サンロケ教会(聖ロック教会)は、ポルトガルのリスボンにあるローマカトリック教会です。それはポルトガルの世界で最も初期のイエズス会教会であり、どこでも最初のイエズス会教会の1つでした。この建物は、イエズス会がその国から追放されるまで、200年以上ポルトガルの協会の本拠地教会として機能していました。1755年のリスボン地震の後、教会とその付属住宅は、破壊された教会と本部を置き換えるために、リスボンの慈悲の家に与えられました。現在も多くの歴史的建造物の1つである、慈悲の聖なる家の一部となっています。

Igreja deSãoRoqueはリスボンで比較的無傷の地震で生き残った数少ない建物の1つでした。16世紀に建てられたとき、それは説教のために特別に「講堂教会」スタイルで設計された最初のイエズス会教会でした。多くの礼拝堂があり、そのほとんどが17世紀初頭のバロック様式です。最も注目に値する礼拝堂は、18世紀の洗礼者ヨハネ礼拝堂(カペラデサンジョアンバプティスタ)です。ニコラサルヴィとルイージヴァンヴィテッリによるプロジェクトで、ローマで多くの貴重な石を建設し、分解して出荷し、サンロケで再建しました。伝えられるところによれば、それはヨーロッパで最も高価な礼拝堂でした。

サンロケ美術館は、1905年にサンロケ教会に隣接する宗教家であったイエズス会協会の元公邸に最初に公開されました。この教会は、16世紀の後半に、ポルトガルのイエズス会の最初の教会として設立されました。同じ場所にあったサンロケのかつての神社の元の名前を保持しています。そのインテリアは、アズレージョ、(色のタイル)、絵画、彫刻、象眼細工の大理石、金箔の木工品、聖遺物箱など、現在、サンタカーサダミセリコルディアデリスボアに属する、非常に豊富な芸術作品で構成されています。慈悲は働く]。この教会では、ポルトガルのヨハネ5世からイタリアの芸術家に委託され、1744年から1747年にかけてローマで建てられた、洗礼者聖ヨハネ礼拝堂が有名です。

博物館には、サンロケ教会やイエス協会の公邸から発信された、ポルトガルで最も重要な宗教芸術のコレクションが展示されています。この芸術遺産は、国の領土からイエス協会が追放された後、1768年にD.ホセ1世によってミセリコルディアデリスボアに寄贈されました。サンタカーサダミセリコルディアデリスボアは、社会的および慈善活動の長期的な機関であり、500年以上にわたり、幅広い社会福祉サービスを通じて都市の人口を支援しています。

歴史
1505年、リスボンはイタリアから船で到着したペストに襲われました。王と宮廷はしばらくリスボンから逃げることを余儀なくされました。市壁の外(現在はバイロアルトと呼ばれる地域)のサンロケの跡地は、ペストの犠牲者の墓地になりました。同時に、ポルトガルの王、マヌエル1世(1495年から1521年に統治)は、ペストの犠牲者の守護聖人である1485年にその都市に翻訳された聖ロックの遺物のためにヴェネツィアに派遣されました。ヴェネツィア政府によって送られ、そしてそれはペスト墓地に丘を登って行列で運ばれました。

リスボンの住民は、遺跡を収容するために敷地に神社を建てることを決定しました。この神社は1506年3月24日に始まり、1515年2月25日に奉納されました。この初期の神社は、中世の伝統に従って西から東に向けられていました。ペストの犠牲者の埋葬のための「ペストの中庭」が神社に隣接し、1527年5月24日にアンブロシオ司教によって正式に奉納されました。ほぼ同時に、聖ロッチの同胞団(または兄弟共同体)が設立され、神社を監督および管理しました。すべてのクラスの人々で構成されたブラザーフッドは今日でも存在し、現在の教会に聖ロック教会を維持しています。

1540年、1530年代にイエズス会が設立された後、ポルトガルのヨハネ3世(1521〜1557)がリスボンに招待し、最初のイエズス会が同年に到着しました。彼らは最初にロシオ広場の東側にあるTodos-os-Santos病院(All Saints病院-現在は破壊されています)に定住し、その後、サンアンタオ大学(Hospital deSãoJoséが置かれている場所)に定住しました。しかし、彼らはすぐにメインの教会のためのより大きく、より永続的な場所を探し始め、聖ロックの神社を彼らの好意的な場所として選びました。長期にわたる交渉の後、ジョン3世はイエズス会の神殿の放棄を組織しました。しかし、同胞団との合意には、新しい建物に聖ロック教会の礼拝堂を設置すること、および新しい教会の守護聖人として聖ロックを保持することが含まれていました。イエス協会は、1553年10月1日に神父が就任した式典で神殿を所有しました。フランシスコ・デ・ボルハ、SJ(聖フランシス・ボルジア、1510–1572)が説教を説きました。

