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初期のルネサンス

後期ゴシック様式からルネッサンス様式への初期のルネッサンスへの移行は非常に多様です。イタリアの芸術c 1300では、ジョットと彼の同時代の作品は、一時的な世界の現象、たとえばジョットのフレスコ画(c 1305-10 )パドヴァのアリーナチャペル(例:ヨアヒムと羊飼い、キリストの裏切りと嘆き))またはアッシジヴァザーリにある聖フランチェスコの上部教会の未知の巨匠による聖フランシスコの生涯(c 1290)のシーンのサイクルこれを「リナシタ」の最初の段階として正しく見た。アンブロジオロレンツェッティのフレスコ画、善き政府の影響(1338–9;シエナ、パルパブ)、建物と景観は、15世紀の第2四半期までアルプス北部のチャールズ4世皇帝の宮廷に関連する芸術まで比類のないリアリズムを実現しました。プラハで

12世紀のルネサンスは、中世初期の多くの変化の時代でした。それには、社会的、政治的、経済的変革、そして哲学的および科学的ルーツが強い西ヨーロッパの知的活性化が含まれていました。これらの変化は、15世紀のイタリアのルネサンスの文学的および芸術的運動、17世紀の科学的発展など、その後の業績への道を開きました。

初期のルネサンスとは、ヨーロッパが12世紀に直面した一連の経済的、社会的、政治的、イデオロギー的、文化的変化を指します。そのような変化は、新しい経済的および社会的主体の出現の結果として、封建主義の古い農地と農村の秩序、つまり復活する都市の職人と商業のブルジョワジーに疑問を呈する傾向がありました。これには、強力な哲学的および科学的ルーツを持つヨーロッパの知的活性化が含まれており、中世後期および現代の初めの文学的および芸術的成果への道を切り開きました。ヒューマニズムとXVおよびXVI世紀のルネサンスと科学16世紀に頂点を迎えた革命。

中世ルネサンス
学習の復活の基礎は、ヨーロッパの君主制の政治的統合と中央集権のプロセスによって築かれました。この一元化のプロセスは、フランク王のシャルルマーニュ(768〜814)と、その後(800〜814)神聖ローマ皇帝から始まりました。チャールマーニュの教育への傾倒は、生徒がラテン語とギリシャ語を学ぶことを要求される多くの新しい教会や学校の創設につながり、カロリング朝のルネサンスと呼ばれてきました。

2番目の「ルネサンス」は、オットー1世(大王)(936–973)のサクソン人の王の時代、および962年以降、神聖ローマ帝国の皇帝の時代に起こりました。オットーは彼の王国を統一し、彼の王国全体に司教と大司教を任命する彼の権利を主張することに成功しました。この教会の権力についてのオットーの仮定は、彼を彼の王国で最高の教育を受けた最も能力のあるクラスの男性と密接に接触させました。この密接な接触のために、多くの新しい改革がサクソン王国と神聖ローマ帝国に導入されました。したがって、オットーの治世はオットーのルネサンスと呼ばれています。

したがって、12世紀のルネッサンスは、中世のルネッサンスの3番目で最後のルネッサンスと見なされています。それでも、12世紀のルネサンスは、カロリング朝時代またはオットーナ時代に先行したルネッサンスよりもはるかに徹底的でした。確かに、シャルルマーニュのカロリング朝のルネサンスは、シャルルマーニュ自身に本当に特別であり、社会から生まれる真のルネッサンスというよりも、「変化する社会の先駆者」であり、オットーニアンルネサンスについても同じことが言えます。

歴史学
チャールズH.ハスキンスは、1070年頃から中世の幕開けを迎えたルネサンスについて広範囲に書いた最初の歴史家でした。1927年、彼は次のように書いています。

【ヨーロッパ12世紀】は多くの点で新鮮で元気な時代でした。十字軍、町の台頭、そして西洋の最も初期の官僚国家の時代は、ロマネスク様式の芸術の集大成とゴシック様式の始まりを見た。固有の文学の出現; ラテン古典の復活、ラテン詩とローマ法の復活。アラビア語が追加されたギリシャ科学、およびギリシャ哲学の多くの回復。そして最初のヨーロッパの大学の起源。12世紀の署名は、高等教育、学問哲学、ヨーロッパの法体系、建築と彫刻、典礼劇、ラテン語と民族詩に…

