東正教会の教会建築は、教会建築の中ではっきりとした認識可能なスタイルの家族を構成しています。 これらのスタイルは、東ローマ帝国のビザンチン建築の共通の遺産の影響を受けて、基本的な類似点を共有しています。 いくつかのスタイルは、ある特定の自主的正教総統主教の特定の伝統に関連していますが、他のものは東正教会内でより広く使用されています。
これらの建築様式は東方正教以外の文化に大きな影響を与えてきた。 特にイスラム教徒のモスクの建築において、またある程度西洋の教会ではそうである。
歴史
多くの伝統を共有しながら、東部のキリスト教と西洋のキリスト教は、早い時期から互いに発散し始めました。 一方の端にapseを持つ長い通路のある大聖堂が西洋で最も一般的な形であったのに対して、よりコンパクトな中央の様式が東部で支配的となった。
初期のキリスト教建築は、ヨーロッパとキリスト教東部にまたがる多様な形態を後で発見した建築様式の始まりと形成を象徴するものであり、独自の伝統の美術と内装の組織寺のスペース。 初期のキリスト教建築の発展には2つの段階があります。
キリスト教の公式化の前の出現から皇帝コンスタンティヌスまで;
コンスタンティヌス大帝から西暦476年に西ローマ帝国が崩壊するまで。
最初のステージ。 最初のキリスト教の寺院は、最も重要な聖餐が確立されたシオン房で、聖体です。 この期間中、説教師（使徒）のスピーチはシナゴーグや信者の集会で発生します – コミュニティのメンバーの家庭で。 ユダヤ教との休みの後、キリスト教徒は世界の喧騒から隔離された最もきれいで清潔な広々とした部屋を使ってサービスを行いました。 その後、これらの家は独立した教会（例えば、Dura-Europos、231の家教会）に適応しています。
ローマ当局による迫害の時に、キリスト教徒の地位は違法になったので、会合の場所は隠されていました。 寺院は、ローマ、エフェソス、アレクサンドリア、シラキュースなどの都市のカタコンベ（地雷、鉱山、採石場、複雑な地下墓地の塩洞窟）を使用していました。その中で最も古くはセント・カリスティアのカタコンベですIII世紀の）、墓地だけでなく。 聖人の殉教のサイトまたは墓の上に、柵や礼拝堂の形の殉教者。
Nicomedia Maximianの2万人のキリスト教徒が302年に焼き尽くされた12月28日（1月10日）の記憶を考慮に入れて、寺院でのキリストの誕生の饗宴のために集められた、迫害の時代のキリスト教の教会非常に印象的なサイズでした。
建築的に言えば、当時のキリスト教の寺院は必ずしも三部構成ではなく、祭壇を東向きにしていました。 まだ別の祭壇はなく、祭壇は寺院の中央に置かれていました。 殆ど完全なアイコンがないので、キリスト教徒は、立ったり立ち向かうキリストの司祭を象徴するように祈っていました。そして、王の司祭（ペテ2：9）人間である（創世記1:27）。 後で、誘惑（女性の熟考のため）を避けるために畏敬の念と弱者の弱体化と聖職者と平民は東に向かって祈ったので、王位は上昇し始め、教会の東部では高い場所となりました。まだ大型のアイコンスタスタスでアルタタトリコリコスから分離されました。
第2段階は、コンスタンティヌ大王によるキリスト教の合法化と、キリスト教の唯一の国家宗教の地位の固め（380年のテオドシウス・I・ザ・グレートによる）の後に始まります。 同時に、コンスタンティノエルネナの母親は、エルサレムにある聖墳墓の壮大な寺院を含め、パレスチナで多くの教会の建設を始めました。 コンスタンティヌスの下では、帝国全体にクリスチャン教会の大規模な建設が始まります。 キリスト教の寺院の下では、以前の異教の寺院や大聖堂の民間の行政の建物（ギリシャ語、βασιλική – “basileusの家、王室”）を適応させた。 聖堂とは違って、聖堂には、中央のネーブの上にある単純なゲーブル屋根と、側門の一角の覆いがあります。 部屋の中には、天井とケーソンのように見えます。 祭壇は馬で終わります。
儀式の側面の発展に伴い、寺院の構成の複雑さがあります。
センターの入口には、アブレーションや洗礼用の壷があります。
前庭;
仏壇を増やすためにtranssept（transverse nave）。
