欽慕（服従または受動性とも呼ばれる）は、自分の上司または上司の婚姻、正当な影響に提出する条件です。 敬意とは、尊敬や敬意の下、認定された上司の判断を下したり、提出したりすることを意味します。 異議は、政治学者、社会学者、心理学者によって広く研究されてきた。
概念歴史
古代
すでにアンティークは、自己犠牲（devotio）の動機を知っていました。たとえば、紀元前340年のローマ総領事館のPublius Decius Musの歴史の場合、 ベスビオ山の戦いに勝つために、神々を犠牲にした。
世界の宗教
ユダヤ教は、祈りの中で忠実な者の献身としてカワナを知っています。
教会の父親たちは、特にアンブローズのキリスト教的なプログラムを信じていました。彼らは、神の恵みの基本的条件が信仰（宗教的形式）とともに神に敬虔な献身と敬虔さとして神を得ることができるからです。 14世紀後半には、キリスト教の神秘主義に触発された宗教的な改革運動がオランダで浮かび上がって、主流のキリスト教よりも個人的かつ内心的な信心深さを目指していました。 また、ディヴォーションは宗教的な水没として、献身と密接に関連しています。 神への献身の特別な行為は誓いです。 キリスト教の目的の中で、礼拝の対象物が呼ばれるように。 たとえば、十字架、聖人のイメージ、そして敬虔さを刺激するためのアイコン。
この献身はイスラム教においても中心的な役割を果たしています。 アラビア語のIslām（إسلام）は、「降伏」を意味し、これは神への献身でもあります。
ヒンズー教では、バクティは個人的な神に愛する降伏の道を示しています。 崇拝は、祈り、歌（bhajan）、または神に対するパジネーション（puja）の形で行われます。 特に顕著なのはクリシュナの崇拝です。
世俗的意味
動機
ドラマの学校での運動での献身
「献身」という言葉は、今日、誰かが愛とコミットメントをもって活動を行っていることを示すために、しばしば口頭で使われています。
仕事の心理学は、従業員が会社や組織のために働く動機を指す、組織コミットメント（コミットメント= Engl。「献身」、「拘束力」という用語）を知っています。
性的献身
性的欲求を放棄する意欲としての性的降伏は、20世紀まで西洋人の男性よりも女性になる可能性が高かった。 しかし、彼の弁護理論（1797）の彼の形而上学的基盤では、すでにカントは男性と女性が性的に楽しんでいることに気づいた。 恋人たちはお互いに楽しいものを作っています。楽しむことは、能動的な瞬間に散らばっていますが、全体としては受動的な行動です。
性的献身の正確な文学的記述は、1928年にDHローレンスによって、女性のセクシュアリティの発展のための小説のチャタレー嬢で提供された。 ローレンスは、丁寧な精度で、主人公のコニーが、まず自分の批判的な知性を恋に惑わすことをどのように脅かしているのか、
“彼女は少し離れていると感じました、そして、彼女は分かっていました、それは彼女のせいだと分かっていました。彼の種の跳ね返り時の彼の突然の震え、そしてゆっくりと沈静な突っ込み。尻の突き出しは、ちょっとばかげたことでした。あなたが女性であり、すべての事業の一部であれば、確かに男の尻はすごくばかばかしい。確かに男はこの姿勢とこの行為で激しくばかげている！
「彼女は少し見落とされていたが、それは部分的には自分自身の欠点であることを知っていたが、彼女はこの分離に自分自身を余儀なくされたかもしれない。あなたが女性で、事件の一部であるならば、男のお尻の突き当ては確かに根本的にばかげているのですが、確かにちょっとばかげていました。この姿勢とこの行為では、人は非常にばかげている」
– DH Lawrence：Chatterleyの恋人、第10章
– 後で献身と達成を見いだす：
「これは違う、違う、彼女は何もすることができませんでした…」子宮頸部は開いて柔らかく、潮の下の海のアネモネのように柔らかく叫んで、彼女が戻って彼女のために成就することを叫びました。奇妙で律動的な成長運動、腫れ、腫れ、それが完全な意識を満たし、その後は本当に動いていない不可解な動きがあるが、純粋な深まりの感覚の渦巻きは、組織や意識のすべてを深く深く旋回させる。感覚の完全な同心の液体、そして彼らは無意識のうちに泣きながら黙って叫ぶ。
