大学教会

キリスト教では、教会教会は教会であり、毎日の礼拝は大学のカノンによって維持されています。 学者または司祭によって主宰される自治団体として組織された聖職者の非修道院または「世俗的」共同体である。 ガバナンスと宗教遵守において、大学教会は大聖堂に似ていますが、大学教会は司教の席ではなく、教区の責任もありません。 大学教会は、しばしば教会が保有する広大な土地や、充当された恩恵からの収入によって支えられていました。 彼らは一般的に会衆礼拝のために、また聖職集会の合唱団のために別個のスペースを設けています。

歴史
初期の中世初期には、西キリスト教における教区制度の発展の前に、多くの新しい教会財団が世俗的な司祭のグループに派遣され、共同生活を送って広範囲の地域に奉仕しました。 イングランドでは、これらの教会はラテン修道院のminstersと呼ばれていましたが、紛らわしいのは少数だけが厳密に修道院でした。 9世紀と10世紀には多くのそのような教会が、メッツの大聖堂のためにメッツのクロデガンによって構成されたものから一般的に導かれたガバナンスの正式な規則を採択し、以来「大学」として記述されるようになった。 このタイプの新しい基盤もありました。 もともと、これらの財団の恵まれた財産は、それぞれのキヤノンが自給自足のための割合を受け取った共通の財宝に保持されていました。 しかし、11世紀以降、より豊かな大学の教会には、正式な章の中で教科書のように大学の司祭を設立する新しい法律が施される傾向にあり、各カノンは個別の基金によって支えられていた。 prebendariesと呼ばれるそのような規範。 いくつかの主要な団体は部分的に残っていた。 ビバリー・ミンスターやユトレヒトとエクセターの大聖堂の章など。 さもなければ、それほど豊かでない土台では、共同体のプールされた恵みは、大門の間で配分され続けた。 prebendariesとpartersはどちらも、共同生活を放棄するこの時期に傾向があり、それぞれの教会は教会の境内に自分の家を設立しました。 これに対応して、一般的には、大学のコミュニティの宗教的生活が不十分に厳しいかもしれないという懸念が広がっているため、12世紀の多くの大学の財団はアウグスティヌスのルールを採用し、例えばドーチェスター・アビーやクライストチャーチ・プライオリー。

それぞれの先制詞や部分は別々の恩恵として別々の恩恵として別々の収入源を提供していたため、中世以降の時代には、慣れ親しんでいる傾向が強まり、代わって神の奉仕を引き受けることになった。 キングスと司教たちは、賛美された召使と支持者のために、プリベンドを有用な収入源とみなしてきました。また、ビショップや大司教もまた、半数以上の大学の恩返しをしていました。 13世紀以降、既存の大学の財団(修道院のような)はまた、聖職者の恵みを引き付けました。通常、聖職者やその犠牲者たちによる預言者とその家族の魂の休息のために歌われる大衆のための遺産です。 恵まれた祈りを確立するための同じ動機は、この後期に多くの新しい大学の基盤をもたらしました。 既存の教区教会が新しいチャントリーカレッジを収容するために再建される。 一般的には、教区の長官が新しい財団を支えるために充当されるべきであるという意図に基づいています。 これらの団体のための新しい組織体制が開発され、寄付収入がまとめられ、個人の居住者であることを条件に固定金銭を受領した。そのような教団は、フェローと呼ばれ、教会長または指導者によって導かれた牧師である。 この配置では、長官の事務所だけが別の利益を構成しました。 この章の裁量により、個々のキャノンに任命される。 Chantryの大学は、創始者の家族の離脱したメンバーのために仲介の中で大衆を提供するという付加的な主な機能を持つ毎日の神のオフィスを維持しました。 通常は、病院や学校の提供など、慈善目的または教育目的のために提供されていました。 創設者にとって、これは、チャントリーに与えられた家族や家族の休息のための大衆が、慈善団体の感謝と善良な受益者の団結によって保証されるという追加の利点を提示しました。教会は修道院でそのようにする。 その結果、中世後期には、刑事執行機関は、教会の慈善団体に関連する聖職者を常に追求する傾向があった。

