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エコポエトリー

エコポエトリーとは、生態学的な強調またはメッセージが強い詩です。多くの詩人、詩、詩集が生態学的な懸念を表明しています。しかし、最近になってようやくエコポエトリーという用語が使用されるようになりました。現在、英語圏の詩には、エコポエトリーの認識可能なサブジャンルがあります。

この用語の前に、多くの詩に生態学的なメッセージがありました。これらの詩人はこの言葉に言及しませんでしたが、彼らは明らかに「エコ詩的」なスタンスであり、その後のサブジャンルに影響を及ぼしました。例には、ジェイ・ラムゼイとキャロル・ブルースによるホワイト・ポエム(Rivelin Grapheme Press、1988)、ボスコ(ヒアリング・アイ、1999; 2001)、および(最近)ヘビー・ウォーター:チェルノブイリの詩(Enitharmon Press、2004)があります。初期の出版物には、Ivo MosleyによるThe Green Book of Poetryも含まれています(1995年、Frontier PublishingおよびHarper San Francisco、1996年Earth Poems)。世界中の300以上の詩が含まれており、その多くはモズレーによって翻訳され、ジャンルの定義と確立に役立っています。

用語をより広く重要な使用法に導入するのに役立つ多くの独創的なテキストの1つは、エコ詩:J.スコットブライソン(2002)が編集した重要な紹介です。ミレニアルターンでこの用語が急速に使用された別の例は、Ecopoeticsジャーナルでした。これは、用語を詩から、より一般的に作成または執筆と解釈される詩に広げました。

それ以来、詩のアンソロジーや書籍が続々と登場し、明示的にこの言葉を使用するか、またはこのアイデアを指針として使用しています。最近の例には、Alice OswaldのThe Thunder Mutters(2005)、Forest Gander&John KinsellaのRedstart:an Ecological Poetics、および画期的なEarth Shattering:Ecopoems、Neil Astley編、Bloodaxe Booksが含まれます。

ジェームズ・エンゲルハルトが定義したエコポエトリーの主な特徴の1つは、責任を意味する方法で世界に接続されていることです。エンゲージメント(マルクス主義、フェミニズムなど)を探求し、想定する他のモデルと同様に、エコポエトリーは「倫理の問題に囲まれています」。

個人的な感受性と社会の変化に対する生態学的な必要性を取り入れた詩や詩的なプロジェクトを記述する手段として、エコバーンはジョン・バーンサイドやマリオ・ペトルッチなどの作家によって引用されています。

内容
「エコポエトリー」の詩の繰り返しのテーマは、自然とその保存です。
エコ詩人はアルカディアの自然の歌手や古典的な牧歌的な詩の歌手ではありませんが、美しさに加えて、それを混乱させる問題を検出するのは彼です。原始的な風景の魅惑は、詩人を創造の統一の平和に落とし込みますが、同時に、彼はその保存の責任を認識しています。

したがって、「エコポエシア」は、自然とのこの相互関係の認識と、感情を描き、報告する人々の仕事を、それを住むエンティティと同一視して表現しようとする試みです。拷問を受けた動物、根こそぎになった世俗的な木、地球全体が直接話し、詩を通して警告や痛みのメッセージを送ります。イギリスの詩人ヘレン・ムーアが書いているように

「私たちの偉大な母、ガイアが私を通して話してくれますように…私はチャンネルであり、自然の言葉のパイプです!」

詩人は、このようにして環境緊急事態のスポークスマンになり、人類中心の観点から生物中心の観点へと移り、自然との新しい平等な関係を確立します。
ジョナサン・ベイトが書いているように、「詩人は私たちの故郷である地球に私たちを返す能力を持たなければならない」。

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「エコポエトリー」では、伝統的な共感的で純粋に感情的な詩的コミュニケーションの次に、私たちの惑星の環境の重要性とそれを改善する必要性を認識する合理的な瞬間に適合します。
このようにして、理性と芸術的創造の間の明確な分離を確立した前世紀の双極思想の偏見を克服しようとします。

これら2つの現実を分離したカナダの詩人ディ・ブラントによると、表現能力において統合失調症の対立を生み出しました。時間、合理性、感情を表現し、今日の男性の感性と文化的形成に近い多次元の芸術的表現を生成します。

したがって、詩は、その提案の力で、集合的な感情の伝達者としての役割を取り戻すべきです。

フォーム
「Ecopoesia」は、表現形式でその特異性によって特徴付けられます。彼の詩的な形式は、グローバル化と異文化間で特徴付けられる現実の一部であり、意図的にすべての文化に理解できるシンプルで明確な詩的コミュニケーションを使用しているため、翻訳が容易になり、ますます幅広い聴衆に広がり、あなたの価値を伝え、共有します時間。

スペインの詩人ルイス・ガルシア・モンテロによると、「生きているジャンルとして実現し、意味のある感情を生み出すことができることを目指している詩…歴史は一人称でのみ生きていることを思い出させ、この一人称を教えるのに役立つ現実に関与し、倫理的な責任を持っています」。これを行うために、詩的な言語は、言語の技術やアクセス可能な異文化コミュニケーションから解放されます。

普及
「エコポエトリー」は、特にアングロサクソン文化の世界で定着しました。言語の共通性、環境問題に対するより大きな感受性は、この文化運動が短期間で、アメリカから山火事のように広まったことを意味しますユナイテッド、インド、オーストラリアからカナダへ。そして、カナダの「ブランドン大学」で、「ポストポストモダンのエコポエトリーと詩」に関する研究記事が生まれました。

アメリカの詩人ゲイリー・スナイダー、エッセイスト、作家、環境活動家、アメリカの詩人メアリー・オリバーは、自然の詩が間違いなく最も霊感を受けたものであり、エコポエトリーの先駆者であると考えられます。最近の指数の中には、詩人で科学者のマリオ・ペトルッチ、ジョン・バーンサイド、アリス・オズワルドがいます。

このテーマに関する文学雑誌がありますが、その中で最もよく知られているのは、ジョナサンスキナー編集の「エコポエティクス」です。文学批評のテキスト、スコット・ブライソン、ロスアンゼルスの「マウント・セント・メアリー大学」の英文学教授であり、エコポエシスの最も権威のある、専門の文学批評家の一人による「エコポエトリー-批判的な序論」は基本です。彼は現在、エコポエシスとエコポエシーの伝記の新しいアンソロジーを準備しています。

非常に重要なのは、2つの詩的コレクションとニールアストリー(英語の著者で出版社「Bloodaxe Books」のディレクター、1978年に設立)の数々のアンソロジー、特に2007年に出版された「Earth Shattering-Ecopoems」です。

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