4世紀には、西側では野蛮人の襲撃を受けずに、ローマ帝国東部の大聖堂教会が集中的に建設されました。 シリア北部の場合、2つの長方形（Brad、395-402のバシリカ）の間に隠された半円形の頂点を持つ3つの柱のバシリカです。 時には2つの塔が西側のファサードに建てられました。 そのような受信は、地元の伝統であり、後にこのタイプの寺院の特徴となった。 シリア南部では、テンプルは、平らな天井と様々な形をしたアペス（ジュリアン・チャーチ、紀元前344年、「東教会」、「ウム・ジマル・アハイ」）、または通路の高さが等しい）。 帝国西部、特にイタリアでは、3軒または5軒の大聖堂が勝利しました。 ローマの最古の教会はラテラノのサン・ジョバンニです（319）。
寺院建築のさらなる発展には、シリア教会IV V-VIに強く影響を与えました。その中で特に教会 – Kojo Kalessi（V in。）で注目されました。 東には新しいタイプのキリスト教建築、すなわち修道院（5世紀）も現れます。 キリスト教建築の発展における重要な場所は、中心的な構造によって占有されていました。
墓（その形態では、古代の古代伝統がその発展を見いだした）;
洗礼;
十字架の教会（IV-V世紀）などがあります。
ローマ帝国の崩壊後、正教会の伝統的な伝統の形成と発展は、1453年にオスマントルコ人がコンスタンティノープルを占領するまでビザンチウムの領土で行われた。
ビザンチン芸術の発展の千年の歴史のために、寺院のクロスドームタイプは完全に形成され、その後ロシアの建築によって知覚された。 Rusのための正教会の例は、ソフィア・コンスタンティノープルの大聖堂でした。
建築
正教会の教会の建物は、それぞれ独自の象徴を持つ次の基本的な形をしています。
延長：長方形、丸い四角形（円形）、船を救済の手段として象徴するもの（ノアの箱舟）
十字（十字）
星型
円形
平らな天井の代わりにキュポラが空を象徴しています。 ロシアの教会では、十字架には十字架がつけられたタマネギの形のドームが並びます。 これらのドームは “頭”（глава）または “ケシ頭”（маковица、маковка）と呼ばれています。 時には十字架の底に三日月状の形があり、これは一般的な誤解に反して、イスラム教やイスラム教徒に対するキリスト教の勝利には関係がない。 三日月は、オスマン帝国の征服よりも前のビザンチウムの国家シンボルの1つでした。 古代ロシアのアイコン、装飾品、本のミニチュアに見られる三日月は、船としての教会の象徴と一致する救済の象徴であるアンカーのシンボルとしての月を指します。
祭壇（聖域）は、その形にかかわらず、教会の東部に位置しています。 ベルタワーは、教会の西側に取り付けられています（別に建てられています）。
教会の建物には多くの象徴的な意味があります。 おそらく最も古く、最も顕著なのは、教会が（ノアの箱舟のように）救いの箱であり、世界が誘惑の洪水から救われるという概念です。 このため、ほとんどの正教会は長方形のデザインです。 別の一般的な形、特に大きな合唱団を持つ教会の場合、十字形または十字形です。 建築様式は形や複雑さが異なることがあります。主教会や3つの祭壇の周りに礼拝堂が追加されることもあります（典礼は特定の祭壇で1日に1回しか行われません）が、一般的に教会の象徴的なレイアウトは変わりません。
教会の建物は、3つの主要な部分に分かれています：ナルトヘクス（前庭）、正殿（聖堂）、聖域（祭壇または聖地とも呼ばれます）。
西洋の教会からの伝統的な正教会の主な違いは、その教会の礼拝堂がないことです。 正教のいくつかの民族伝承では、説教中に座るのは無礼とみなされました。 しかし、西側のいくつかの教会や、特にアメリカのディアスポラ教会では、他のキリスト教の教派の影響を受けて、椅子やひざまずい人が紹介されました。
ナルトヘックス
ナルトヘキスは教会と外界とのつながりであり、この理由から、カテプーム（予備洗礼を受けた正教会）と非正教会がここに立つことになる（注：教会の正門に確認された正教会のみを許可するという伝統は、ほとんどの部分は不使用になります）。 修道院の教会では、修道士を訪問している一般の人が、修道士や修道僧がその墓地に立っている間に、ナルテクスに立つのが普通です。 ナルトヘクスを洞窟から切り離すことは、王室の扉である（キリストが典礼で、またはビザンチン帝国の時から、皇帝がアヤソフィアの聖体の教会、祭壇に進み、聖餐に参加する）。 このポータルの両側には、ヘブライ人の前に約束の地に降り注ぐ火の柱を代表するメナリアと呼ばれる大きな黄銅の燭台があります。
ネーブ