小さな神社はイエズス会には不十分で、新しい教会の建物の計画がすぐに始まりました。王は3つの身廊を備えた新しい記念碑的な建物を望んでいましたが、協会はトレント評議会によって発表された原則に沿った計画をよりシンプルにし、機能性を強調しました。最初の石は1555年に敷設されましたが、建物は1565年に再設計および拡張(現在のバージョン)されました。王立建築家、アルフォンソアルバレス(1557〜1575)は、1566年から1575年まで、そのレベルまで作業を監督したようです。内部コーニスの。その後、彼の甥であるバルタザールアルバレス(fl。1570-1624)も王室の建築家でした。建物は、スペインのフィリップ2世王(=ポルトガルのフィリップ1世、1580〜1598年)の王室建築家であるフィリペテルジ(フィリッポテルジ、1520〜1597年)によって完成しました。

以前の神社は中世の伝統で西から東に向けられていましたが、新しい教会は古い建物の向こう側に南から北に向けられていました。教会の計画はシンプルで広々としており、広い単一の身廊、浅い四角い後陣、ほとんど翼廊はなく、側面の礼拝堂の上のくぼんだギャラリーの間にある説教壇があります。説教に理想的なこの「オーディトリアム教会」であるこの様式は、「イエズス会様式」として広く知られるようになり、ポルトガル全体、およびブラジルと極東のポルトガル植民地時代の町で広く注文されました。ポルトガルの「プレーンスタイル」(estilochão)の特徴である教会のシンプルで落ち着いた外観は、艶をかけられたタイル、金箔の木工品、多色の彫像、油絵などの装飾が施されたバロック様式のインテリアと対照的です。

1759年、イエズス会—ジョセフ1世と彼の首相であるポンバル侯爵(1699–1782)に対する貴族の反乱に関与しました—ポンバルによってポルトガルの領土から追放され、サンロケ教会は別添人とともに没収されました建物や住宅。9年後、1768年2月8日付けの王立憲章によって、この財産は1755年の地震によって元の教会と行政の建物が破壊されたリスボンの慈悲の家に与えられました。

慈悲の聖なる家は現在もこのサイトを所有および運営しています。教会は機能し続け、イエズス会の邸宅の一部は19世紀後半に美術館(サンロケ美術館)に変わりました。複合体の他の部分、およびそれに隣接して建てられた後の建物は、今でも市の聖所の本部として機能しています。

ブライディング
教会は、16世紀後半に古いマヌエルヌスの庵の跡地に建てられました。建築家のアフォンソアルバレスは、D。ジョアン3世の巨匠です。

しかし、その建築を終えたのは、屋根と古いマネリストのファサードを担当した建築家フィリポテルツィでした。この教会の建設は、この宗教秩序によって発行されたガイドラインに従って、その主な目的として、イエス協会のカテゴリー的行動を持っていました。

教会の形は長方形で、教会は1つの身廊、浅瀬、8つのサイドチャペルで構成されています。このモデルは、伝統的に「チャーチホール」と呼ばれていました。大きな窓が点在する側壁の上部には、一組の絵画が大きな寸法で描かれ、17世紀の画家の作品であるコンパニアデジーザスの創設者であるサントイナシオデロヨラの生涯のエピソードを表しています。ドミンゴスダクーニャ、「o Cabrinha」。

非常にシンプルな建築であるこの壮大な寺院は、トレント評議会の典礼勧告に沿って建てられており、ポストトライデンティンカトリック信仰を更新するプロセスを代表しています。

この教会は、イエズス会の建築の文脈で独特の記念碑として特徴付けられ、ポルトガル、ブラジル、極東で後にイグナティア派によって建てられた他の教会のモデルとなりました。

イエズス会がポルトガルから追放されてから9年後の1768年、教会とカサプロフェッサデサンロケは、D。ホセ1世の王室の許可を得て、すべての品物とともにリスボンのサンタカサダミセリコルディアに寄贈されました。

一般的な装飾
サンロケ教会の装飾は、17世紀から18世紀にかけての活動のいくつかの段階の結果であり、イエズス会、または礼拝堂の場合のように、それぞれの同胞や兄弟共同体の理想を反映しています。それはカトリックの改革から生まれ、信者の注意を引くための教会の努力を反映しています。一般的な装飾段階はマネリスト(聖フランシスコザビエル、聖家族、および首相の礼拝堂)です。初期のバロック(聖餐式の章); 後にバロック(教義の聖母と信仰の聖母の章)。そして1740年代のローマバロック(洗礼者聖ヨハネの章)。19世紀の改修には、パイプオルガンが設置されたメインドアの上に合唱ギャラリーが建設されました。聖餐式礼拝堂のスクリーンの改造と金色の鉄の手すりの設置; 玄関ドアの交換も。

教会のさまざまな部分(合唱ギャラリーの下の壁やトランペプト内の壁など)は、セビリアのトリアナ地区にある「ダイヤモンドポイント」のタイルで装飾され、1596年までの伝統に基づいています。他の場所では、タイルの装飾に植物要素、ボリュートが含まれています、プッティ、情熱のシンボル、およびイエス協会(「IHS」)のモノグラム。2つの説教壇の上のニッチには、4人の伝道者の白い大理石の像があります。身廊の上層部の周りには、イエズス会の創設者であるロミオラのイグナティウス(約1491-1556年)の生涯を描いた油絵のサイクルがあります。 17世紀。