英国の美術史家ケネスクラークは、西ヨーロッパで最初の「文明の大時代」が1000年頃に始まる準備ができていたと書いています。1100年から、彼は、記念碑的な修道院と大聖堂を建設し、彫刻、吊り下げ、モザイク、1つに属する作品で装飾しました芸術の最大の時代の中で、期間中の普通の生活の単調で窮屈な状態とはまったく対照的です。聖デニス修道院のアボットシュガーは、ゴシック建築の影響力のある初期の守護神と考えられており、美への愛が人々を神に近づけたと信じています。クラークはこれを「

12世紀ヨーロッパの歴史的変化
政治変化
この時期にヨーロッパで展開された2つの重要な政治プロセス。一方では、ヨーロッパの封建制度はそれまでその外に位置していた土地でかなり拡大しました、そして他方では、中央集権のプロセスが始まり、封建君主を権威主義君主制にゆっくりと変え(中世の終わりに)、そしてそれは終わりましたできるだけ早く近代国家を生み出しました。

イベリア半島の拡大
この期間中、1031年の危機とその後のコルドバのカリフの崩壊は、キリスト教の王国にイスラム教の王国(タイファ)を攻撃する絶好の機会を与えました。この戦士のサイクルで最も重要な人物は、カスティーリャの君主アルフォンソ6世とエルシドカンペアドールとしてよく知られているロドリゴディアスデヴィヴァルでした。この拡張は、アルモラヴィッドの侵攻後、しばらく減速しましたが、1212年のナヴァスデトロサの戦いの後、キリスト教王国にとって有利な新しいバランスポイントに達しました。

イタリアでの拡大
11世紀の後半、ノーマンの侵略者たちはビザンチン帝国から南イタリア全体を奪い取った。12世紀前半に、シチリアのノルマン王ロジャー1世はヨーロッパで最も強力な君主の1人になりました。この間ずっと、アラブとビザンチンの優れた文化の同化を可能にした宗教的寛容の政策のおかげで、シチリア王国はヨーロッパで最も繁栄し、発展しました。これらすべてのことは、ノルマンの時代にシチリアカトリシズムの征服が始まったという事実にもかかわらず、これらの国でカトリック教会の力が高まっていたにもかかわらずです。

イギリス諸島での拡大
ノルマン人も1066年にイギリスを侵略しました。ウィリアム征服者はイギリスの権力の基礎を築きました。彼の継承者はこれを利用してアイルランドとスコットランドに新しい侵攻を行いました。

スカンジナビアへの拡大
バイキングの略奪と略奪の産物は、バルト海への西側経済の導入につながりました。フェデリコバルバロッサの家臣であるドイツの王子エンリケライオンは、ブランデンブルクとオーデル川の間の土地をヴェンドスに征服し、ベルリンを他の都市の中に設立し、新しい大名の領主の道を開きました。

東ヨーロッパでの拡大
ポーランド王国は10世紀に設立され、その後数世紀にわたって、リトアニアなどの異教の部族が人の土地を占領していないことから、東部への強い軍事圧力が始まりました。ポーランド人とドイツ騎士団の共同作業は、西側とロシア王国、特にノヴゴロドとマスコビーの間の全範囲に勝つことができました。

近東での拡大
1100年、第一十字軍はエルサレムを征服し、聖地に一連のキリスト教王国を設立しました。これらの王国は、12世紀の終わりにサラディンが出現し、ほとんどすべての痕跡を消してしまうまで、国内の喧嘩によって分けられ、大きな困難を乗り越えて生き残りました。13世紀の終わりまで落下しないいくつかのキリスト教の要塞がありましたが、真実は、これらの土地でのキリスト教の支配は、第3十字軍の失敗後、リカルドコラソンデレオンとサラディーノの間の協定の後で完全に終了できるということです。

王国の内部統合

ヒスパニック王国
再征服は非常にダイナミックな段階にあり、スペインとクリスチャンの王国(カスティーリャとアラゴンが際立っている)とイスラム教徒(タイファに分かれているか、アルモラヴィッドとアルモハドスによって統一されている)の間の不安定なバランスが続いています。 Las Navas de Tolosa(1212)の戦い。

