教会の建築

教会の建築とは、キリスト教の教会の建物の建築を指します。 それは、2000年のキリスト教宗教の進化をもたらしました。部分的には革新によって、そして一部は他の建築様式を模倣し、変化する信念、習慣、地元の伝統に応えて発展しました。 キリスト教の誕生から現在まで、キリスト教の建築とデザインの変容の最も重要な目的は、ビザンティウム、ロマネスク修道院教会、ゴシック様式の大聖堂、ルネサンス大聖堂であり、調和を重視しています。 これらの大きく、しばしば華やかで建築的に権威のある建物は、彼らが立っていた町や田舎の支配的な特徴でした。 しかし、クリスチャンドームの教区教会は、各町と村でクリスチャンの献身の焦点をはるかに多く持っていました。 大多数の大聖堂や教会に匹敵する崇高な建築物として数えられていますが、大多数はより単純な線に沿って発展し、地域の多様性を示し、地元の技術と装飾を示すことがあります。

建物はもともと他の目的のために意図されたものから最初に適応されましたが、独特の教会建築の台頭により、教会の建物はしばしば宗教建築を模倣する世俗的な建物に影響を与えました。 20世紀には、鉄鋼やコンクリートなどの新しい材料の使用が、教会の設計に影響を与えました。 教会建築の歴史は、時代、国や地域、宗教に分かれています。 その問題は、ある目的のために建てられた建物が別のもののために再利用されたかもしれないという事実、新しい建築技術が様式と大きさの変化を許す可能性があるという事実、典礼の変化が既存の建物の改変をもたらし、 1つの宗教団体によって建設された建物は、異なる目的で後継者グループによって使用されることがあります。

教会の起源と発展
最も単純な教会の建物は、ローカルに利用可能な材料で作られた単一のミーティングスペースで構成され、地元の建物と同じ技術を使用しています。 そのような教会は一般的に長方形ですが、円形住居が一般的であるアフリカ諸国では、母国の教会も円形である場合があります。 シンプルな教会は、泥レンガ、ワットル、ダブ、スプリットログや瓦礫で建てられます。 それは、茅葺き、帯状疱板、波状の鉄、またはバナナの葉で覆われているかもしれません。 しかし、4世紀以降の教会の集会では、恒久的で審美的に喜ばれる教会の建物を建設しようとしています。 これは、会衆と地元の指導者が教会の建物と装飾に時間とお金と個人的な威信を費やしてきたという伝統をもたらしました。

どの教区の中でも、地元の教会はしばしば最も古い建物であり、おそらく納屋を除いて19世紀以前のどの建造物よりも大きい。 教会はしばしば最も耐久性のある材料で作られています。 典礼の必要条件は、教会が単一の会議室を越えて2つのメインスペースに拡張することを一般的に要求しています.1つは会衆のためであり、もう1つは司祭がミサの儀式を行うものです。塔、礼拝堂、祭壇、時には寝室と葬儀場の礼拝堂があります。 追加の部屋は元の計画の一部であるかもしれませんが、非常に多くの古い教会の場合、建物は細かく刻まれています。その様々な部分は長い歴史を証するものです。

始まり
初期のリビアキリスト教教会の最初の3世紀には、キリスト教の実践は違法であり、少数の教会が建設されました。 初めに、キリスト教徒は、シナゴーグや民家でユダヤ人とともに崇拝しました。 ユダヤ人とキリスト教徒の分離の後、後者は家の教会と呼ばれる人々の家で礼拝を続けました。 これらはしばしば信仰の豊かな人々の家でした。 聖パウロは、コリント人への最初の手紙で次のように書いています。「アジアの教会は挨拶を送ります。アキラとプリスカは、家にある教会とともに、あなたを主の中で暖かく迎えます。

いくつかの国内の建物は、教会として機能するように改造されました。 最初に適応された住宅の1つはDura Europos教会で、200 ADの直後に建てられました.2つの部屋が1つになって壁が取り除かれ、Daisが設置されました。 入り口の右側に小さな部屋が洗礼室に作られました。