身廊の塗られた天井は、渦巻きやその他の装飾的な要素で覆われた4つの大きなアーチによって支えられた樽の丸天井のような錯覚を与えるように設計されたトロンプルーユです。アーチの間には四角いバルコニーが描かれており、これらのバルコニーの「上」には、開いたアーチと柱のリングの上に立つ3つの巨大なドームまたはキューポラがあります。このほとんどは、フィリップ2世の王室の画家であるフランシスコベネガス(fl。1578-1590)によって1584年から1586年の間に描かれました。イエズス会は、大きな中央メダリオン(十字架の栄光)に加えて、聖書の出来事を描いた8つの大きな絵画と12のモノクロパネルを追加しました。教会の正面近くの天井は1755年の地震で損傷し、再建され、塗り直されました。2001年に天井全体が修復され、塗料が洗浄または修理されました。

正面玄関の合唱ギャラリーにあるバロック様式のオルガン(1694本のパイプ)は、1784年にアントニオザビエルマチャドエセルベイラによって建てられ、サンペドロデアルカンタラの修道院教会に設置されました。1840年代にサンロケに移され、東トランセプトに設置され、受胎告知の祭壇が完全に覆い隠されました。1890年代に合唱ギャラリーに移転しました。それは数回実質的に再建されました。

シャンセル、チャペル、祭壇
教会は、教会のチャンプル、8つのメインサイドチャペル、トランセプトの5つの他の祭壇で構成されています。

Chancel
首相の彫刻、金メッキ、室内装飾の作業は、特定の時期に、イエズス会の3人の会員から依頼されました。最初の彫刻は完了するまでに3年(1625〜1628)かかりました。金メッキと彫刻の布張りが続きました。そして王座の領域での仕事。祭壇画のデザインはTeodósiode Frias氏と彫刻はMasterJerónimoCorreia氏に帰属します。

祭壇画の構成には、長いプロポーションと装飾的な緊縮性があり、2つのレベルに取り付けられたペアのコリント式柱のセットが含まれています。各列の下3分の1には、アカンサスの花輪、渦巻き、吊り下げ物が飾られています。半円形の頂点には、世界の救世主であるキリストを表す、木の上のテンペラがラウンデルに描かれた絵画が組み込まれています。祭壇画はイエズス会の伝統において最も重要なものの1つです。協会の創設者とその最大の聖人であるロヨラのイグナチオ、フランシスザビエル、アロイシウスゴンザガ、フランシスボルジアは、1630年に就役した彫像によって4つのニッチに表現されています、最近ポルトガルの彫刻家マヌエルペレイラ(1604〜1667)が原因とされています。

祭壇の下部の中央のニッチには、17世紀のマドンナと子供の像が布張りの木材で収められています。フロントスタンドには、4人の伝道者の銀色の木像があります。上のレベルには、聖餐の展示のためのニッチがあります。通常、宗教の季節に応じて変化する新約聖書の場面の大きな油絵で覆われた「玉座」(特徴的なポルトガルの発明)です。高祭壇の景観を変えるという慣習はイエズス会の革新でした。サンロケの王位(通常は公開されていません)は、ポルトガルで最初に創設された常設の1つです。6つのコリント式の柱と4つのアーチ、丸い幾何学的要素、2つの大きな彫刻と金色のサイドパネルがあり、象徴的な木が浮き彫りになっています。全体はいくつかのレベルで一種のピラミッドを形成しています。

祭壇の上にある金庫室を支える側壁は、(正面に向かって)4つのニッチの彫像が両側に2つずつ飾られています。聖グレゴリーの魔導魔王(ワンダーワーカー)と聖母の聖母、聖ブリジットとエッチェホモ(または「グリーンスタッフの主」)。これらの側壁に沿って後ろに向かって、St.Stanislaus Kostka、St。Paul Miki、St。John Martyr、およびSt. Diogo Martyrを表す4つの絵があります。後者の3人は、1597年に日本の長崎で殉教したイエズス会の聖徒です。カエターノ、ピントゥラ、No。112-115(vol。1:117-120)。帰属アーティストは、カブリニャのドミンゴスダクーニャです。3人の殉教者は、おそらく、セントポールミキ、セントジョンソアンデゴト、セントディオゴ(またはジェームズ)キサイ(またはキザエモン)、イエズス会の兄弟、または日本では「一時的な補助者」です。

1970年にリスボンで生まれ、1754年にそこで死んだ、リスボンの最初の総主教であるD.トマスデアルメイダの墓は、首相の前のプラットフォームの中央にあります。墓は、銅の象眼細工が施された灰色の大理石の墓石、碑文、および家父長のティアラが戴冠したアルメイダの紋章。

石碑文で証明されているように、高祭壇の下に建てられた墓に葬られる権利は、D。ジョアンデボルハとその家族に与えられました。1606年9月3日にスペインのエスコリアルで亡くなったD.ジョアンデボルハは、サンロケ教会の歴史において重要な役割を果たしました。聖遺物の祭壇で。