チャントリー・カレッジの原則の1つの特別な発展は、大学の都市で大学院の学部と大学の教員であった大学の基盤を確立することでした。 地方教区教会はこれらの財団に充当され、それによって最初に大学の地位を取得した。 しかし、このタイプの大学は、オックスフォードのニューカレッジ(New College、オックスフォード)のパターンに従って、中世後期に急進的に発展しました。ここでは、大学の居住が学部生を含むように拡張されました。 その後、大学の団体は特別なタイプの宗教施設に発展し、その礼拝は大学の教会ではなく専属の大学の礼拝堂で行われた。 この形で彼らはオックスフォードとケンブリッジの大学で英国の改革から生き残った。 エイトン・カレッジとウィンチェスター・カレッジの関連する大学の学校や礼拝堂も同様でした。

大聖堂のように、教会や教会では、教会や仲間は、一般的には、平方の祭壇の方ではなく、南と北の壁が平行になっている。 これは、歌唱合唱団が大学のアイデアを表すものとして見られるという点で、他の教会のデザインに影響を与えている。 議会の座席配置のウェストミンスターモデルは、ウェストミンスター宮殿が1834年に燃え尽きるまで議会が大学院の聖シュテファン礼拝堂ウェストミンスターを座席として使用したことから生じた。

コミュニティと精神的な生活
何よりも、キヤノンのコミュニティ生活は、共通の祈りの中にあります。 できるだけ多くの場合、聖歌隊の祈りのために教会の教会に集まります。 キヤノンの生活は共通の法律によって管理されています。 定期的にチャプターミーティングを行います。 ペンは、法曹界または学長によって法的に外部に示されています。 時には、教会は近隣の教区の牧師のような牧歌的なサービスを提供することもあります。 他の人々は、神学教授、教会音楽家、特定のグループの牧師など、特別な任務を託されています。

集会の会員はいかなる命令にも属さないので、習慣もありません。 サービスのために、彼らは合唱団、ピンバッジの上の鎖かリボンの上に紫色のモエッテッタを身に着けます。

憲法
チャプター内の大砲の数は、しばしば修正される。 第12の数字は、通常、使徒の数、あるいはそれらの複製の数から導かれました。しかし、確かに、より大きな章と小さい章の章があります。 章の章は、章の指導者によって支えられています。 まず第一に、第二の場所に学長がいます。 小規模の学部の章は、通常、大学の学部長のみが利用できます。 他の尊厳は、奨学生とシソーラス、執事マイアまたは執事のマイナーです。

世俗化では、大部分の章が解散したので、今日は大聖堂の章だけでなく、少数の学術集会があります。 B.コリギア・スティフト・トゥ・ヒール 影響を受けていない大学の特別特権を持つAltottingのRupertus、St. Remigius(Borken)、Stt。 Martin and Kastulus(ランツフート)、プラハのVyšehradの聖ピーター&ポール、Old ChapelとSt. JohnのRegensburg。 Theatinerkirche(ミュンヘン)のペンは、かなり長い間存在していた(1954年にDominicansに渡された)。 聖ピーター大聖堂とローマのサンタ・マリア・マッジョーレの章は、ローマが聖ヨハネ・ラテラン大聖堂であるように、正式な学部の章でもあります。

入学と退学
候補者の正式な入場は “Possessio”で行われましたが、これはおもしろく、通常はより低い聖別の前提条件でした。 数年後に自分たちの教会区域の外で研究を完了した後、完全なメンバーとしての最終的な入学、「解放」。 この目的のために、原則として、サブダイアコンは必要でした。 その後、キヤノンは聖歌隊に座って、章での投票と収入の処分を受けました。 メンバーシップは主に死亡または辞任によって終了した。 後者はしばしば教会の歴史の中で親戚に有利になった。 時々、 “順列”、d。 他の教会の司祭との仕事の交換を観察する。 除外は稀でした。 そのような場合、辞職が彼に提案された。

儀式は通常、章の規範のための条例ではありませんでしたが、今日は不可欠です。 多くの場合、高等学校の教会には、高等教育機関のキャリアのためにオフィス(カノン)がしっかりと宣伝されていました。

現代の例
ロンドンのウェストミンスター寺院、ウィンザー城の聖ジョージ教会、コーンウォールのセント・エンデリオン教会では、中世からイングランドで3つの伝統的な大学教会が生き残っています。

「大学教会」の考え方は、現代の同等のものを発展させ続けてきた。 現代の多くの教会教会は、「一人以上の大臣を持つ教会」を意味し、「すべての信徒の神権」と地方の会衆統治に反映されていると理解されることが多い。