イングランド
ノーマンによるイングランドの征服王ウィリアム(1066)による征服は、すでに行政の集中化の特定の作業を開始しており、これは次の統治における内戦で主演した混乱した封建的な貴族の分散傾向によって克服されました。それに応じて、イングランドのヘンリー2世は、産業と商業の発展を可能にする一連の行政革新を導入し、ロンドン市に商売ブルジョワ階級を作りました。貴族をめぐる君主制の統合のプロセスは、マグナカルタ(1214年)によって減速されました。これは、ファンシンティエラ(エンリケ2世とレオノールデアキタニアの息子であり、リカルドコラソンデレオンの兄弟)が署名を余儀なくされたためです。同文書で合意された政権は、君主制と封建時代の男爵の間の微妙なバランスのシステムを確立した。

フランス
当時のフランスの王たちは、パリ(イルドフランス)の近くの領土とほぼ同じくらい力を行使していました。事実、第一次十字軍にとってはフランス国王は考慮されておらず、トロサのレイモンド1世がその地域の中心的な舞台となっています。イングランドのヘンリー2世とアキテーヌのエレノアの間の結婚がイギリス王の手に渡ったため、フランス人は数十年を急いで過ごしました。フランスの王の独立を脅かす恐れのある巨大な領土であるアンジェビン帝国です。しかし、フェリペアウグスト(1180〜1223年)の統治下で、フランス君主制は内部統合のプロセスを始めました。特に、ブーヴィーヌの戦い(1214年)でイギリスの同盟国であるブランズウィックのオットーに対して勝利した後です。

イタリアとドイツ
これらの地域では、中央の権力の統合はありませんでした。それどころか、教皇と帝国の間の破壊的な戦争、特にフレデリック1世バルバロッサによって、そして後にドイツのフレデリック2世によって繰り広げられた戦争は、さまざまな自治体の隙間、コミューンのイタリア、そして公国のドイツ。1250年にフレデリック2世が亡くなったとき、帝国はかつての存在の影にすぎませんでした。そして、独立した都市と自治区は、北イタリア、ドイツ、フランダース、バルト海の海岸のすべてにまたがる自治州全体の星座を形成していました。

ポーランド
ポーランド王国も内部統合の特定のプロセスを経ていましたが、ヨーロッパの他の地域からは明らかに遅れていましたが、封建貴族の権力は王の上に大きな力をもって存続し、王は真の君主ではなく王位を維持していましたそのような数字がヨーロッパの他の場所で獲得していたことを感じます。

これらすべての政治的変化(君主制の権力の集中化、封建的な地理的拡大)は、王が都市のブルジョア階級と思いがけない予期せぬ同盟に関連していた。封建領主に対するその権力の統合の基盤である現代の財政システムを構築するために必要な資源を集めるために、明らかに弱い。

経済的および社会的変化

前述の政治的変化は、フィードバックプロセスにより、一連の経済的および社会的変化の原因と結果の両方でした。一方、封建主義はヨーロッパに社会的安定をもたらし、それまでの世紀のバイキング、マジャール、サラセンの破壊的な侵略からヨーロッパを解放しました。一方、カロリング朝以降、農業技術は革命を遂げ、家畜と栽培の新しい技術が生まれました。

一方、封建主義は、システム内に残された人々のトリクルを生み出しました。封建領主の2番目の領主と、領主の専制政治から脱出したいと思った召使いで、その一部は運命の兵士としてのキャリアを引き受けました。キリスト教の国境にあるか、初期のブルゴスに避難所を見つけ、農業からの余剰生産の交換に専念し、こうして見本市や中世の市場を開始しました。これらの新しい商人であるブルジョワは、伝統と社会的受動性に基づいて、封建世界と常に対立し、活発で進取的な新しい社会階級を形成しました。このように、都市とブルジョアジーは、王たちが次第に大混乱の領主に身を委ねようと力を傾けたエンジンでした。

第一次十字軍は、東西の活発な商業交流を生み出し、イタリアの都市が仲介役としての地位を利用して富を生み出し、イタリアの共同運動に資金を提供しました。十字軍は最終的には成功しませんでしたが、ジェノヴァ、ヴェネツィア、ピサなどの都市は長い間、主要な政治的主体となり、ブルジョア階級に新しい力を与えていました。