礼拝堂

教義の聖母礼拝堂
1634年4月1日に始まったこの礼拝堂(身廊の右側にある最初の礼拝堂)は、主に職人と職人で構成された教義の聖母同胞団によって監督されました。祭壇画の主な画像は、聖アンナの16世紀後半に描かれた木製の像であり、聖母マリアを腕に抱えています(聖母マリアとして知られている画像、つまり、聖母マリアは母親から教えられています)。 。左側と右側には、聖ヨアヒムと聖母マリアの両親である聖アンの17世紀後半の彫刻があります。17世紀に建てられましたが、現在の装飾は18世紀前半の典型的なポルトガルのバロック(「ナショナルスタイル」または「エスティロナショナル」として知られています)です。金箔木工品(ホセロドリゲスラマーリョの作品)は、天井を含む内面全体を覆っています。

角礫岩の大理石のパネルと祭壇は、植物、動物学、擬人化、幾何学、寓話のモチーフも表示します。これは、マスターの石工であるマヌエルアンチューンズとジョアンテイシェイラによって実行され、1690年に完成しました。横の窪みには、D。ジョアンデボルハのコレクションの遺物が保管されています。祭壇の下にあるガラスケースの中の彫刻は「死のキリスト」のもので、18世紀のものです。

聖フランシスコザビエル礼拝堂
インドと極東への初期イエズス会の宣教師、聖フランシスザビエル(1506-1552)を称える右の2番目の礼拝堂も1634年に行われました。17世紀の前半にさかのぼるその装飾は典型的ですマニエリスム期:クラシック、落ち着きのある、バランスのとれた。祭壇画は、主な彫刻家ジェロニモコレイアによるものです。17世紀の布張りのザビエルの像が収められており、フルーティングが施されたコリント式の柱のペアが側面にあり、下の3分の1と、柱の間のフリーズが彫刻され、金メッキされています。ホセ・デ・アヴェラル・レベロに因んだ側面の2つの油彩画(fl。1635-57)は、教皇パウロ3世が聖フランシスザビエルとその仲間たち、聖フランシスコザビエルを受け入れ、インドに行く前にジョン3世を去ったことを描いています。 1541。

セントロック教会
この礼拝堂(右側の3番目の礼拝堂)は、16世紀の後半、イエズス会教会の建物の時代にさかのぼります。伝統によると、祭壇は元のペスト神社の後陣の場所に立っていると言われています。礼拝堂はまだ元のセントロックのブラザーフッドによって管理されています。

この礼拝堂は他の礼拝堂とは異なります。構造はクラシックで、幾何学的な建築要素、現代的な趣を反映し、「ナショナルスタイル」の要素を採用した装飾のタイプを組み合わせています。金箔の木工品のタイプ-白地に金の要素-は、教会の装飾において独特です。祭壇画は1707年に完成し、荒廃していた初期のものに取って代わりました。中央のニッチには、聖ロッチの布張りの木製の像があり、伝統的には聖人の正確な高さ(140 cm)です。祭壇画には、セントジェームスとセントセバスチャンの彫刻だけでなく、4人の伝道者と聖人ピーターとポールの銀色の森の6つの小像も含まれています。

左側の壁の絵画「聖ロクへの天使の出現」(16世紀後半)は、マニエリスムの画家ガスパーディアス(1560〜1590年頃)による最も優れた作品の1つと考えられています。

礼拝堂の壁は、1584年のマジョリカタイルで覆われており、フランシスコデマトスの署名があります。彼らは、様式化された自然主義的な画像と、セントロックに関連する幾何学模様や図像要素を組み合わせています。

最も神聖な秘跡の礼拝堂
右側の4番目の礼拝堂は1636年に設立されました。元々は聖母被昇天神に捧げられ、その後、苦しみの人々のための概念と救済の聖母に捧げられました。錬鉄製のグリルは、聖餐式が高祭壇からこの礼拝堂に移された1894年に建てられました。

現在の装飾は、17世紀後半から18世紀初頭にさかのぼります。祭壇画は、リスボンのマスター彫刻家マティアスロドリゲスデカルバーリョによって彫刻されました。ポルトガルのバロック様式のレースと天使の頭の冠は、仮定の聖母の中央彫刻の側面にあり、18世紀のものです。祭壇のピースには、多くの聖遺物箱があり、その多くはイエスの会に関連しています。壁の下3分の1にある角礫大理石は、リスボンの巨匠ホセフレイレとルイスドスサントスによって制作され、1719年に完成しました。

聖家族礼拝堂
この礼拝堂(左側の最初の礼拝堂)も1634年に始まり、貴族の親友が所有していました。礼拝堂の古典的なスタイルは、首相のそれと似ています。祭壇画はジェロニモデコルネイラの作とされており、その中の絵画「医師の間のイエス」はホセアヴェラーレベロ(flo 1635-57)の作とされています。彫刻は、イエス、マリア、ヨセフのものです。側面の壁にある2つの絵画、「マギの崇拝」と「羊飼いの崇拝」は、どちらも初期のバロック芸術家、アンドレレイノソ(fl。1623-41)によるものです。

