マハーバリプラムの洞窟寺院

Mahabalipuramの洞窟寺院は、タミル・ナードゥ州のKanchipuram地区のベンガル湾のコロマンデル海岸を一望する町の丘陵地帯に位置しています。 彼らは7世紀のパッラヴァ時代のママラ様式のパネルで切り取られ、装飾されています。 それらは、8世紀のマヘンドラバーマン時代にあるアディランチャンダの洞窟寺院とは区別されます。 洞窟に残っている残骸はまた、築いたときに漆喰で塗られていることを示しています。 洞窟の壁に彫られた最も印象的な彫刻のパネルの1つは、優雅さの優雅さと自然の美しさを持つ水牛の頭の悪魔、Mahishasuraを殺した女神Durga(Shaktiの女神)のものです。 Mahsisuramardiniの洞窟寺院にあるこの彫刻のパネルは、インドの芸術の傑作と考えられています。 Pallavaの洞窟の多くは不完全なままである。 これらの洞窟を作る手順は、滑らかな岩の顔の作成、必要な大きさの磨かれた岩の面を通って柱を切断し、洞窟の壁に彫刻された彫刻を含むものでした。 洞窟の寺院のいくつかは、ユネスコの碑文で覆われていますが、Koneri Mantapa、Yali Mantapa、Kotikaal Mantapaなどのものはありません。 すべての洞窟はシンプルな計画とエレガントな建築様式でここにあり、聖域の聖域で神格化された神はありません。 1984年以来、ユネスコの世界遺産に指定されているマハバリプラムの記念碑群の一つです。

マハーバリプラムには多くの岩石が残っています。 ユネスコは、寺院(地元の「マンダパス」または「マンタパス」)として使用されている石切りの洞窟を指すために、「カットイン」という用語を使用しています。 彼らは、テンプルとして使用されていない花崗岩カットのモノリス(局所的には “ラスタ”)に “カットアウト”という用語を使用しています。

地理
Mahabalipuramの洞窟の寺院はMahabalipuramの町の丘、インド洋のベンガル湾のコロマンデル海岸にあります。 Kanchipuram地区では、チェンナイ市(以前はマドラス)から約58キロ(36マイル)、チンネルペットから約20マイル(32キロ)です。

歴史
洞窟は、王の支配の間に進化した過渡的なスタイルの建築を反映していますMahendra Varman IとRajasimhaまたはNarasimhavarman私はMamallaとして知られており、このスタイルは彼の息子Parameshvaravarman Iによって継続されました。歴史的研究は、Mahabalipuramの町がMamallaにちなんで命名され、紀元前650年の頃には洞窟とラタスが誕生した。 Mahabalipuramは忙しい港であり、Mamallaの支配下で繁栄していたのは、Xuanzang(中国人の旅行者は642年に町と王の偉大さを記録した裁判所のゲストとしてここに滞在したという事実によって証明されている)。 タミル・ナードゥ州のヴァイシュナヴァ聖人、ティルマンガイ・アルヴァルも、積み荷を輸出している荷物から見たように、町の豊かさについて光栄に記録しています。 この洞窟は以前の洞窟に似ていましたが、その飾りには洗練されていました。 バラハ洞窟の寺院またはマンダパには、開口部を分ける柱があります。 特定のグレコローマンの建築様式も見分けることができ、座っている彫像は、インドの十字架式とは対照的に、ヨーロッパ建築に見られる座り心地に似ていると言われています。 こうしてMahabalipuramで作られたスタイルは、Dravidianスタイルの建築の先駆けとなった。 Pallavasは偉大な芸術家です。

レイアウト
パラーバ彫刻の洞窟の寺院、モノリシックな寺院および構造的な寺院は異なっている。 アジャンタの洞窟と比較して、彼らは小さい次元であり、簡単な計画を持っています。 柱は細く、柱は多面的で、時には溝付きまたは円形であり、基部にはクッション形の首都と座ったライオンがあります。 Adivarahaの洞窟の前にはタンクがあります。 Pallavaスタイルの特徴は、洞窟の正面には例外なく、ライオンの上に座った姿勢で細かい彫刻が施されていることです。