今日のアメリカの現代の大学教会の2つの異なる例は、ニューヨーク市の教会教会とコネチカット州のストールズの聖パウロ教会です。 前者の教会には、1628年に設立された大理石教会、アメリカの改革派教会と提携している中部大学、フォートワシントン大学、ウェストエンド大学の教会があります。

StorrsのSt. Paul’s Collegiate Churchは、伝統的な教会の教会建築(写真)を反映した現代建築を特徴としています。 ほとんどの歴史的な大学の教会と違って、これは非団体の福音教会です。 教会指導者によると、彼らは「すべての信者の神権」を強調するために「大学」という名前を選び、「キリストのすべてのメンバーは大臣である」と強調した。 大学の教会は通常、東と南の壁と平行に並べられていますが、東端の祭壇に向かってではなく、内側に面しています。聖パウロ教会はこれを祭壇/聖体拝領中央の駅。

カトリック教会では、大部分の大聖堂は大聖堂の章を持ち、したがって教会である。 大聖堂以外の学部の章の数は、過去の時代に比べて大幅に削減されています。 そのうち3つはローマにあります:聖ペトロと聖メアリーメジャーの大聖堂と聖マリアの殉教者の2つの教皇バシリカ(大聖堂としてのラテランと聖パウロの修道院以外)。 他の場所では、ドイツでは、セントマーチン教会、Landshut(St。MartinとKastulusの章)、Sts。 フィリップとジェイコブ、Altötting(聖ルパートの章)、聖レミゴウスのボルケン。 ポルトガルでは、1869年に廃止され、1891年に修復され、1910年に再び廃止され、1967年に修復された – ロイヤル特権を奪われた、その時代に廃止された君主制そのもの)は、古代のノルサ・セニョーラGuimarãesのda Oliveira 1つの大学教会はチェコ共和国で見つけることができます:Sts。 プラハのピーターとポール – ヴィシェフラド。

歴史的な例

ベルギー
歴史的な教会には次のものが含まれます:

アントワープ:聖ヤコブ教会
ブルージュ:聖母教会
コルトレイク:聖母教会
リエージュ:参照:リエージュの7つの大学教会。
聖ヨハネの教会伝道者
聖デニス教会
セントバーソロミュー教会
モンス:サンウォルトルード大学教会; ノーブル・キャノンデスの章。
Nivelles:サン・ガートルードの大学教会; ノーブル・キャノンデスの章。

イングランド
イングランド改革前のイングランドでは、通常、各教区に数多くの教会があり、合計で100以上ありました。 彼らは大改革の一環として、1547年にエドワード6世治世の間に、大学教会とチャントリートの解散法によって廃止されました。 ほとんどすべてが常駐する修道院教会、教区教会またはキュレーターと教区教会として機能し続けています(ベッドフォード聖パウロ教会のアウグスティヌス修道院の司祭職に続く聖職者の任命は19年前にこれに先立っています)。 しかし、マンチェスターとサウスウェルの2つの主要な教会は、改革後の団体で討議されました。 これらは1604年にリポンの復活した大学に加わりました.3つの教会のすべてが毎日の礼拝の合唱団を維持しています。 これらの3つの教会は19世紀に大聖堂になった。 したがって、20世紀初頭には、ウェストミンスターとウィンザーの王立の特色だけが、機能していない大聖堂で非学術の大学組織で生き残った。

オックスフォード大学とケンブリッジ大学の大学、イートンとウィンチェスターの学校は、聖職者の起源が、継続的な学問的および宗教的機能の中に効果的に包含されていたと主張して、改革における解散に首尾よく抵抗した。 彼らは彼らの聖職と死亡の維持を単に止めることが許されると嘆願する。 大部分の場合、彼らはすでに、教会の教会での大学礼拝をやめ、正常な教区の状態に戻っていました。 しかし、オックスフォードのマーストン・カレッジの礼拝堂は、1891年ま​​で大学教会としての役割を果たし続けました。 オックスフォードはキリスト教会の礼拝堂と同じように、オックスフォードの大聖堂を兼ねています。 イートン・カレッジのチャペルは今日までイートンの教区教会として働いています。 中世の大学では決してなかったが、ニューアーク・オン・トレントのセント・マリア・マグダレン教会は、1901年まで続いたマグナス・ベケストに関連した改革後の大学礼拝の合唱団であった。