聖アントニオ礼拝堂
左側の2番目の礼拝堂は、パドヴァの聖アントニウス(約1195〜1231年)に捧げられており、ペドロマチャドデブリトによって設立されました。それは1635年に建てられましたが、1755年の地震で部分的に破壊されました。その装飾は、首相の初期の古典的で幾何学的なスタイル、18世紀のバロック様式の要素、および19世紀の修復の取り組みを反映しています。聖アントニウスの色とりどりの像は、マニエリスム時代の布張りの木材です。側壁には18世紀のヴィエイラルシターノ(1699–1783)による2枚の絵画があります。ジョンV王への王室の画家で、聖アントニウスの魚への説教と聖アントニウスの誘惑と聖母のビジョンです。

敬虔の聖母礼拝堂
このチャペル(左から3番目)は、セバスチャン王の高官である創設者、マルティンゴンサルベスダカマラ(1539〜1613)の埋葬地でもあります。この礼拝堂の実際の建設と装飾は、1686年に開始され、1711年に終了しましたが、信仰の聖母の兄弟によって監督されました。

祭壇画は1708年にさかのぼり、マスターカーバーのベント・ダ・フォンセカ・デ・アゼベドの作品です。デザインは、おそらくエルサレムを表すテンペラと金箔で描かれた漆喰で作られた浅浮き彫りの背景に、布張りの天使の「レース」に囲まれた「カルバリー」の中央の表現を中心に展開します。17世紀の美しい布張りのピエタの彫刻がトリビューンを完成させます。祭壇画の中央部分には、装飾パネルを間に挟んだ2組のねじれた疑似ソロモンの柱が隣接しています。

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18世紀に装飾され、着色された聖人の彫刻が施されたニッチ(右側はロンギヌス、左側はベロニカ)は、入口のアーチの側面にあります。これは、ポルトガルの教会の装飾における劇場のような趣の始まりに貢献する新しい側面でした。この場合、これらの聖人は中心のシーンの観客のように振る舞います:祭壇画を閉じるパネルに描かれた風光明媚な背景に対するカルバリーとピエタ。痛みの聖母の絵が描かれた記念碑的な聖餐堂、十字架からの光線を囲む天使の「レース」は、リスボンの装飾学校の典型的な要素です。祭壇の下にあるガラスのケースには、幸福な死の聖母の19世紀の彫刻があります。側壁にはいくつかのニッチがあり、D。ジョアンデボルハのコレクションの遺物が収められています。

イタリアのバロックの影響を示したこの礼拝堂は、最後のフェーズのポルトガルのマニエリスムと、バロック語彙を使用したジョンVの統治に典型的なその後のスタイルとの間の移行を示しています。ポルトガルでのこの変化の始まりとして見られた、信仰の聖母礼拝堂は、国内の他のいくつかの重要な礼拝堂の装飾と構成に影響を与えました。

洗礼者ヨハネ礼拝堂
この礼拝堂(カペラデサンジョアンバプティスタ)は、1740年にジョンV王によって委託されました。完成後、ブラジルからポルトガルに流れ込んだ金などの富で賄われ、ヨーロッパで最も高価な礼拝堂と言われました。デザインと素材は、建築家ルイージヴァンヴィテッリ(1700–1773)とニッコロサルヴィ(1697–1751)の指導のもとで組み立てられました。ヴァンヴィテッリは、建築家ジョアンフレデリコルドヴィツェ(1673–1752)がイタリアに送付した図面に従って、元のデザインを修正しました。何百人ものアーティストや職人がその建設に取り組みました。

それは1742年にローマのポルトガルの聖アントニオ教会(Sant’Antonio dei Portoghesi)で組み立てられました。1744年12月15日に教皇ベネディクト14世によって奉献され、教皇が6日にミサと言うことができるように十分に完成しました。 1747年5月。その年の9月に、ポルトガルの聖座大使であるマヌエルペレイラデサンパイオは、礼拝堂の解体と3隻の船によるリスボンへの輸送を見た。そこでは、17世紀にサンロケで再組み立てされた。世紀の聖霊の礼拝堂。再組み立ては、フランチェスコフェリツィアーニとパオロニッコリ(またはリッコリ)、およびイタリアの彫刻家アレッサンドロジュスティ(1715〜1799)が監督しました。キリストの洗礼とペンテコステを描いたモザイクパネルの組み立ては、ジョンVの死から2年後の1752年8月まで完成しませんでした。

チャペルはポルトガルに当時の新しいロカイユまたはロココ様式を導入しました。ロカイユのインスピレーションの装飾的な要素(花綱、花輪、天使)は、構造的構成の古典的な緊縮性と相まって、ポルトガルの金箔木工品の将来のトレンドを決定する進化する味の基礎を形成しました。ラピスラズリの背景に金箔のフィレットが付いたストレートチャネリングシャフトを備えた柱の使用、貴重な大理石とモザイクの使用によって補強された幾何学的なラインの厳格さ、そしてロカイユ装飾は、この礼拝堂によってポルトガルの装飾的な伝統に導入された革新の組み合わせを示しています。