家の教会から教会まで
第一世紀から第四世紀に至るまで、ほとんどのクリスチャン共同体は、しばしば秘密裏に個人の家で崇拝されました。 ローマのサンクレメンテ大聖堂などの一部のローマ教会は、初期のキリスト教徒が崇拝していた家のすぐそばに建てられています。 他の初期のローマの教会は、キリスト教の殉教の場、またはキリスト教徒が埋葬されたカタコンベの入り口に建設されています。

312年にミルヴィア橋の戦いでローマ帝国の皇帝コンスタンティヌスが勝利し、キリスト教はローマ帝国の恵まれた宗教となりました。 すでに地中海に広がった信仰は今や建物の中で表現されています。 キリスト教の建築は市民と皇室の形態に対応するように作られていたので、大きな長方形の大会議室である大聖堂が、教会のモデルとして、東西に一般的になりました。 市民のバシリカにはどちらの側でも接吻があったが、キリスト教のバシリカには通常、司祭と院長が祭壇の後ろに座っていた。 異教のバシリカには天皇の像がありましたが、キリスト教のバシリカは、永遠の、愛され、許​​す神の象徴として、聖体に焦点を当てました。

第一の非常に大きなキリスト教会、特にサンタ・マリア・マッジョーレ、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラノ、サンタ・コスタンツァは、4世紀初めにローマに建設されました。

初期キリスト教会の特徴
私たちが知っている教会の建物は、古代ローマ時代の多くの特徴から生まれました。

家の教会
アトリウム
バシリカ
ベーマ
霊廟:中央計画された建物
十字架の平面図:ラテンまたはギリシャの十字架

アトリウム
初期のキリスト教のコミュニティが教会を建て始めると、それを取り巻く家屋、アトリウム、または中庭が囲まれた中庭の1つの特徴が描かれました。 これらのアトリウムの大部分は消えてしまった。 素晴らしい例は、ローマのサンクレメンテ大聖堂に残っており、別の例はミラノのサンタンブローニオにあるロマネスク時代に作られています。 これらの心房の子孫は、多くの大聖堂の横にある大きな正方形の回廊や、ローマのサンピエトロ大聖堂やサンタマリアのヴェネツィア大聖堂やサンタマリア広場の巨大な石畳の広場や広場で見ることができます。ピサの大聖堂。

大聖堂
初期の教会建築は、ローマの寺院から形を引いたものではありませんでした。後者は、礼拝集会が出会うことができる大きな内部空間を持たなかったからです。 大規模なキリスト教教会のモデルを提供し、その名前をキリスト教の教会に与えたのは、会議、市場、法廷で使用されていたローマのバシリカでした。

ローマのバシリカとローマの風呂屋の両方が、高い屋根を備えた大型の丸天井の建物の中核部にあり、一連の下側の部屋または広いアーケードの通路のいずれかで支えられていました。 ローマ教会の重要な特徴は、いずれの端にもハーフドームを屋根にした半円状の空間を投影しているエクセドラまたはアペースがあることでした。 これは治安判事が座って裁判所を置く場所でした。 それはローマ世界の教会建築に入り、大聖堂の建築の特徴として様々な形で適応された[完全な引用が必要]

ローマのLateranoにあるSan Giovanniの大聖堂のような最も初期の大きな教会は、一方の嘆かわしい終わりともう一方の終わりの中庭、またはアトリウムを持つシングルエンドのバジリカで構成されていました。 クリスチャンの典礼が発展するにつれて、行進は議事の一部となった。 行進の扉は建物の最も遠い端からのものでしたが、大衆が最もよく使うドアは、法律の大聖堂のように、建物の片側の中心にあるかもしれません。 これは多くの大聖堂や教会でも起きている。[完全な引用が必要]

ベマ
聖職者の数が増えるにつれて、祭壇や聖餐式のパンとワインが聖体拝領の儀式で提供されたテーブルを含む小さな尖塔は、それを収容するのに十分ではありませんでした。 ベーマと呼ばれる盛り上がった舞は、多くの大きなバシリカの教会の一部を形成しました。 ローマのサン・ピエトロ大聖堂とサン・パオロ・フオリ・ル・ムーラ(サン・パオロ・フォルリ・ル・ムーラ)の場合、このベーマは2つの腕を形成し、投射アペース。 この最初から、教会の計画は、ほとんどの西側の大聖堂や大きな教会の形をした、いわゆるラテン十字架に発展しました。 十字架の腕はトランセプトと呼ばれています。