正教会は教会の主体であり、人々がその奉仕中に立っている。 ほとんどの伝統的な東方正教会の教会では、西洋のような座席や椅子はありませんが、むしろ柱頭（肘掛けの高い肘掛け椅子は立っている間に支えに使用するのに十分高い）です。 これらは通常壁に沿って見られます。 伝統的には奉仕中に座っているだけで、詩篇と司祭の説教を読んでいる間の唯一の例外はありません。 人々は神の前に立つ。 しかし、これに対する多くの例外は、西洋諸国、特にカトリック教徒やプロテスタント教会に精通している教会家具の類似性につながっている米国で見られる。 膝と膝の両方に遭遇することは珍しくありません。
いくつかのより伝統的な教会では、ギリシャでは、polyeleosとして知られている特別なシャンデリアを見つけることができます。 このシャンデリアは、通常、キャンドルやアイコンで飾られ、それぞれのサービス中にスイングするようにプッシュされます。
壁は、聖書のアイコンや壁画、聖書の生涯、物語などで床から天井まで覆われています。 教会の建物は男女が別々に立つユダヤ人のルーツを直接的に拡張したものなので、正教会はこの行為を続け、男性は右に立っており、女性は左に立っています。 この配置で、私たちはすべて神の前で平等であり（祭壇からの平等な距離）、男性は女性よりも優れていないことが強調されています。 現代の多くの教会では、この伝統的な習慣が改変され、家族が一堂に会しています。
教会のドームの本管の上には、全能者であるキリストの御名があります（Παντοκρατωρ/ Pantokrator、「すべての支配者」）。 ドームの下に直接垂れ下がる（より伝統的な教会では）、聖人と使徒を描いた円形のシャンデリアがあります。ホロスと呼ばれ、上記のポリエロと同じです。
正教会のナーブは、教会内の様々な伝統に従って、形や大きさ、レイアウトが異なります。 Justinian以来の正統派教会の中で最も一般的な2つのレイアウトは、十字形のレイアウト、開いた四角形/四角形のレイアウト、またはサイド通路付きのより線形なレイアウトでした。 しかし、後者は、グレート・シズム（Great Schism）以来使われなくなってしまった。西教会ではより広く使われ、東方教会よりも祝賀されたサービスに適していたからである。 前者の2つのレイアウト、つまり正方形（まれに円形）と十字架は神の典礼を祝うのに最も適しています。 これらの2つの内部レイアウトは、細長い形状ではなく正方形/円形である傾向がある。
十字架は2つのインテリアレイアウトの中で最古のもので、ビザンチンの起源のようです。 それは、最も初期のキリスト教の建築様式のうちの2つ、バシリカと八角形/円形の形の適応から来ています。 十字架教会には西洋大聖堂に似た通路がありますが、しばしば非常に短く、途中で開いて教会の真ん中に大きな十字形を残しています。 開いた四角形/円は、2つの形式のうちの新しいものです。 それは最も一般的に東ヨーロッパの教会とより現代的なギリシアの教会に見られます。 この教会はより早い正方形/円形の形を保持しますが、側面の通路は空間を完全に開放しています。 これは、より古い近世の教会の主な特徴であった大規模なアーチや柱の必要なしにドームを支えることを可能にするので、スチールの発明で、より近年世界中で幅広く使用されています。
象徴主義
伝統的にキリスト教の教会には以下の点があります。
十字架は永遠の救いの基礎としてのキリストの十字架の象徴であり、
サークル（円形寺院の種類）は永遠の象徴であり、
四角形（四角形） – 世界の4方向から人々が寺院に収束する地球のシンボルでもあり、霊的な要塞のシンボルでもあります。
八角形（四角形の八角形） – ベツレヘムの誘導星の象徴。 数字8 – 将来の永遠の命の象徴（世界の創造の6日間、7日目 – 現在、8番目 – 未来）
船（通常は細長い長方形または楕円形）が、ノアの箱舟の象徴であり、静かな港（天国への）への情熱の「激しい毎日の」海を流れています。
各寺院はキリスト教の休日または聖者の一日（祝祭日と呼ばれます）の祝日に捧げられています。 時には寺院でいくつかの祭壇（礼拝堂）を手配します。 そして、それぞれは自分の聖人や出来事に捧げられています。