側面パネル-受胎告知と五旬節-と中央パネル-キリストの洗礼-と同様に床(天球儀を表示)はモザイクであり、ニュアンスと遠近感が注目に値します。3つの壁パネルに使用されているテッセラは、サイズが約3 mmです。セントジョンズヒゲのサイズはわずか2 mmです。床にあるものは5mmです。3つのパネルのモデルはAgostino Masucci(1691–1758)によって作成され、モザイク自体はMattia Moretti(d。1779)によって作成されました。エンウゴ・エンウオは床にモザイクをデザインしました。

ポルトガルの裁判所から貴重な資料が要求されました。したがって、ラピスラズリ、瑪瑙、アンティークグリーン、アラバスター、カララ大理石、アメジスト、紫斑岩、緑斑岩、フレンチホワイトブラック、古代角礫岩、ダイアスポア、ペルシャゴールドイエローなど、いくつかの種類の装飾石が見つかります。少ない。さまざまな大理石やモザイクに加えて、金銅が使用され、祭壇の土台の最後のステップは、貴重な木材と象牙の寄木細工で行われました。

洗礼者聖ヨハネ礼拝堂は、イタリア(ローマ)の芸術作品であり、独自のスタイルで完全かつ統一されています。礼拝堂自体の建築記念碑に加えて、同様の高い技術的および芸術的品質を持つ崇拝で使用される他の作品が作成されました:教会の祭壇、装飾品、レース細工および本。サンロケ博物館(聖ロック美術館)には、礼拝堂のモデルと、それに関連する衣服、本、金属細工の例がいくつかあります。

フランシストレジアンの墓
聖アンソニー礼拝堂と信心深き聖母礼拝堂の間にある西の説教壇の下には、英国のカトリック教の反逆者であるフランシストレジアン(1548–1608)の直立した墓があります。(最初は、Tregianは聖餐の礼拝堂の前の身廊の床の下に埋葬されていました。刻まれた石はまだその場所を示しています。)現在の墓の碑文は翻訳されて次のように書かれています。

非常に著名な英国の紳士であるマスターフランシストレジアンの遺体がここにあります。彼の富を没収され、28年間にわたって多くの苦しみを味わった後、エリザベス女王の下での迫害中にイングランドでのカトリック信仰を擁護するために刑務所で過ごしました— 1608年12月25日、聖人としての名声が高いこのリスボンの街で。1625年4月25日、イエス協会に所属するサンロケの教会に17年間埋葬された後、彼の遺体は完璧で腐敗しており、 1626年4月25日、彼はこの都市に住むイギリス人カトリック教徒によってここに再葬された。

聖遺物箱
サンロケの16世紀と17世紀の聖遺物箱のコレクションは、左側または福音側にある聖殉教者(男性)と、右側または信徒側にある聖殉教者(女性)の2つの聖祭壇に展示されています。これらは首相に隣接しているだけでなく、他のいくつかの礼拝堂の装飾に部分的に統合されています。多くはイエスの会に関係しています。

ほとんどはD.João(またはJuan)de Borja(1533–1606)からの贈り物です。セントフランシスボルジアの次男(1510–1572)。彼はフィリップ2世のカスティーリャ大使として、ザクセンのルドルフ2世のプラハの皇居に送られ、後にローマに送られました。D.ジョアンは、ローマ、ハンガリー、ボヘミア、ケルンなどから集められた最高の遺物を集め、エスコリアルに持ち帰り、1587年にサンロケ教会への贈り物の証書を作成しました。 。見返りに、イエズス会は感謝の気持ちを込めて、寄付者であるD.ジョアンとその妻とその子孫たちが主要な礼拝堂に葬られることを許可しました。

セントロックの聖遺物箱はさまざまな形をしており、一般的にはそれらが収容する遺物によって異なります:腕、男性と女性の胴体、つぼ、骨盤、胸。大部分は、その証明書と手紙とともに、歴史的および芸術的に非常に価値があります。遺物を収めたガラスケースは、リスボンのサクラカーサダミセリコルディアの創設4周年を記念して1898年に作成されました。

受胎告知の祭壇
右/東トランセプトにある受胎告知の小さな祭壇(旧聖母亡命礼拝堂)は、ガスパールディアス(約1560〜1590年)のマニエリスム絵画が収められていることから、このように呼ばれています。天使ガブリエルから聖母マリアへ。18世紀に破壊され、後にセルベイラのバロック式パイプオルガンによって覆い隠されたこの祭壇は、1890年代に再建されました。

サンロケの司祭であるD.アントニオデカストロは、この祭壇を彼の墓として建てることを要求しました。これは彼の父親、D。Joãode Castroによって行われました。D.アントニオは1632年9月8日に亡くなり、ここに埋葬されました。D.アントニオデカストロはまた、彼の家族とコインブラ大学の元教師であり、サンロケのイエズス会邸で亡くなった有名なイエズス会の哲学者フランシスコスアレス(1548〜1617)もここに葬るように要求しました。スアレスは現代の国際法理論の先駆けとして知られています。