霊廟
教会建築への影響の一つは霊廟でした。 高貴なローマの霊廟は、石棺を収容した正方形または円形のドーム型構造であった。 皇帝コンスタンティヌスは、彼の娘Costanzaのために、環状の中心空間が、歩行者や通路が吹き抜けに囲まれた霊廟を建てました。 サンタ・コスタンツァの埋葬地は墓のほか礼拝の場となった。 これは、長手方向に計画されているのではなく、中心的に建てられた最も初期の教会の建物の一つです。 コンスタンティヌスはまた、エルサレムの円形霊廟のような教会の建設を担当していました。この教会は、数々の建物の計画に影響を与えました。ローマに建設された殉教者スティーブンの跡を残し、サン・ステファノ・ロトンドとラベンナのサンヴィターレ大聖堂。

古代円形または多角形の教会は比較的まれです。 英国、フランス、スペインの独立した例として、聖セパチャ教会を模倣して十字軍の間に建てられたテンプル・チャーチのような少数のものがあります。 デンマークではロマネスク様式の教会がはるかに多くあります。 東ヨーロッパの一部では、ロマネスク時代の丸い塔のような教会もありますが、それらは一般的には土俗建築であり小規模です。 チェコ共和国のVishegradにあるSt Martin’s Rotundaのように、細かく細かく記述されています。

円形または多角形は、教会の複合施設内の建物に貸与されています。そこでは、人々が立ったり座ったりすることが望ましい機能を果たします。 イタリアでは、円形や多角形の形が中世の洗礼用に使われていましたが、イギリスでは章の家に使われました。 フランスでは、円錐形の多角形計画が東端に適用され、スペインでは同じ形が礼拝堂としてよく使われています。

サンタ・コスタンツァとサン​​・ステファノ以外にも、ローマには彫像がたくさんある円形の広大な古代ローマ・パンテオンである重要な礼拝場がありました。 これもキリスト教の教会になり、カテドラル建築の発展にそのスタイルを貸すことでした。

ラテン十字架とギリシャ十字架
大部分の大聖堂と偉大な教会には十字架の地面があります。 西ヨーロッパの伝統の教会では、計画は通常、縦長の横断歩道を持つ長いラーメンの形をした、縦になっています。 トランセクトは、ヨーク大聖堂ほど強く突出していても、アミアン大聖堂のように通路を越えて突出していなくてもよい。

ビザンチウムの最も初期の教会の多くは縦断的な計画を持っています。 イスタンブールのアヤソフィアには、中央のドームがあり、1つの軸に2つの高セミドームがあり、もう一方には低い矩形のトランセプトームがあり、全体の平面は正方形です。 この大きな教会は、21世紀にさえ多くの後の教会の建築に影響を与えることでした。 正方形の計画で、正教会の長さが同じで、ギリシャ十字架を形成し、ドームで一般的に越えられた交差点は、正教会の共通の形となり、東ヨーロッパとロシアの多くの教会がこの中に建てられました方法。 ギリシア十字架の教会には、しばしば教会の前を横切って伸びるナルトヘックスまたは前庭があります。 このタイプの計画は、後で西ヨーロッパの教会建築の発展にも貢献しました。特に、ブラマンテの聖ピーター大聖堂計画の中で最も顕著でした。[完全な引用が必要]

東と西の教会建築の相違
西暦4世紀のローマ帝国の分裂は、帝国の東部と西部ではっきりと異なる形で進化したキリスト教の儀式をもたらしました。 最終的な休憩は1054年の偉大な分裂であった。

東正教とビザンチン建築
東部のキリスト教と西部のキリスト教は、早い時期から互いに発散し始めました。 バシリカは西洋で最も一般的な形であったが、よりコンパクトな集中型が東側で支配的になった。 これらの教会は、皇帝コンスタンティヌスの改宗によって完全に終わった迫害の間に死亡した聖人の墓を収容する霊廟として建設された、殉教者であった。 生き残るための重要な例は、モザイク装飾を保持しているラヴェンナのガッラ・プラシディアの霊廟です。 5世紀からのもので、霊廟になる前に簡単に唱言として使われたかもしれません。