さもなければ、12の大学はイギリスとウェールズの改革を名目上の形で生き残った。 いくつかのケースでは、これらはクイーン・マリア(例えば、ウルヴァーハンプトンの大学のような)の下での見直しであった。 それ以外の場合には、抑圧委員によって単純に見過ごされているかもしれない。 マンチェスター、リポン、サウスウェルとは異なり、これらの教会は通常の大学礼拝を維持していませんでしたが、その賛美者や賛美者は非居住者の罪悪感として残っており、大部分は大聖堂法1840によって解消されました。シュロップシャー – 聖マリアス、バーフォード、セントジョージズ、ポンツベリ – の2人の教会員。 また、コーンウォール州のセント・エンデリオンの大学は、1929年に非居住者の未払いのプリベンドと年次章を再確立する新しい法令が施されていました。

アイルランド
アイルランドでは、まだ定期的に使用されている多数の古代教会が大学の教会である。 特にダブリンの聖パトリック大聖堂として知られている教会は、大学教会です。 St Mary’s Collegiate Church(Youghalでは1220年に郡コーク州を創設し、非常に遠い古代の建物で、聖職者の聖職者であるClerks Choral。1320年に設立され、1484年に大学の地位を付与されたゴールウェイのSt Nicholas Collegiate Churchサン・ピーターと聖パウロの教会はキルマロックにあり、1241年に創立され、1410年には教会教会として献納されました。

スコットランド
エジンバラの「St Giles Cathedral」と呼ばれる現在の教会は、1466年にスコットランドの改革以前の1世紀未満の大学教会となった。

ウェールズ
聖ペテロ教会教会、ルティンは、1277年に父親であるレディナルド・ド・グレイによってルチン城が建てられた後、1310年にジョン・ド・グレイによって建てられました。これまでの間、ルティンは尼僧と先人の故郷でした。 1310年から1536年にかけてセント・ピーターズは教会長と7人の司祭が務める大学教会でした。 グッドマンは、1574年にルティンの学校を再建し、キリスト病院のアルムス会堂を再建しました。ルツィンは、1561年にウェスティン・モンテルンの学長に就任したルシーン人のガブリエル・グッドマン(Gabriel Goodman、1528-1601)それ以来、聖ペテロ教会は、教会庁長、教会指導者、聖職者教会評議会とともに、聖職者教会および教会教会として継続しています。 ルティン教会とキリスト病院の教会の間には、密接な関係が維持されています。

St Padarn教会のLlanbadarn Fawrは、元々6世紀初頭に聖パドルン(Saint Padarn)の名高い教会として創立された教団であり、 教会は、最初の司教であったセント・パドゥーンのすぐ後に、数年の間にビショップの席になっていました。 教会は、Gilbert fitzRichardによるSt Peter’s、Gloucester(ベネディクト派の修道院)のセルとして再建されました。 Llanbadarn Fawrの修道院生活は、ウェールズ人がカーディガンを再征服した時に英国の修道士を追い払い、短命だった。 prioryは後で司祭の大学になった。 その後、カンタベリー大主教のトーマス・ブラッドワーディン(Thomas Bradwardine)は、Llanbadarn Fawr 1347-1349の教官であった。その後、チェスターのヴェイル・ロイヤル修道院のアボット(Abbot)が職権1360-1538の職権であった。

ウィリアム・バロウフ司教がセント・ダビッドからアベルグウィリに宮殿を移し、古い司祭の建物を再利用していた1542年以来、セント・デービッドの司教の居留地であるアベルベルウィリにある古いビショップ・パレスです。建物は建設されていると信じられていますトーマス・ベークが聖ダビデスの司教になった時の1283年から1291年の間に。 それは、1541年に公立学校として批判された、現在はキリスト教大学のブレコンとして知られているドミニカ共和国の教会と合併するまで、大学として知られていました。1903年には大惨事を喫してほぼ完全に修復されました。 1625年にセント・デイヴィッドの司教であった当初、大司教の礼拝堂が追加した礼拝堂があります。 1974年に旧教会の宮殿がCarmarthenshire郡庁舎で博物館として購入されましたが、司教の新しい住居「Llys Esgob」が司教区の一部とともに建てられ、それによってAbergwiliとのつながりが続いています400年以上も続いています。

セント・サイビーの教会と教区教会(Holyhead)は別の教会であり、セント・メアリーの教会教区教会、セント・メアリー・スクエア、スワンシーもそうでした。