エルカルメン博物館、メキシコシティ、メキシコ

エルカルメン博物館はメキシコシティの南に位置し、裸足のカルメル会の日常生活の歴史に捧げられています。また、クリストバルデビリャパンドとミゲルカブレラの傑出した作品のあるノボヒスパノ美術館を収容しています。とりわけ。

博物館には、ミゲルカブレラの絵画を含むメキシカルコロニアル宗教芸術の大コレクション、修道院のオリジナル家具、修道院の歴史に関連するコレクション、カルメル会の生活に関するコレクションが含まれています。

歴史
1595年、カルメル会修道士を準備するための宗教学校を設立する必要が生じたため、1601年にメキシコシティで最初の試みが行われました。これはさまざまな状況に苛立ちました。 1605年にバリャドリッド(現在のモレリア)に送られた場合でも、次の試みでも同じことが起こりました。しかし、この新しい学校の場所は、セラヤと他に2つの財団があったため、州の残りの地域には適していませんでしたサンタフェイスの山々。

ライオンズの砂漠としてよく知られているクアジマルパの山地にある聖なる砂漠の土台でさえ、幸運でした。長年に渡ってカルメル会の家は急増しました:ケレタロ、サルバティエラ、タクバ、トルカ、オアハカ、サンルイスポトシ、テワカン、そしてクアジマルパの聖なる砂漠のテナンシンゴ郊外への移動は、副王制におけるカルメル会の台頭の例です。 1597年、コヨアカンの先住民族長、ドンフェリペデグズマンイツォリンケ、アンドレデモンドラゴン、エルビラグティエレスは、首都の南数キロのテヨニトラとチマリスタックのコヨアカネンセ地区にあるメキシコのカルメル会に土地を寄付しました。したがって、宗教家は新しい学校と家を設立するための広範な根拠を持っていました。サンエンジェルに捧げられたカルメル会学校の決定的な基盤は1613年に行われました。学校の建設のために、彼らは1615年6月29日に始まった新しい作品の設計と監督の経験を持つフレイアンドレデサンミゲル兄弟と呼ばれました最初の石の敷設。

1615年6月29日に、裸足のカルメル会はテネニトラと呼ばれるコミュニティの土地にサンアンジェロマルティール派の最初の石を敷きました。特権的な気候で、森林、川、そして良い農地が豊富です。町は、学校が経済的および社会的統合に影響を与えたため、すぐにその名前をサンエンジェルに変更しました。

学校は、カルメル会秩序の輝かしいキャラクターであるフレイ・アンドレス・ド・サン・ミゲルによって建てられました。イエスの聖テレサの改革の後継者で、「裸足」カルメライトに命を与えましたそして何世紀も前にパレスチナのカルメル山に住んでいた隠者の献身。

1617年に学校は非常に高度になったため、学生を転校させ、新しい建物でコースを継続することができました。この建物は非常に広く、条件が整っていたため、1618年に州当局の3年間の会議の本部となりました、地方の章として知られています。修道院に取り付けられた寺院は1624年から1626年の間に建設され、1628年までに建設の主要な作業は終了しましたが、巨大な果樹園を制限するフェンスや、彼。周囲にフェンスで囲まれた庭は学校の東側まで延びており、現在のチマリスタック植民地の大半を占め、果樹を植えるために使用され、最終的に学校が他の基盤を維持し支援するのに十分な収入を提供しましたこの名声と威信で稼いでいる州。

梨、リンゴ、ペロンの両方、およびそこに植えられた多くの花と野菜は、マグダレナ川の水で灌漑され、サンエンジェルの債権者を、快適で健康的な場所、夏。今日までこの街の近隣で行われているお祝いは、カルメル会のその仕事にルーツを見出しています。経済成長は町の住民に利益をもたらし、サンジャシントテナニトラの名前をサンアンヘルの名前に置き換えました。 1634年、学校の正式名称はミセス・オブ・サンタアナの名前に変更されました。名前の変更は正式に与えられましたが、日常生活や町では、古い名前のサンエンジェルと呼ばれていました。

サンアンジェリーノ大学は、宗教者同士のいわゆる特許戦争、庭園の収入に対する十分の一の支払いをめぐる市議会との紛争、独立戦争の勃発など、いくつかの問題の現場でした。 19世紀からカルメル会の秩序は一連の大惨事に見舞われました。1828年のスペイン人追放令がカルメル会の秩序に大きな影響を与え、そのメンバーのほとんどがスペイン出身であったため、学校があまりにも過疎だったためです。学長の代わりに任命されなければなりませんでした。 1833年、バレンティンゴメスファリアスの寛大な処分により、学校の収入が減少しました。 1847年から1848年にかけて、北米軍によるサンアンヘルの占領により、建物の一部が破壊され、多くの商品が略奪され、庭で木が伐採され、燃やされました。

1856年、当時の学長であったラファエル・デル・サグラド・コラソンは、リベラルな攻撃の前に庭の一部を分割して売却する必要があると感じました。宗教戦争の宣言と聖職者の資産の国有化を伴う改革法の適用は、改革戦争での保守派に対する自由主義部隊の勝利の後、1858年1月にサンアンヘルで実施されました。庭は疎外され、寺院は取り壊されて逃げ、学校はメキシコの自治体とサンエンジェルの間で争われました。

