン人にとってとても重要です。
局
フィリピン人はどのような状況でも冗談を言う方法を知っています。 犯人が状況に適合しない場合でも、貧困に直面したフィリピン人の楽観と決意を反映している。 ジョークは、恥ずかしがりや恥や羞恥をしたときの恥を防ぐのにも使われます。
状況を調整する
有機的に文化的にフィリピンの時間の概念は、彼らはそれが正しいことを行う時だと感じるときにものを行います。 彼らはスケジュールに拘束されておらず、将来的にではなく、現在フォーカスされています。 フィリピン人は、呼吸する時間があり、呼吸する時間があり、働く必要があるとき、彼の状況に適応しています。彼は働きます。 時間が来たら適応することを知っているので、彼らはまだ起こっていない事柄については心配しません。 フィリピン人は、直面してもすぐに問題を解決し解決することができます。
スタミナと強さ
フィリピンの歴史は失敗と貧困に富んでいますが、フィリピン人はまだ彼らの顔で勝利しています。 外国人は戦争によって破壊され、戒厳令を受け、災害に支配され、台風によって破壊され、何かを諦めず、フィリピン人を降伏させず、問題解決のために努力した。
神経はフィリピン人にとって最も重要な7つの性質の1つです。 それは、貧困や死の代わりに人々が追求できる能力を指します。 それは尊厳を達成する上で非常に重要な要素であり、しばしば人の勇気は彼の尊厳と戦いたい時に発揮されます。 しかし、フィリピン人が勇気を表明する理由を議論するときに考えることは、唯一の関心事ではありません。 彼の尊厳を守ることが人の勇気であると言う最初の言葉に加えて、彼は隣人のために正義のために戦うかもしれない。 したがって、勇気は、誰にでも良いことを達成するために重要な感情、または内的感情であると言えるでしょう。
勇気を示す例
スペイン人の軍勢から市民を守るため、フェルディナンド・マゼランとラプ・ラプーと戦った。 マペランの武器が良かったためにラプー・ラプの不利な立場にもかかわらず、彼はスペイン人を打ち負かすよう説得しようとした。
EDSA革命の富裕層と貧困層は、元大統領のフェルディナンド・マルコスを解任するために集まった。 彼らには武器や軍隊がなくても、正義と権利を守るためにEDSAに行くことになります。
ホセリザルは、スペイン人が見たら殺すことができると知っていたにもかかわらず、彼のNoli Me TangereとEl filibusterismの本を書いた。 リサール博士のおかげで、フィリピン人はスペイン人の下で経験した抑圧を思い起こし、独立を得るための革命を始めました。
業界
フィリピン人は仕事に辛抱強く忍耐強く、彼らは終わりを告げる。 これはフィリピン人が農場で見つけ出すものです。 農民の技術と設備は時代遅れであり、農場はしばしばハリケーンのために破壊されますが、彼らはまだ苦労しています。 フィリピンのOFWまたは海外のフィリピン人労働者のコンセプトは、フィリピンの家族の支援と支援に対する意識に魅了されています。
尊敬
フィリピン人は尊敬することが非常に重要であり、彼らは彼らの “ポー”と “オポ”の使用によって見られます。 子供たちは、常に親と高齢者に耳を傾け、従うことが求められます。 彼らはまた、高齢者を指すことが期待されています。 そして、フィリピン人が十分に老いていても、彼らは依然として両親の提案、望み、望みを尊重していますが、両親は依然として子供の意思決定に影響を与えています。