これらの建物は異教の墓をコピーし、正方形、浅い突出した腕または多角形を持つ十字形であった。 彼らは天国を象徴するようになったドームによって屋根を付けられました。 突き出た腕には屋根がついていることがありましたが、屋根は建物の中央のブロックよりも低くて突き当たりました。 ビザンティン教会は、ドーム型の空間の周りに集中的に計画されていましたが、一般的には、他のアパートよりも一般に広がっている嘆息のシャンセルへの明確な軸を維持しました。 この計画は、アイコンが吊り下げられ、ドアが開かれた典礼の箇所を除いて、礼拝者から祭壇を隠すアイコン的据え置きの勃起を可能にした。

6世紀のコンスタンティノープル(イスタンブール)の建築は、軸を形成するセミドームと両側のアーチ型のギャラリーを持つ中央計画とバシリカ計画を効果的に組み合わせた教会を生み出しました。 アヤソフィア教会(現在は博物館)が最も重要な例であり、エルサレムの岩のドームやダマスカスのウマヤード大モスクなど、後のキリスト教とイスラム建築に大きな影響を与えました。 多くの後期東正教会の教会、特に大きな教会は、中央に計画された、ドーム型の東端と、西側の廊下の礼拝堂を組み合わせています。

中央教会の変形形態は、ロシアで開発され、16世紀に顕著になった。 ここでドームは、雪が屋根に残らないようにするために必要と思われたはるかに薄くて背の高い、円錐形の屋根に置き換えられました。 これらのテント付き教会の最も優れた例の1つは、モスクワの赤い広場にある聖バジル教会です。

中世の西
ポーチ教会を生み出した礼拝への参加は、教会がますます聖職に近づくにつれて減少し始めました。 修道院の教会の建物の台頭も変わった。 「2部屋の教会」は、ヨーロッパでは標準となった。 初めの「部屋」は、会衆によって使われました。 第二の「部屋」、聖域は、聖職者の保護地であり、ミサが祝われた場所でした。 これは会衆が部屋間のアーチを通して遠くからしか見ることができませんでした(木製の仕切りで閉鎖された中世後期から、ルードスクリーン)、ホストの高さ、聖体拝領のパンが注目されましたその時、一般的に会衆のものではなかった。 典礼がラテン語で言われたことを考えると、人々は今まで自分の民間の献身で自分自身を満足させました。 視線の難しさのために、いくつかの教会には穴があり、壁やスクリーンで戦略的にカットされ、そこから標高を見ることができました。 再び、すべての司祭は毎日自分の塊を言う必要があり、祭壇は一度しか使用できないという双子の原則から、宗教界では少なくとも修道院の教会の中でスペースを見つけなければならない数の祭壇が必要でした。

Related Post

典礼の変更は別として、教会建築に対する他の大きな影響は、新しい教材の使用と新しい技法の開発でした。 北ヨーロッパでは、初期の教会はしばしば木材で作られていたため、ほとんど生き残れなかった。 ベネディクト派の修道士による石の使用が増えたことで、10世紀と11世紀には、より大きな構造物が建てられました。

2部屋の教会は、特に大修道院や大聖堂だった場合は、教会を取得する可能性があります。 これらは効果的に十字架の腕であり、今では建物の地上平面を構成していました。 建物は彼らが意図したものをより明確に象徴的にした。 時にはこの交差点、今や教会の中心的な焦点は、西側の塔に加えて、それ自身の塔によって、またはそれらの代わりに克服されるでしょう。 (そのような不安定な構造は、エリーのように崩壊し、再建されなければならなかった)。 今では修道士や教会での事務所の歌を提供している聖域は、より長く成長し、礼拝堂になりました。 実践的な機能と象徴主義は、どちらも開発過程において働いていた。

教会の建築に影響を及ぼす要因
ヨーロッパ全体で、教会建築が発展し、個々の教会が設計され、建設されたプロセスは、地域によって異なっていました。同じ地域で同じ歴史的な時期に教会ごとに異なる場合もありました。