最も神聖な三位一体の祭壇
左/西側にあるこの祭壇は、1622年に王立(公共)作品の監督であるゴンサロピレスデカルヴァリョとその妻であるD.ªカミラデノローニャによって、彼らの墓として、また彼らの家の墓として、石段の碑文によると それはマニエリスム様式で建てられ、聖ペテスやジェズ教会などのローマの教会に無数のレタブルが残っているのと似ています。これはポルトガルのイエズス会教会で現存する最古の祭壇画であり、色彩がちりばめられた大理石の早熟な使用法で注目されています。翼状片の中心には、18世紀のカラフルな布張りの木材で作られた慈悲の聖母、つまりピエタの独特のバロックの特徴を持つ非常に劇的な彫刻があります。

ベビーベッドの祭壇
この17世紀の祭壇の中心的なテーマ(聖所への左の翼廊/入り口)は、イエスのベビーベッドです。彫刻が施されたシルバーの飼い葉桶は聖遺物箱の形をしており、ローマのサンタマリアマッジョーレのベビーベッドから教皇クレメント8世(1592〜1605)が神父に与えた木の破片が含まれています。Joãooflvares、ポルトガルのイエス協会のアシスタント。1615年の銀細工は、遺物を作成するために多額の金を遺贈したルイスダガマの妻D.マリアロリムダガマによって提供されました。天使のグループを表す、祭壇の上にある円形に描かれた絵は、ベントコエーリョダシルベイラ(1630〜1708年頃)に帰属します。

神聖さ
神聖さ(左/西側にある)は、トレント公会議から発せられた典礼の勧告に沿って考案された、イエズス会によって構築された最も初期の神聖さの1つであるために重要です。教会の神聖さは、信者の啓蒙のために「アートギャラリー」の追加機能を引き受けました。セントロックのイエズス会はこの開発の最前線にいました。

聖なるものの側壁に沿って、ジャカランダと黒檀で覆われ、象牙で覆われた17世紀の貴重な引き出しの2つの大きなチェストがあります。壁は、アーチ型の天井まで重ねられたフリーズで配置された3列の貴重な絵画でほぼ完全に覆われています。最も重要であると考えられている20枚の絵の一番下の行は、セントフランシスザビエルの人生、特に極東への旅での事件と奇跡を詳しく述べています。彼らは、17世紀のポルトガルのマニエリスムの画家、アンドレレイノソ(1590年頃から1641年以降)とその共同制作者によって処刑されました。このサイクルは1619年に完了し、聖フランシスコザビエルが祝福されたと認められた年であり、彼の正規化を促進するイエズス会の宣伝プログラムの一部でした(これは1622年に最終的に発生しました)。

18世紀にさかのぼる真ん中の列は、アンドレゴンサルベスに帰属します。聖書の箇所にキャプションが付けられた寓話的な絵画と織り交ぜられたキリストの受難のさまざまな段階を描いています。これらの作品は、1761年にゴンサルベスのリスボン聖母慈悲院から委託された古い行列のバナーでした。その後、彼らは解体され、聖所の絵として配置されました。上部のフリーズの絵は、イエズス会の創設者であるロヨラの聖イグナチオの生涯の場面です。彼らはコトビアで今は亡くなったイエズス会修道士からここに来ました、そしてカブリニャのドミンゴスダクーニャに帰因します。

聖所の天井は17世紀のフレスコ画で装飾された金庫に分割された丸い丸天井で構成されており、聖母マリアをほのめかす聖書のシンボルをあしらったエンブレムがあり、後に「聖母のリタニー」に統合されています。

セントロック教会博物館
サンロケ美術館は、ポルトガルで最初に作られた美術館の1つです。1905年1月11日に一般公開され、サンジョアンバプティスタ礼拝堂にテソウロ博物館が指定され、その創作の起源となったイタリア美術の重要なコレクションを呼び起こしました。開業以来、1768年にリスボンのサンタカサダミセリコルディアに寄贈された、サンロケ教会に隣接する、リスボンのカサプロフェッサダコンパニアデイエスの建物に設置されました。イエズス会の追放。

20世紀を通じて、いくつかの改修が行われ、ミュージオロジーの分野で行われた変更を監視することが可能になりました。最も大規模な改造は2006年から2008年の間に行われたため、博物館は常設展示エリアを拡大し、倍増させることができました。

常設展
博物館の最初の展示会の核は、サンロケ礼拝堂の歴史を想起させ、この古代の遺跡に直接関連する作品を展示しています。イエズス会に捧げられた核は、この秩序がサンロケに200年近く滞在したことを記録しています。オリエンタルアートグループは、基本的にイエスのコンパニヤに属していた作品で構成されています。また、サンタカサダミセリコルディアデリスボアによって取得された芸術作品を統合したり、慈善団体に残された慈善活動から生まれました。サンジョアンバティスタ礼拝堂のコレクションは、博物館の自主的な核となります。博物館は、その創作の起源であるため、特に関連性があります。サンタカーサダミセリコルディアデリスボアに捧げられたグループは、歴史的かつ象徴的な価値を持つ芸術作品で表現された、この機関の歴史を知ろうとしています。