お金の存在は封建制度を完全に破壊しました。その地域の多くでは、古い物々交換制度さえも後退していました。封建領主は商業活動に固有のリスクを不信し、莫大な利益を生み出す可能性のある海外企業への投資を好まなかったが、巨額の損失ももたらした。このようにして、一部の商人は、他のビジネスに投資するための財産を蓄えるために、後で金利を支払う代わりに大名に彼らにお金を貸すように誘惑することができることを発見しました。銀行はこのようにして生まれました。新しい法的人物、資本家のパートナーとその管理パートナーを分割する限定的なパートナーシップ、最初の役割は封建領主に、2番目はブルジョワに、巧妙な方法で商取引に賭けた封建領主さえいた。この方法では、

ブルジョアに関しては、彼らは問題のヨーロッパ地域に応じて、ギルド、ギルド、兄弟愛、芸術と呼ばれる組織にグループ化する傾向がありました。これらの労働組合は、自治区内の企業の利益を保護し、外交における政策にも影響を与えました。したがって、経済的利益のために外交と戦争が生まれた(封建時代には、略奪、領土拡大、さらにはスポーツや単なる理想主義などの理由でさえ戦争が繰り広げられた)。時間が経つにつれ、メンバーを保護するこれらの協会の下で、新しい社会階級が登場しました。それは、後の社会的緊張のもとである給与労働者の階級です。

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ブルジョワは彼らに新しい倫理と人生と世界を理解する新しい方法をもたらしました。彼らのお金に心理的に関連したブルジョアのために、主なものは世俗的な生活と地上の喜びでした。この中で彼らは、精神的な生命と肉体のビジョンを「魂の刑務所」として評価した封建世界から断固として距離を置きました。彼らはまた、仕事、利益と利益の合法性(高利の場合さえ)、そして集団的実体への従順と愛着に対する個人の努力とイニシアチブの新しい倫理を課しました。

法学史家のヴァンジャハムジッチ氏は次のように述べています。
波乱に富んだ12世紀は、多くの点で、真のパラドックスでした。一方では、以前は完全に通約不可能であり、最終的に14世紀から17世紀のルネサンスにつながる学識の時代の到来を告げると考えられていた世界を橋渡ししようとする西ヨーロッパおよび南ヨーロッパの学術研究および大学の急増が見られました。このため、こうした徹底的な変化を「12世紀のルネサンス」と表現することは、メディアバリストの奨学金の定番となっています。一方、同じ世紀はまた、最も激しい暴力行為と災害の印象的なカタログとして読み取られます。ユダヤ人の最初の追放と、イスラム教徒スペインのレコンキスタの血と第二、第三、ドイツ十字軍のマチ。

この時期の性別と性的多様性に関心を寄せるハムジッチは、「ネオローマのヨーロッパ民法とセルジュクの原民法的合法性の高まりは考えられず、12世紀の2つのパラダイム的な知的討論に対するその恐るべき影響は、 「ソドミー」(peccatum sodomiticum、liwāṭ):著名なベネディクト会の1つと主要なanafī学者の1つ」彼は、「12世紀における性的およびジェンダーの多様性の法的および社会的側面を理解するためには、コンコーディアディスコーダー(不調和な調和)またはイクティルフ(許容される学術的不一致)の明確な精神に導かれ、これらの議論は不可欠であると主張し、 、特定の猛威を振るった複数が継続して破裂した方法-付随して」。

翻訳運動
他の文化、特に古代ギリシャの作品からのテキストの翻訳は、この12世紀ルネサンスと後期ルネサンス(15世紀の)の両方の重要な側面でした。関連する違いは、この初期のラテン語学者はほぼ完全に自然科学、哲学、数学のギリシャ語とアラビア語の作品の翻訳と研究、後半のルネサンスは文学と歴史のテキストに焦点を当てていました。

貿易と商業
北ヨーロッパでは、ハンザ同盟は12世紀に設立され、1158年から1159年にリューベック市が設立されました。神聖ローマ帝国の北部の多くの都市は、ハンブルク、シュテッティン、ブレーメン、ロストックなどのハンザ都市になりました。神聖ローマ帝国以外のハンザ同盟都市は、例えば、ブルージュ、ロンドン、ポーランドの都市ダンジグ(グダニスク)でした。ベルゲンとノヴゴロドでは、リーグには工場と仲介人がいました。この期間に、ドイツ人は帝国を越えてプロイセンとシレジアに東ヨーロッパを植民地化し始めました。