教会がどのように設計され、建設されたかを決定する要因の中には、地元コミュニティの性質、市町村の場所、教会が修道院の教会であったかどうか、教会が大学の教会であったかどうか、教会が裕福な家族の継続的な後援をしていたかどうか、そして教会が聖人の聖遺物や他の神聖な物品を巡礼に引き寄せる可能性があるかどうかなど、

大学教会や修道院教会は、小規模な宗教団体に奉仕する人々でさえ、一般的に、同じ地域の類似教会と同じ日付の教会教会よりも複雑な形を示しています。

ビショップの後援の下に建設された教会は、一般的に有能な教会建築家を雇用しており、設計においては、教会建築家とは違ったスタイルの洗練を示しています。

多くの教会教会には裕福な地元家族の後援があります。 これがアーキテクチャーに与える影響度は大きく異なる場合があります。 それは、建物全体の設計と建設が特定の顧客によって資金提供され、影響を受けていることを必要とする可能性がある。 一方、後援の証拠は、チャントリーチャペル、墓、記念碑、装飾品、ステンドグラス、その他の飾り付けの付加でのみ明らかになるかもしれません。

有名な遺物や崇拝の対象が含まれており、したがって巡礼教会になる教会は、しばしば非常に大きく、聖堂の地位に昇っています。 しかし、他の多くの教会は、継続的な巡礼とそれがもたらした金銭的利益を引き付けずに、身体を祭祀したり、特定の聖人の生活に関連しています。

聖人の人気、遺物の崇拝、そしてそれらを敬うために建てられた教会の大きさと重要性は、一貫性がなく、全く異なる要素に依存する可能性があります。 事実上知られていない2人の戦士聖人San GiovanniとSan Paoloは、ヴェネツィア最大の教会の1つであるドミニカ共和国の兄弟が、同時にフラーリ教会を建設していたフランシスコ会との競争で建てられました。 世界のカトリック教徒とプロテスタントによって崇拝された殉教者であり、数多くの場所の聖職者でもある聖ルチアの体を含むはるかに小さな教会は、19世紀後半に解体されてヴェネツィアの鉄道駅に向かいました。

木製の教会
ノルウェーでは、教会の建築は木材によって、特に人口密集地域では好ましい材料の影響を受けています。 第二次世界大戦まで建てられた教会は、中世の建築を除いて約90%の木製です。 中世の間に、ノルウェーのすべての木造教会(合計約1000件)が洞窟教会の技術で建設されましたが、わずか271の建造物が建設されました。 プロテスタント改革の後、新しい(または古い教会の置き換え)教会の建設が再開されたとき、木材は依然として支配的な材料であったが、ログ技術が支配的になった。 ログ建設は、軽い、しばしば背の高い洞窟教会に比べて、より頑丈な建物のスタイルを与えました。 ログの構造は、長い壁や高い壁では構造的に不安定になりました。 トランセプトを追加することでログ技術の安定性が向上し、1600年と1700年の間に十字型のフロアプランが広く使用された理由の1つです。 例えば、Old Olden教会(1759年)がハリケーンによって被害を受けた建物を取り替えると、1759年の教会は最も強い風に耐えられるように十字形に建てられました。 木の長さ(ログ)はまた、Sætherによると壁の長さを決定した。 例えば、Samnanger教会では、スプライスログを避けるために外側のコーナーがカットされています。その結果、矩形ではなく8角形のフロアプランが作成されます。 十字型の構造はより堅固な構造と大きな教会を提供しましたが、講壇の座席のための内部コーナーでは、説教壇と祭壇の眺めが妨げられました。 八角形のフロアプランは、視認性に優れているだけでなく、比較的幅広い柱を構築するための堅固な構造を備えています.HåkonChristieは、これが1700年代に八角形の教会デザインが普及した理由だと考えています。 Vreimは、改革後の対地技術の導入は、ノルウェーで多数の教会デザインをもたらしたと考えています。