伝統によると、寺院は通常東に祭壇によって建てられます。 しかし、典礼的な東方が地理的に対応していない場合がある（例えば、プーシキンのタルシの殉教者イウリアンの教会 – 祭壇は南に向かい、村の祝福された聖母の前身の教会トヴァ地方のニコラ・ロゾクの祭壇は北に向いています）。 正教会は建立されておらず、彼らは祭壇の西に向かった。 他のケースでは、世界中の方向性は領土の条件によって説明することができます。 寺院の屋根には十字架付きのドームが冠されています。 ビザンチンの伝統では、天井とドームの間のドーム形状、スペース（ドラム）の「引き上げ」により、ドームはロシア伝統の金庫で直接覆われていました。 共通の伝統によって、正教会の教会には次のようなものがあります：
1つのドーム – 1つの主イエス・キリストを象徴する。
2つのドームはキリストの2つの性質（神的および人間的）です。
3つのドーム – 聖トリニティ;
5つのドーム – キリストと4つのエバンジェリスト;
7つのドームは、聖霊の七つの賜物（イザヤ11：2-3）、知恵の柱の7つの柱（箴言9：1）、週7日間、キリスト者の7つの聖餐、 （啓示5：1-6）、7つのエキュメニカル協議会（エキュメニカル協議会）、7つの賛美と7つの目を持つ殺された子羊
9個のドーム – 9個の天使
13のドーム – キリストと12人の使徒。
24のドーム – 旧約聖書のイスラエルの12の部族（または12の小さな預言者）と、新約聖書の12人の使徒。
25のドーム – イエス・キリストの御座の周りの白い衣装の玉座に座っている24人の冠を冠した長老たち（啓示4：4）。
33ドーム – 彼は十字架につけられたキリストの時代。
正教会はそれ自体を描写しています：
宇宙全体、
地球上の天国、
天国、
キリスト教会、
各人 ：
デバイス
正教会の教会には、三つの部分があります：前庭、寺院の主要な柱 – ナオス（中間部）と祭壇。 玄関では、一時的に聖餐から抹殺されたバプテスマと悔やみのために準備をした人々は、以前に立っていました。 修道院の寺院のポーチは、しばしば廊下として使われました。
正教会の祭壇
神神の神秘的な滞在の場所である祭壇は、神殿の主要な部分です。 祭壇の最も重要な場所は四角いテーブルの形の王座であり、下着は下着（サリシア）と上の錦織（インド）で作られています。 王座の象徴的な意味は、主が目に見えないほど存在する場所です。 王座の上には、寺院の主な聖なる目的である反抗主義があります。 これは、棺でキリストの地位を描写し、キリスト教徒の殉教者の遺物の縫製された粒子を描写した、司教によって奉献されたシルクボードです。 これは、キリスト教の最初の世紀において、奉献（典礼）が殉教者の墓の遺物で行われたためです。 アンチモンはオーロンに包まれています。
祭壇の東の壁の近くには、「山の場所」があります。それは、ビショップとシンセロンのための高台の椅子です。内側から祭壇の東壁に隣接し、その長手方向と対称な聖職者のための弓形のベンチです軸。 XIV-XV世紀。 静止したシンセロンは完全に消える。 彼の代わりに、司教と司祭の奉仕者のための聖公会の奉仕では、背もたれやペンなしで携帯用の座席を設置しました。
カソリコンの祭壇の部分は、祭壇の障壁、すなわち、恒常性によって分離されています。 ロシアでは、最初に多レベルのアイコンが現れます。 XV世紀。 （ウラジミールのアッサム大聖堂）。 古典的なバージョンでは、iconostasisには5つの層（行）があります。
ローカル（そこにはローカルアイコン、ロイヤルゲート、ディーコンのドアがあります）。
祝祭（12の休日の小さなアイコンで）とDeesis層（iconostasisの主要な行、その形成が始まった） – これらの2つの行は場所を変えることができます。
預言的なもの（旧約聖書の預言者たちの絵の中にスクロールのアイコン）;
素人（旧約聖徒の聖人のアイコン）。
しかし、シリーズの幅広い分布では、2つ以上が存在し得る。 第六階層では、使徒行に含まれていない情熱や聖人の場面に入ることができます。 iconostasisのアイコンの構成は異なる場合があります。 最も伝統的に確立された画像：
地元の列の中央にある2つの翼の王室の門には、通常、告知と4人の伝道者という6つの特徴があります。
王室のドアの左側には、バージンのアイコン、右側のイエス・キリストがあります。
ロイヤルゲイツのアイコンの右から2番目の部分は、王座（寺のアイコン）に対応しています。
執事の扉には、大天使たち、聖なる大公や他の聖人が飾られています。
王位の扉の上には最後の晩餐があります（同じ垂直線上）は、権力の救い主か、救世主の玉座の救い主ですか、その右手はバプテスマのヨハネ、左はテオトコスです。 Deesisのアイコンの特徴 – 数字はキリストの中心的なイメージに面してわずかに変わります。