十字軍の時代は、ヨーロッパ人の大規模なグループをビザンチウムの技術と贅沢に数世紀で初めて接触させました。ヨーロッパに帰国した十字軍は、数多くの小さな贅沢品やお土産を持ち寄り、黒海航路を経由するハンザ同盟/ルースと、ジェノヴァやヴェネツィアなどのイタリアの海上勢力の両方が行う貿易の新たな欲求を刺激しました。

13世紀半ば、「パックスモンゴリカ」は、9世紀と10世紀に休止状態に陥っていた中国と西アジアの間の陸上貿易ルートを再び活性化させました。1241年のヨーロッパへのモンゴルの侵入に続いて、教皇と一部のヨーロッパの支配者は聖職者を使者および/または宣教師としてモンゴルの法廷に送りました。ウィリアムオブルブルック、ジョヴァンニダピアンデルカルピーニ、アンドリューロンジュモー、ポルデノーネの匂い、ジョヴァンニデマリニョッリ、ジョヴァンニディモンテコルヴィーノ、その他ニコラダコンティなどの旅行者が含まれます。カルピニらのアカウントはスポンサーへの手紙としてラテン語で書かれていましたが、父親と叔父を中国まで追跡した後のイタリア人旅行者マルコポーロのアカウントは、最初にフランス語c.1300以降で書かれました。人気の言語、

理科
西ローマ帝国の崩壊後、西ヨーロッパは大きな困難を伴って中世に入りました。過疎化やその他の要因は別として、ギリシャ語またはラテン語で書かれた古典古代の古典科学論文のほとんどは入手できなくなったか完全に失われていました。中世初期の哲学的および科学的教育は、ラテンウエストに残っていた古代ギリシャの科学的および哲学的テキストに関するいくつかのラテン語の翻訳と解説に基づいており、その研究は最小限にとどまっていました。クリスチャン教会だけがこれらの書かれた作品のコピーを維持し、それらは定期的に交換され、他の教会に配布されました。

このシナリオは、12世紀のルネサンスの間に変化しました。数世紀の間、法王は聖職者をヨーロッパの様々な王に送っていました。ヨーロッパの王は一般的に文盲でした。識字能力のある聖職者は、音楽、医学、歴史など、イタリア語のコルテ「コート」の語源であるローマのコホールアミコルムとしても知られる、いくつかの主題の専門家です。このように、これらの聖職者は王の従属または法廷の一部となり、教皇によって支払われた王とその子供たちを教育する一方で、中世への知識の普及を促進するでしょう。教会はヨーロッパ全土の巻物にある古典的な経典と本の数々の聖典を維持していたため、古典的な知識を保持し、ヨーロッパの王たちにこの重要な情報へのアクセスを許可しました。お返しに、

イスラム教徒が支配するイベリアと南イタリアのイスラム世界、クルセード、レコンキスタとの接触の増加、およびビザンチウムとの接触の増加により、西ヨーロッパ人はギリシャおよびイスラムの哲学者や科学者の作品、特に作品を探して翻訳することができましたアリストテレスの。ユークリッドからいくつかの翻訳がなされたが、13世紀半ばまでは広範な解説は書かれていなかった。

中世の大学の発展により、これらのテキストの翻訳と普及を実質的に支援し、科学コミュニティに必要な新しいインフラストラクチャを開始しました。実際、ヨーロッパの大学はこれらのテキストの多くをカリキュラムの中心に置いており、その結果、「中世の大学は、現代の同等の子孫よりも科学にはるかに重点を置いていました」。

13世紀の初めには、古代ギリシャの主要な科学研究のかなり正確なラテン語の翻訳がありました。それ以来、これらのテキストは研究され精巧に作成され、宇宙の現象に対する新しい洞察につながりました。この復活の影響は、ロバートグロッセステの科学的研究で明らかです。

技術
中世ヨーロッパでは、生産手段の革新が進み、経済成長につながりました。

アルフレッドクロスビーは、この技術革命の一部を「現実の測定:西ヨーロッパにおける定量化」、1250-1600、およびその他の技術の主要な歴史学者たちも指摘しています。