ウクライナでは、木の教会建設はキリスト教の導入に由来し、特に都市や西ヨーロッパで石造りの教会が支配されていた農村部では引き続き広まっています。

エチオピア教会の建築
後にはヨーロッパの影響にさらされているだけでなく、東キリスト教の伝統に根ざしていますが、エチオピア正教会の伝統的な建築様式は、すべての道を歩んできました。 最も初期の教会は親しみやすいバシリカのレイアウトを示しています。 例えば、Debre Damoの教会は、再利用されたモノリシックな柱で区切られた4つの湾に囲まれて建てられています。 西端には低屋根のナルトヘックスがあり、東部にはマクダス、またはホーリーの聖地があり、建物の唯一のアーチで分かれています。

ADの最初の千年紀の後半から16世紀にかけての次の期間には、従来の材料でできた構造と、岩石から切り取られた構造の両方が含まれています。 生き残った最初の例は現在洞窟で見つかっていますが、Thomas PakenhamはWolloの例を発見し、後の建設の円形の壁の中で保護しました。 これらの建設された教会の例は、計画と建設の両方でDebre Damoの教会と多くの類似点を持つYemrehana Krestosの教会です。

この時期のもう一つのスタイルは、おそらくエチオピアで最も有名な建築の伝統であり、多数のモノリシックな教会です。 これには、Abreha we Atsbehaのような、山の側から彫られた礼拝堂が含まれています。正方形ではなく、十字架を組み合わせて十字形の輪郭を形成します – Abreha we Atsbehaを十字架の例として分類する教会。 そして、「硬くて赤みのある凝灰岩の丘陵地、硬度と組成が変化する」と発掘されて作られたラリベラの教会があります。 Bete Ammanuelや十字型のBete Giyorgisなどの教会の一部は完全に独立しており、火山凝灰岩は全面的に除去されていますが、Bete Gabriel-RufaelやBete Abba Libanosなどの他の教会は生きている岩は片側または両側にある。 すべての教会には迷路のトンネルがあります。

現代に至るエチオピアの教会建築の最後の時期は、円錐形の屋根を備えた円形の教会が特徴です。エチオピアの高地の住人が住む普通の住宅に非常に似ています。この類似点にもかかわらず、彼らの部屋は、次の3つの部分で構成されています。

タブロが保持され、司祭のみが入ることができるmaqdas。
内側の歩行者は、コミュニケータが大量に使用していた疑い人を呼んだ。 そして
ダブタラで使用され、誰にでもアクセス可能な外側の歩行者のqene mehlet。

教会建築に対する改革とその影響
16世紀初頭、マーティン・ルーサーと改革は教会デザインに根本的な変革をもたらしました。 プロテスタント改革の理想によれば、言葉である説教は教会の中心的行為でなければなりません。 これは、教会が教会の内部の焦点となり、教会はすべての人が牧師を聞いて見ることができるように設計されるべきであることを暗示しました。 説得は常に西洋の教会の特徴でした。 プロテスタント主義の誕生は、キリスト教が実践された方法(そして、それゆえに、教会のデザイン)に大きな変化をもたらしました。

改革期間中、「積極的かつ積極的な参加」に重点が置かれていました。 プロテスタント教会の焦点は、神聖な強調ではなく、言葉の説教にあった。 聖体拝領のテーブルは、キリストの犠牲がすべてのために一度行われたことを強調するために木になり、キリストを通じて神への人間の直接的なアクセスを強調するために、会衆に直ちに行われました。

オランダでは、オランダの最初のプロテスタント教会である北ブラバントのカペケルク教会(Domed Church)(1607年)の改革教会が、カルヴァニズムの説教に焦点を当てて、八角形になっています。

17世紀と18世紀のイギリスでは、国会議事堂の教会の長としての役割を象徴するために、英国の教会の内部にロイヤルアームを絵画または救済物として展示していました。

モダニズム
崇拝は企業活動であり、会衆は視覚運動や礼拝運動から派生してはならないという考えは典礼運動に由来します。 シンプルなワンルームプランは、ほとんどが建築の近代性の本質です。 第一次世界大戦と第二次世界大戦の間のフランスとドイツでは、主要な発展のいくつかが起こった。 オーギュスト・ペレのパリ近くのル・レインシー教会は、その計画だけでなく、使用されている材料、補強されたコンクリートについてもプロセスの出発点として挙げられています。 このプロセスの開発の中心は、1928年に改修されたドイツのSchloss Rothenfels-am-Mainでした。ルドルフシュワルツ氏の建築家は、ヨーロッパの大陸だけでなくアメリカでも後の教会建設に非常に大きな影響を与えましたアメリカの。 Schloss Rothenfelsは、堅い白い壁、深い窓、そして石畳の舗装がある、大きな長方形の空間でした。 それは装飾がなかった。 家具は100個の小さな黒い直方体の可動式のスツールから成っていた。 礼拝のために、祭壇が建てられ、忠実な者たちはそれを三つの側面に囲んだ。