特徴
彼らは北インドのGupta時代の彫刻と比較しない独特のスタイルを持っています。 これらの洞窟では、人物の顔の彫刻は頬骨の高い楕円形である。 体は細くて手足が細く見えます。 彼らはいくつかの印象的な神話のシーンが救済されています。 ヴィシュヌは地球を救助し、ヴィシュヌは3つの歩みを取っています。そしてガジャ・ラクスミとドゥルガはすべてアディ・ヴァラハの洞窟にいます。 Mahishasura MardhiniはDurga洞窟にあります。 Pancha-Panadava洞窟にはクリシュナ吊り上げ山が見えます。 Pallavaの洞窟で彫られた救済は一般的にDeccanの洞窟よりも浅い。 主人公は細身、繊細でエレガントです。 彼らの髪のドレスやクラウンはシンプルで、ジュエリーも見せません。 洞窟に記されているもう一つの特色は、リンガは個々の彫刻であり、プリズム形状であることです。 しかし、水を提供するabhisheka(ヒンズー教の儀式)を流出させるためのリンガを伴うプラナラまたはシュートの形で通常提供される排水は、洞窟では提供されない。

ランドマーク

クリシュナ
クリシュナ洞窟寺院は7世紀半ばまでのものです。 掘削された入り口は、ホールに通じる列で見られます。 洞窟内には彫刻が施されたパネルがあり、クリシュナの神話を引き出し、牛群やゴピス(牛乳屋)を豪雨や洪水から守るためにゴヴァラドハンの丘を持ち上げ、クリシュナの牛乳屋と一緒に遊ぶ場面もあります。

マヒシャスラマーディーニ
Mahishasuramardini洞窟寺院は、丘の頂上にある灯台の近くにあります。 それは、洞窟の長いホールの両端にある母親の女神、Durgaの2つの彫刻されたフレスコ画を持っています。 彼女は彼女の武器を全て騎乗していた。 この描写はまた、バッファローを率いるマヒシャスラを殺す姿勢を特徴としている。 Durgaのパネルの反対側のホールの反対側の端には、Anantaのマルチフード付きの蛇のベッドのリクライニング姿勢でビシュヌが描かれています。 彼は宇宙の創造を続けるために彼を魅了する天の神の存在に囲まれています。 ビシュヌの彫刻されたフレスコ画を示す第3の部屋もあります。

ヴァラハ
Varahaの洞窟寺院(別名Adivaraha)は7世紀までのものです。 最も顕著な彫刻は、海からの猪を持ち上げる母なる地球の化身の形態のビシュヌのものです。 また、多くの神話的な数字が刻まれています。 岩の顔に彫られたエントリーポーチでは、柱はライオンのベースに刻まれています。 後壁の中央には、神社に隣接する守護神が描かれています。 この壁にはヴィシュヌの彫刻パネルがTrivikramaとVishnuとして彫刻されています。この彫像はVarahaの化身で、猪、Bhudevi(地の女神)を持ち上げています。

Trimurti
Trimurti洞窟寺院は、8世紀初めのものです。 それはBrahma、VishnuおよびShivaまたはMaheshwaraの各ヒンズー教徒の三位一体の神に捧げられた順序で別々のセクションを持っています。 3つの神社は岩の顔から切り取られています。 各神社には保護者像のある柱が並んでいます。 洞窟の後部壁には、献身者が出席したブラフマ、ビシュヌ、シヴァの個々の彫刻が刻まれています。