最初に書かれた風車の記録は、1185年付けのイギリスのヨークシャーのものです。
製紙はスペインで1100年頃に始まり、12世紀にはフランスとイタリアに広がりました。
磁気コンパスはナビゲーションを支援し、12世紀後半にヨーロッパで証明されました。
アストロラーベはイスラムのスペインを経由してヨーロッパに戻りました。
西側で最も古くから知られている船尾に取り付けられた舵の描写は、1180年頃の教会の彫刻にあります。

ラテン文学
12世紀初頭には、ラテン語の翻訳におけるギリシャ哲学の復活とは無関係に、ラテン語の古典、散文​​、詩の研究が復活しました。シャルトル、オルレアン、カンタベリーにある大聖堂の学校は、著名な学者が配置されたラテン文学の中心地でした。カンタベリーの秘書であるソールズベリーのジョンは、シャルトルの司教になった。彼は哲学、言語、人文科学で最も尊敬されていたシセロを保持しました。ラテン人文主義者は、現在私たちが持っているラテン語の著者、Ovid、Virgil、Terence、Horace、Seneca、Ciceroをほぼすべて所有し、読みました。例外は少数でした—タキトゥス、リヴィ、ルクレティウス。詩では、ヴァージルは広く賞賛され、続いてオヴィッドが賞賛されました。

初期のカロリング朝の復活と同様に、12世紀のラテンの復活は永続的ではありませんでした。異教のローマ文学に対する宗教的反対が存在した一方で、ハスキンズは「それは宗教ではなく論理であった」と主張し、特に「[12世紀]の半ばに向けたアリストテレスの新しい論理は弁証法の側に大きな重みを与えた…」ラテン語の作家の手紙、文学、礼拝堂、詩の費用。初期の大学は、14世紀にペトラルカによって最後の復活が見られるまで、ラテン人文主義の遺産に取って代わるアリストテレスの中心となります。

ローマ法
ダイジェストの研究は、ローマの法学の復活とヨーロッパ大陸における民法の基礎としてのローマ法の確立への最初のステップでした。ボローニャ大学は、この時期のヨーロッパの法的奨学金の中心地でした。

学業
12世紀後半にアリストテレスの作品の再発見から発展した学問学と呼ばれる新しい学習方法。彼の影響を受けた中世のイスラム教徒とユダヤ人の作品、特にマイモニデス、アビチェンナ(アビセニズムを参照)、アヴェロス(アヴェロイズムを参照)。13世紀の偉大な学者は、Albertus Magnus、Bonaventure、Thomas Aquinasでした。学問的方法を実践した人々は、世俗的な研究と論理を通じてローマ・カトリックの教義を擁護しました。他の著名な学者(「学生」)には、ロセリンとピーター・ロンバードが含まれていました。この時期の主な問題の1つは、普遍的な問題でした。当時の著名な非学者には、カンタベリーのアンセルム、ピーターダミアン、クレヴォーのバーナード、そして勝利者たちが含まれていました。

芸術
12世紀のルネサンスは、詩への関心の復活を見ました。主に彼ら自身の母国語で書いた現代の詩人は、カロリングのルネサンスよりもはるかに多くの作品を生み出しました。主題は、叙事詩的、叙情的、そして劇的に渡って大きく異なりました。Meterはもはや古典的な形式に限定されず、新しいスキームに分岐し始めました。さらに、宗教的な詩と世俗的な詩の区別が小さくなりました。特に、ゴリアードは宗教文書の冒涜的なパロディーで有名でした。

これらの詩的な形の拡大は、より新しいリズムと構造を好む傾向にあった固有語文学の台頭に貢献しました。一般的に、ロマネスク様式の建築物は、壁が厚く、多かれ少なかれずんぐりした建物が特徴です。工学知識が高層ビルの建設を妨げていたためです。しかし、12世紀の初めに、2つの強力な建築革新、バットレスと弾頭アーチにより、壁を支えて薄くすることが可能になり、より大きな重量を保持できるようになりました。この変容は、特に非常に短期間でヨーロッパ全体に建設された爆発的な数のために、両方の様式間の移行と正しく見なされているシトー会修道院の建築によく見られます。12世紀末、