学校は男の子専用でした。彼は51人までの学生が学派の神学を学び、1万2000冊以上の有名な図書館がありました。改革後、1858年に学校は閉鎖され、囲いの管理は市議会に移されました。大部分は土地と建物自体が個人に売られていました。自治体を保持していたセクションは、刑務所、兵舎、その他の小さな機能として使用されました。

1874年までに、マヌエルペイノはサンアンヘル学校をサンアンヘル市役所に届けました。しかし、建物の重要な部分は、フェロカリルデルヴァッレのチザパンへの拡張の結果として、1891年に他人の破壊の後、個人に売却されました。最後に、学校の中心部分は1921年に公教育省に引き渡されました。1929年、エルバロ・オブレゴンの殺人事件の裁判で世論がこの町に焦点を当てた後、エルカルメン博物館が誕生しました。 1939年、国立人類学歴史研究所が登場したとき、現在まで維持されているように、財産のその部分は拘留されました。

現時点で、エルカルメン博物館は、メキシコで最も重要なコロニアルアートギャラリーの1つを展示できるように、使われていないスペースをオープンしました。その起源、創設者、改革者、すべて絵画、彫刻、文書、家具、および他の多くの要素。

コレクション
美術館の常設展示は、美術館の創立80周年(1929年設立)の際に選択された絵画、彫刻、祭壇画、遺物、壁画、貴重な建築物の80の主要なコレクションを中心に展開します。 17世紀初頭に建築家であり兄弟であるレゴカルメリタ、FrayAndrésde San Miguelによって建てられた古いBarefoot Carmelite Collegeのスペース。美術館のコレクションには、ノボヒスパニックアーティストのルイスフアレス、ファンコレア、クリストバルデビリャパンド、ファンベセラ、ミゲルカブレラなどの作品が含まれています。

修道士の宝物を探してサパティスタ兵士が行った発掘中に、修道会のメンバーと修道院の恩人のいくつかのミイラ化した遺体が自然に発見されました。これらはまだ有名な地下室に展示されています。

他の展覧会では、訪問者の注意をエルカルメン博物館に呼びかけます。メキシコの彫刻家カルメンカリーリョデアントゥネスによる驚くべき写実で作られた50個の蝋人形。フェザー、オールドメンのダンス、アンブレラのダンスなど。そして、古い写真の展示「サンアンヘル:アファネスデラメモリア」、古い田舎町の風景の劇的な進化を示す画像SanÁngelは、19世紀の終わりから、前世紀の50年代にメキシコシティの基本的な地区の1つになりました。この博物館の最大の魅力の1つは、いくつかのミイラ化した遺体の展示です。

展示ホール

ポータルにアクセス
旧サンアンジェロMar教大学では、新しいスペインのカルメル会建築の例を見つけることができます。最も厳格な教訓を持つ宗教的秩序の一つであるため、閉会規則を守ることが不可欠でした。修道士は学校を離れることを禁じられ、絶え間ない祈りに専念しなければなりませんでした。巡礼者ポータルとしても知られるアクセスポータルは、地上の霊的な生活を分割するラインでした。また、いくつかの聖日を祝うために来た巡礼者のための歓迎の場所として役立った。古いColegio de San Angeloのアクセスポータルの上部には、カルメル会の基本的なエピソードを伝える壁画があります。油で作られたこの壁画-ノボヒスパナの絵画では非常に珍しいテクニック-注文の神話上の創始者である預言者エリヤと、その改革者であるイエスの聖テレサと十字架の聖ヨハネを示しています。画像では、壁画は何とかして、カルメル会の起源と発展を捉えています。この壁画は、十字架につけられたキリストを表す以前の請求書の灰色がかった請求書を隠しており、そのうちに残っている痕跡はごくわずかです。

入門室
入門室は7つの核に分割されており、訪問者が博物館が保護しているもの、つまり素材と無形遺産の全体像を把握するのに役立ちます。

回廊
回廊という言葉はラテン語のクローデレに由来し、「近い」という意味です。カルメル会の教義のメンバーによって公言された緊縮の兆候として、彼らの修道院には低い回廊しかありませんでした。つまり、廊下が上階で発見されました。この中央の中庭の周りには、修道院の部屋と事務所がありました。その場所には、20個の半円形のアーチ、アーチ型の廊下、隅に4つのニッチがあり、確実に宗教的なイメージを守っています。

この空間は最初に建てられたものの1つであり、建築要素の形と割合の調和によって特徴付けられます。廊下と覆われていないパティオの両方が、上階の床と同様にレンガで舗装されていました。青と白のタイルで覆われた噴水は、確実に瞑想と瞑想の動機付けをするために18世紀に設置されました。回廊の壁は壁画で飾られていました。