アーヘンのコーパスクリスティは、シュワルツの最初の教区教会であり、バウハウスの芸術運動を非常に思い出させるのと同じ原則に従っています。 外部的には計画立案です。 インテリアには白い壁と無色の窓があり、その端には祭壇がある狭い矩形のランバウがあります。 シュワルツは「クリスチャンセント」ではなく、「センセントリック」だと言われました。 祭壇の前にはシンプルなベンチがありました。 祭壇の後ろには、目に見えない父の地域を示す、背の高い壁の大きな空白がありました。 このシンプルさの影響は、フリッツ・メッツガーやドミニク・ベームのような建築家とスイスに広がった。

第二次世界大戦後、メッツガーはバーゼル・リッチェンの聖フランシスコ教会を中心に彼のアイデアを発展させ続けました。 もう一つ注目すべき建造物は、ル・コルビュジエ(1954)のロンシャンプのノートルダム・デュ・オー・ホウトです。 シカゴ(1971年)の近くのラスルにある聖プロコピウスのローマカトリック修道院教会では、スタイル全体の簡潔さと連続性に関する同様の原則が米国でも見られる。

1963年12月に第2バチカン公会議の発行されたサクロサンカンウム・コンシリウム(Sacrosanctum Concilium)が改正されました。これは、忠実な者が民衆の典礼を祝うために積極的に参加することを奨励し、新しい教会がこの続いて、ルーブリックと指示は、独立した祭壇の使用を奨励して、司祭が人々に直面することを可能にした。 これらの変化の影響は、リバプールのローマカトリック大聖堂とブラジリアのような教会で見ることができます。

異なる原則と実践的圧力が他の変化をもたらしました。 教区教会は必然的にもっと控えめに建てられました。 しばしば財政の不足だけでなく、「市場の場」という神学は、世俗的で神聖な出来事が異なる時代に同じ空間で起こる多目的教会の建設を示唆していました。 再び、典礼的な行動の統一に重点を置いて、運動の考え方への復帰によって反対されました。 バプテスマのためのものと、言葉の典礼のためのものと、祭壇のまわりに立つ会衆の聖餐を祝うものとの3つのスペースは、英国と米国のリチャード・ジャイルズによって促進されました。 集会はある場所から別の場所へと処理されました。 そのような取り決めは、大規模な集会では小規模の集会よりも適切ではなかった。 前者の場合、アメリカのシカゴのWillow Creek Community Churchのような巨大な円形劇場を持つプロシエニウムアーチの取り決めが一つの答えでした。

ポストモダニズム
他のポストモダンの動きと同様に、ポストモダンの建築における動きは、現代運動の知覚された鈍さ、敵意、そしてユートピア主義への反応として、モダニズムの理想に反応して形成された。 それにもかかわらず、建築家としての歴史的スタイルやキリスト教建築の「文化的記憶」を修復して更新し始めたことで、教会建築のデザインはまれですが、注目すべきいくつかの例があります。 注目すべき実践者には、スティーブン・シュローダー博士、ダンカン・ストロイク博士、トーマス・ゴードン・スミス氏が含まれる。

モダニズム運動の機能的な形態をかた化した形と空間は、無神論的に多様な美学に置き換えられまします。スタイルは衝突し、形はそれ自体のために採用され、親しみやすいスタイルと空間を見る新しい方法が豊富です。多分建築家は何世紀にもわたって建築、要素、文学、詩や芸術の意味を維持してきたが、現代の動きには断わりました。ナイジェリアの教会の建物は、外国のモニュメントの外観が現代的なデザインから工場のように見えるように進化しました。

Share