エンジニアリングとアーキテクチャのこれらの変化は、経済的および社会的変化と連動しています。ロマネスク様式の芸術は主に王とカトリック教会の奉仕で開発されましたが、ゴシック様式の芸術は主にブルゴスの奉仕で開発されました。最も美しい建物で区を飾る競争はロマネスク時代の終わりに始まりました、そしてこの傾向の最も大きな指数の1つは、最も関連する構成要素が有名なピサであるピサのいわゆるカンポデイミラコリです大聖堂とピサのトーレ。しかし、この傾向の爆発は、ゴシックの出現と一致しました。ゴシック様式の大聖堂のファッションが始まると、各自治区は他の自治体よりも1つ大きくしようとしました。大聖堂を持つことは、宗教的な誓約をすることを暗に意味するだけでなく、

宗教的変化
これらすべてのプロセス(政治的権力の集中、戦争の「異端者」、自治区の成長、封建制度への攻撃、商工業のブーム、芸術的変化など)も、中世の精神性の大きな変化によって特徴付けられました。当時の主な宗教的生物であるカトリック教会は、深い知的変化に運命づけられていました。

神学的問題では、主な革新は、多数の外国のアイデアの受け入れでした。そのなかで、西側は哲学者アリストテレスにギリシャ語を直接読むか、イスラム教徒のアヴィチェンナとアヴェローのコメントを通して注意を向け始めました。これまで、キリスト教神学は、セントオーガスティンが5世紀に採用したプラトニックな考えに基づいていました。アリストテレスは、カトリック教会に根本的に反対する質問を投げかけたため、不快でした(たとえば、世界は永遠で創造されておらず、創世記で表現された創造の教義「ex nihilo」(「どこからともなく」)と衝突します)。共生キリスト教神学とアリストテレス主義の間には、聖トマスアクィナスの手から13世紀まで到達しませんでした。

それでも、適度なリアリズムと表現できる立場を支持して、アウグスティヌスの教義に固有のプラトン主義は疑問視されました。彼らの主な擁護者は、パリ大学で教えた神学者であり、極度のリアリズムの持ち主であるベルナルド・デ・クララバルとの激しい戦いに関与し、異端であると非難したペドロ・アベラルドでした。彼は撤回を余儀なくされました。ペドロ・アベラルドは新しい時代の代表であり、臆病ではありますが、キリスト教神学のいくつかの本質的な真実を疑問視しています。

前述のベルナルドデクララバルは、彼の時代の社会的変化に対する中世の現状の最も著名な擁護者です。12世紀前半を通じて多数の修道院の創設者であり、政治に積極的に参加している(第2十字軍の説教を含む)。彼は貴族の血統のうち、しぶしぶ都市の市民生活を含むすべての革新を見ていた。その修道院であるシスターオーダーは、自治区のクリスチャン自身が教会に鮮明に質問し始めたときに、キリスト教の統一を強めるための避けられない基準となった。

いずれの場合も、チステリは一連の異端で結晶化したこれらの質問を封じ込めることはできませんでした。これは、西のセントオーガスティンの時代以来のことです。カトリック教会にとって最も危険なのは、特に南フランスで成長し、いわゆるアルビゲン十字軍(1209-1244)で抑圧されたヴァルデンスとカタリ派の教会でした。しかし、この異端審問(異端審問の設立につながった)は、特にアッシジの聖フランシスの働きを通じて、自治区の人々のための新しい霊的流れに向かって教会を開いたことによって補完されました。当時の最も重要な出来事のいくつかは、ペドロヴァルドが福音書を下品な言葉に翻訳し、ワルデン派運動で女性と平信徒が説教する権利を持っていたことです。

結果
見てわかるように、12世紀の革命は、同時に発生し、互いにフィードバックし合い、西洋を止められない社会変化の勾配に投げつけ、変化の絡み合いによって構成されました。これらの初めには、西洋は農耕と封建社会でした。12世紀から13世紀にかけて、ブルゴス、新しい倫理に基づいて、まったく新しい社会システムが統合され、同時に、王がますます重視するヨーロッパの政治地図を再定義しました。封建領主の不利益に。ある意味では、12世紀の革命の最も重要な結果は、静的システムと社会的不動を変えたことであったと言えます。

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