iconostasisは、（時にはそれなしで）キリストの姿と十字架で終わります。 iconostasesはパビリオン型（モスクワの救い主であるキリストの大聖堂）、タイブレンド（XV-XVII世紀に分布していた）、スケルトン（バロック様式の教会建設の始まりに見える）のものです。 iconostasisは、地球に来る天の教会の象徴です。
王位を門から隔てるベールをカタパトマスといいます。 catapetasmsの色は、悲劇的な日の暗闇、黄金色、青色、緋色の神聖なサービスで変化します。 王家の門に入るためには、また、カタパトマスと王位の間の宇宙を渡るためには、司祭以外の誰であってはいけません。
祭壇またはその側面には、聖なる場所、香炉、洗面台、洗面台が付いた花瓶ガード、ポノマークがあります。
Iconostasis
iconostasisは、τεμπλον/ templonとも呼ばれ、本物と聖域の間のスクリーンまたは壁であり、アイコンで覆われています。 通常3つのドアがあり、中央に1つ、両側に1つあります。 中央のものは伝統的に美しい門と呼ばれ、聖職者だけが使用しています。 このゲートがサービス中に閉じられ、カーテンが引かれる時があります。 両側の扉は、彼らがしばしばArchangels MichaelとGabrielを描いたので、Deacons ‘DoorsやAngel Doorsと呼ばれています。 これらの扉は、執事とサーバが聖域に入るために使用します。 典型的には美しい門の右側（洞窟から見たとき）にはキリストのアイコンがあり、次に聖ヨハネバプテストのアイコンです。 Theotokosのアイコンを左に、常にキリストを保持していることを示しています。 教会が献身されている聖人のアイコン（すなわち、守護者）が表示されます。 iconostasisには多くのアイコンがありますが、これらは教会ごとに異なります。 カーテンはまた、サービスの様々な場所で描かれ、開かれます。
聖域
美しい門または天使の扉を通って到達したアイコンの背後にある領域は聖域または祭壇です。 この地域には、祭壇のテーブルがあります。これは、聖なるテーブルや王位と呼ばれることがよくあります。 ビショップとシンセロノのための王座、またはどちらかの側の司祭のための座席が付いているセンターの高い場所を含むapse。 Proskomediaで祭壇に運ばれる前に奉納物が準備されている北側のProtipeの礼拝堂と聖なる船が保管されています。 服飾品が保管されている南側にDiaconiconがあります。
正教の祭壇は通常正方形です。 伝統的に、彼らは床までずっと届く厚い錦織の外装を持っています。 彼らは時にはそれらの上に天蓋を持っています。 すべての東方正教会の祭壇には聖職者の遺物が埋め込まれています。通常は聖職者の聖遺物が奉献される時に置かれています。 中央の祭壇の上には、幕屋と呼ばれる飾りのある容器があり、そこには予約された聖体の要素が病人の交わりのために蓄えられています。 それはしばしば教会の建物の模型のような形をしています。 これの前には福音書が置かれています。福音書には通常装飾された金属カバーがあります。 福音の下には、eilitonと呼ばれる折り畳まれた布があります。 エリトン内に折り畳まれているのは、反キリストであり、それはキリストの埋葬の描写とそれに縫い込まれた遺物で刻印された絹のような布である。 これらの布は、供物が祭壇の上に置かれる前に展開されます。 祭壇の後ろには、7つの分岐した燭台があります。この燭台は、旧約聖書の七つ目の燭台とエルサレムの寺院を思い起こさせます。 これの背後には黄金時代の十字架があります。 十字架の両側には、六翼のセラフィムを表す典礼の扇子（ギリシア語：ripidia or hexapteryga）があります。 祭壇の後ろの壁には大きな十字架があります。 十字架から吊るすことは、通常、パスカ（イースター）の後50日間に取り除くことができる、キリスト（コーパス）のフラットな図像描写です。
伝統的に、聖域/祭壇にはウールやミツロウ以外の動物製品は許可されていません。 理論的には、この禁止は皮革（革張りのサービスブックや靴の形）をカバーしていますが、これは今日でも必ずしも強制されるわけではありません。 お金も禁止されています。 司祭や司教の祝福なしに祭壇に入ることはできません。リングやイヤリングなどの個人的な宝飾品は、そこに奉仕する人には着用されません。