コティカル
Kotikal洞窟寺院は、女神Durgaに捧げられています。 その入口は西に面し、Dharmaraja Mandapaの続きにあります。 ロックカットのファサードには、2つの支柱と2つの壁があります。マヘンドラヴァルマン様式の建築様式で、立方体の基底に八角形の軸が建てられています。 洞窟の内部は長さが21.5フィート(6.6 m)、幅が8フィート(2.4 m)、高さが8フィート(2.4 m)です。 また、後壁には小部屋があります。 左のドバラパラは正面を向いて立った姿勢で彫られ、片手はクラブを持ち、もう片方の手は剣を握っている。 右のドバラパラは片手で弓を抱き、もう片方の腕は腰で休んでいます。 dvarpalasは、tribhanga(トリプルブレーク)と呼ばれる踊りのポーズに入っています。 この神社の中には今のところ神聖は存在しませんが、収容所の女神Durgaの中の聖所は、女性の保護者が細胞の入り口で彼女を保護していると推測されます。


タイガー洞窟寺院(Yali)は、8世紀初めのものです。 それは浅い洞窟ですが、他の洞窟と比べて珍しいユニークです。 洞窟の入り口は南東に面しています。 Atilanachanda Mandapに近く、Mamallapuramの北に4キロ(2.5マイル)のSaluvankuppam村にあります。 これは、地面より約6フィート(1.8 m)上に彫られた洗練された洞窟であり、3辺が閉じられたパビリオンがあります。 正面洞窟の高さは6フィート(1.8 m)で、幅は4フィート(1.2 m)です。 キャビティへのアプローチは一連のステップを経ており、階段の両側の保護パラペットはライオンで装飾されています。 中央キャビティの両側にある2つのニッチには彫刻がありません。 それは虎の形をした神話的な動物である11頭のヤリ頭の花輪を彫刻したポルティコを持つ石で彫られています。 ここの主な彫刻は、虎に乗っているDurgaのものです。 また、この洞窟は、屋外での催しやイントラ・フェスティバルのためのユタバ・マンタパ(フェスティバル・パビリオン)として使用された可能性があると推測されています。 この洞穴の角に刻まれたライオンの石柱には、マハーバリプラム洞窟で最初に報告された獰猛なライオンに乗っている女性が示されているため、パラヴァ王のラジャシマに信用されています。 その作家のRajasimhaの彫刻もあります。

アティラナチャンダ
Atiranachanda洞窟の寺院は東向きです。 それはMahabalipuram – Chennai道路の約4キロメートル(2.5マイル)離れたSaluvankuppam村に位置しています。 そのレイアウトは、長さが8.5m(8フィート)、平面上に6フィート(1.8m)、高さ6.5フィート(2.0m)です。 岩の顔に刻まれたファサードには、2つの柱と2つの柱があり、マヘンドラヴァルマン様式の典型で、頂点と底面に正方形のベースを持つ八角形の軸があります。 柱の隅角は湾曲しており、ロール成形されている。 不完全ではあるが、ミニ・シャインの形の横長の飾りもコーベルの上に刻まれている。 洞窟には3つの室があり、中央室は3.5フィート(1.1m)の正方形であり、他のセルは壁に不可欠です。

パンチャパンダバ
Panchapandava洞窟寺院は、アルジュナの苦行の野外救済の近くにあります。 洞穴入り口は東向きで、長さ50フィート(15 m)の最大の洞窟です。 洞窟は未完成です。 開口部の長さは、洞窟内を回って主宮殿を回るための周回通路を形成することを示している。 現時点では、小さな部屋だけが中心に刻まれ、主岩に付着したままである。 入り口には、湾曲したコニシエに一連の神社があり、4つの中央の神社が突出しています。 神社の丸天井の屋根には馬蹄形の窓が刻まれており、それぞれ別の小さな神社があります。 クドゥの下のニッチは刻まれた神を持っています。 猛烈に見えるライオンも刻まれています。 ここに彫刻された建築的な特徴から、このスタイルはNarasimhavarman I Mamalla期間に割り当てられ、Narasimhavarman II Rajasimha期間まで延長することができると推測される。