聖具
キリスト教の教会では、聖具室は祭司が典礼の準備をする場所です。また、衣類、装飾品、神聖な器、その他の品物など、大量に予約されているオブジェクトが保管されるスペースでもあります。サンアンヘルの古い学校、今日のエルカルメン博物館には、17世紀以来この古代遺跡に住んでいたカルメル会の聖具室が保存されています。前世紀の最後の3分の1の改造後にほぼ完全に保存された空間は、ムデハル様式とマニエリスムの影響を受けた金色と多色の格間天井と落ち着いた家具が特徴です。聖具室には、壁画を飾るアーティストによって署名されたクリストバルデビリャパンドによる5つのキャンバスもあります。

聖職者が典礼の準備をしていた場所で、聖杯、衣服、その他の物を保管するために使用された戸棚、ドアに刻まれたマリアの属性のある楽屋、小さなシンクがあります。エンクロージャーには、Villalpandoのキャンバスを囲む壮大な木製の象眼細工のチェストもあります。この多翼祭壇画は、カルメル会に特有の苦行の価値を高めています。 thePassionのシーンには、その順序の改革者である聖テレサと聖ヨハネの十字架のイメージが散在しています。これらの絵の構図は、孤立、痛み、苦しみを通して神との和解がどのように可能であるかを示しています。引用された作品はメキシコのバロック様式の伝統にあり、神秘的な性格を持っています

位牌堂
カルメル会修道士は、修道院の学校を建設するための寄付として受け取った土地の最も高い部分を選びました。作品を担当する建築家、FrayAndrésde San Miguelは、1624年に土地の急斜面を利用して、教会が建てられる前に遺体安置所を建てました。これは、長老教会が遺体安置所の上にある理由を説明しています。このスペースは、学校の修道士や恩人が埋葬された地下室を収容するためのものでした。現在の遺体の大衆と葬儀も祝われました。

遺体安置所の床には2つの船があります。最初のものは緑豊かな装飾が施されています。壁はタイルで覆われており、いくつかの祭壇と壁画があります。この船には、既に述べたように、寄付者と修道士が埋葬されました。前者は永久に墓を取得したが、宗教の遺物は地下室に7年間留まり、この時間の後、骨は摘出され、納骨堂に運ばれた。このスペースには、17世紀の多色の紋章が保存されているファンデオルテガイバルディビア大toに捧げられた主要な地下室があります。

遺体安置所は20世紀初頭の多数の略奪の犠牲者でしたが、元の装飾品を保持しています。たとえば、祭壇は、現在絵画と彫刻を収容しているものの、元のオブジェクトを取り除いていました。中央のホールにはメインの祭壇があり、これは元の祭壇画を保持する唯一の祭壇であり、柱に取り付けられたキリストの絵を組み立てます。この作曲は、ノボ・ヒスパニック系の偉大な画家の一人であるバスクの芸術家バルタザール・エシャーヴ・オリオに起因しています。最後に、メキシコ革命中にサパティスタ兵士によって発見された、メキシコシティで唯一の有名な11個のミイラが、隣接する船に展示されています。

内礼拝堂
サンテレサによって実施された改革によれば、カルメル会修道士が閉鎖を離れることなく礼拝を行うことができるように、国内礼拝堂の建設が必要でした。この宗教的秩序は、退却と絶え間ない悔い改めが基本である禁欲的で瞑想的な生活を守ることによって特徴付けられました。これらの原則に従って、彼らは修道士たちが撤退を放棄することなく、今日のエルカルメン博物館である旧コレジオデサンアンジェロMar教者で礼拝を行う元礼拝堂を建てました。 17世紀に建てられたこの礼拝堂は、修道院で唯一のバロック様式の祭壇画を保護しています。赤い杉と黒檀の木に彫られた聖具室へのアクセスドアから、その場所の豪華さと美しさと、セルの緊縮とのコントラストを見ることができます。 5つの八角形のオキュロは、部屋に入る光を許可し、壁は壁の絵で飾られています。祭壇画の構造は、成形品で区切られた水平セクションと、柱や柱で区切られた垂直セクションの2つのボディで構成されています。

大判室
カルメル会の秩序は、禁欲主義と放棄だけでなく、修道士と書記の読み書きに熱心に取り組んでいる修道士の高い知的レベルによっても特徴付けられています。この手紙の趣味の明確な例は、注文の2つの主要な改革者です。イエスの聖テレサと十字架の聖ヨハネです。二人とも、神に対する彼らの無限の愛の証を書き残し、その言葉を通して、カルメル会の教訓を改革しようとしました。

この宗教的秩序と文字との密接な関係は、修道院、学校、砂漠での研究と執筆を促進したニュースペインで実施された基礎においても明白です。旧サンアンジェロMar教大学の特定のケースでは、主に図書館によって書かれた言葉への宗教の配達の証拠があります。大学のよりすばらしいとき、およそ1万2千冊を収容し、最高の装備の1つです。当時の。裸足での感嘆の後、図書館は略奪され、個人に販売されていた貴重なコレクションが失われました。さまざまな証言から、このライブラリーは、神学の重要な著作物と、FrayAndrésde San Miguelの写本をはじめとするカルメル会の著者を含む古典文学および歴史文学を保護していることがわかります。

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