彼女の体が開いて柔らかい間に、洪水の下で海の馬鈴薯として穏やかに叫んで、彼が彼女に戻って来て、彼女の履行を要求した。彼女は彼に抱きついた彼は彼女の中で彼の柔らかい芽が動いているのを感じ、奇妙なリズムが彼女の中に浮かび上がってきて、裂け目の意識が完全に満たされるまで律動的になり、そして、それは本当に動きではなく、肉体と意識をすべて深く揺るがした感覚の渦を深めるだけで、完全な感覚の同調な流れだった。
– DH Lawrence：Chatterleyの恋人、第10章
政治
Smolenski（2005）は、政治的権威への主張がどのように行われ、正当化され、容認され、拒絶されたかを見るために、植民地時代のペンシルバニア州における服従を調べる。 彼は「植民地のスピーチ経済」、すなわち誰がどのような条件のもとで誰に対処することが許されたのかを決定する暗黙のルールと、1691年から1764年に州内で敬意を喚起した資質がどのように変化したかを記述する。彼らの宗教的および社会的階級に根ざした固有の市民的美徳であると信じているものに基づいて政治的リーダーシップの独占を確立した。 1760年までに、この見解は信用されず、市民の美徳は固有の属性ではなく達成されたものであり、適切な男らしさと腕を取りたいと思う男性の勇気の表示によって決定されるべきであるというコンセンサスに置き換えられましたコロニーの共通の防衛。 さらに、ペンシルバニア人は、裕福な財産所有者だけでなく、すべての白人が同様に政治的な声を出すことができると信じるようになった。 したがって、武力の男性性は、理想的な市民の明確な特徴となり、個人が公益を代表する権利を正当化する方法に大きな変革をもたらしました。
社会学
カナダ生まれの社会学者であり作家でもあるErving Goffmanは、1967年のエッセイ「尊敬と感性の本質」において、敬意と態度の関係を探った。 Goffmanによると、貧しい人々の態度は社会の目の前で低く評価されます。 しかし、良い態度で行動する人々にとっても同じことが当てはまります。社会は、より高い評価でそれらを保持します。 このような状況の例は、人が社会的な環境で行動する方法を通して見ることができます。 例えばレストランで女性のために椅子を引っ張る男性。 スペクトルの反対側で、彼らは空想的なディナーパーティーに行く前に入浴していない人。 これらの例は、提示的な尊敬と定義することができます。 感性は、個人の行動だけでなく、個人の出現にも限定されます。 人は、良い外見や卑劣な外見によって、自分自身を社会集団に提供します。 個人がうんざりした外観をしていると、人同士の交流が楽になります。 ある人が社会的にグループに受け入れられた後、彼らは相互作用の規範に従うことが期待されます。 その規範に基づいて行動することによって、人々は尊敬を受けます。
心理学
心理学者の間で、人間関係の尊敬が人間の生得的な性格のタイプによって決定される程度か、あるいは人の経験と調整の結果であるかについて進行中の議論がある。 対人関係では、パートナーは、相手に合うように従順な役割を引き受けることができます。また、相手との関係を良心的にすることもできます。 一方、それはパートナーの虐待などの対人問題の兆候である可能性があります。 一方または両方の人々が慢性的な広汎性感情苦痛を経験している場合、性交渉相手または個人は心理的評価を必要とすることがある。
対人関係では、性行為や個人的な問題で従順な役割を好む人もいます。 提出のレベルとタイプは、人によって異なります。 また、他のパートナーがそのような状況でコントロールしようとしているかどうかにも依存しています。 一部の人々は、そうでなければ従来の性生活の中で時折提出する行為を含むことができ、または従順な生活様式を採用することができる。