サンロケの遺産
博物館の最初の展示会の核は、サンロケ礼拝堂の歴史を想起させ、この古代の遺跡に直接関連する作品を展示しています。

1540年にリスボンにイエスのコンパニヤデイエスの司祭たちが到着した後、サンロケの場所はイエズス会の教会や公邸の建設に人気でした。

古い礼拝堂は取り壊されましたが、サンロケのカルトは現在の教会で維持され、農民を守る聖人専用の礼拝堂の中にあるサンロケの称号が与えられました。

この核に展示された作品の中には、チャペルの古い祭壇画に属していた木材に油彩で描かれたサンロケの生涯と伝説を示す4つの表があります。最初はホルヘリールに、そして最近ではクリストヴァンデユトレケに帰属し、1520年頃に制作されたこれらの4つの絵画はそれぞれ、聖人の人生の2つのエピソードを同時に提示します。この中核では、礼拝堂の古い祭壇画に存在する4つのボードの元のレイアウトを再構築しようとしました。したがって、最初の2つの絵画-Natividade eAdolescênciade S. Roqueと枢機卿の奇跡的な癒しと法王による認識。上に、他の2つがあります-ピアチェンツァと刑務所に滞在し、ビーティフィックデス。

古代の庵に関連する重要な証言を構成する2つの墓碑もあります。

イエスの仲間
イエズス会に捧げられた核は、このオーダーが200年間サンパウロに滞在したことを記録しており、このイエズス会の家の創設において著名な役割を果たした人物の肖像画で始まります。サントイナシオイエズス会をポルトガルに昇進させたポルトガルの君主であるイエスコンパニアデジーザス、D。ジョアンIIIとD.カタリーナデオーストリアの創設者であるデロヨラ、および騎士団の第3総長であるサンフランシスコデボルハカサプロフェッサデサンロケ。イエス・キリスト協会は、プロテスタント教会を生み出すマーティン・ルターによって開始された改革派運動の結果として、ローマ・カトリック教会の危機の時代に作成され、そのイメージを宗教的宣伝の手段として使用しました。

この展覧会の核もまた、主題の論理に従って開発され、次のように細分されます:聖典の図像と献身、教会の典礼の使用と装飾、キリストへの献身-情熱と栄光、キリストの化身と聖母への崇拝、キリストへの献身-キリスト降誕と子供時代。

オリエンタルアート
1498年にポルトガルがインドに到着すると、文化と芸術のレベルに大きな影響を与えたポルトガル経済と宣教師の拡大のための新しい道が開かれました。広大な東の世界は、福音主義的および文化的な観点から、イエス協会を大規模にしたイベントの重要なステージになりました。

宣教師の行動による地元住民との接触は、新しい装飾モデル、技法、東洋の素材の導入、東洋の芸術から複製された形態の採用など、神聖な芸術の点で顕著な結果をもたらしました。さまざまな芸術分野で感じられたこの現象は、この美術館の東洋美術品のコレクションに見られるように、キリスト教美術の刷新をもたらしました。

本質的にイエスのコンパニヤに属していた作品で構成されていますが、この核には、サンタカーサダミセリコルディアデリスボアによって取得された芸術作品や、慈善団体に残された慈善団体からの芸術作品も含まれます。

説明的スピーチは地理的論理に従って編成されているため、作品はその起源地域(近東、インド、日本、中国)ごとにグループ化されています。教会の典礼的な使用と装飾、キリストへの献身-情熱と栄光、キリストの受肉と聖母のカルト、キリストへの献身-キリスト降誕と子供時代。

サンジョアンバチスタ礼拝堂
カペラデサンジョアンバティスタは、D。ジョアン5世(1707-1750)の治世で最も有名な企業の1つです。モナークは当時のヨーロッパの主要な裁判所に他ならない、改装されて洗練された州のイメージを提示することに興味を示し、D。ジョアンVはこの礼拝堂を含む芸術作品の膨大な注文プログラムを推進しました。

これに関連して、1742年に洗礼者聖ヨハネ礼拝堂が1974年から1747年の間にローマで建設される予定だったルイジヴァンヴィテッリとニコラサルヴィの2人の有名なイタリア人建築家に委託されたことも想定されます。 18世紀のローマ美術の唯一の証として際立っており、イタリア国内でも比類のないジュエリーやベストのカルト作品も含まれています。

サンジョアンバティスタ礼拝堂のコレクションは、博物館の自律的な核となりますが、サンロケでのイエズス会の経験の期間に属しています。

この核は、その創設の起源であるため、博物館の歴史に特に関連しています。

サンタカーサダミセリコルディアデリスボア
サンタカーサダミセリコルディアデリスボアに捧げられた中核は、この機関の歴史を、歴史的かつ象徴的な価値のある芸術作品で表現することを知らせようとするものです。たとえば、オカサメントデサントアレイソを描いた絵画には、代表として、ミズリコルディアデイルスボアのイルマンダデの最初のオンブズマン。かつて儀式用のピースとして使用されていた銀の証明者のバトン。かつての慈悲の奉仕者の提供者が所持していた。

その他の作品は注目に値します。18世紀から19世紀にかけてのミサリコルディアの行列の旗のセットは、サンロケに設置された後にサンタカーサによって注文されました。

遺産、寄付、買収から生まれた、絵画、彫刻、ジュエリーの高品質な芸術作品のセレクションも、この中核に含まれています。

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