ブッダサイワンチャペル、バンコク、タイ

もともと王室の奉献であったサッタ・サワンは、旧正月の儀式などのさまざまな儀式を行うために作成されました。その後、1787年、彼はチェンマイに行き、プラシヒンを殿下に降ろしました。したがって、この王位を仏シヒンに捧げました。この王位プッタサイサワン王座ホールの名前を変更しました。現在、プッタサイワン王座ホールはバンコク国立博物館の一部です。

歴史
王妃殿下王位を築くために過去には、新年の式典などの王室の儀式を行う場所として使用されるという王室の考えがありました。神の儀式その間、1787年に、チュラロンコンのブッダヨドファ王は、人々が普通に生活できるように新しい都市の建設を探検するためにチェンマイに上るという王室の命令を受けました。当時、チェンマイは頻繁な戦争のために放棄された都市と見なされる場合があります。したがって、ほとんどの人は他の都市に住むために逃げてきました。その調査の中で、彼は仏Siに会った。そして、アユタヤの時代からワットプラシーサンペットに安置されていたのは仏像であり、そのため、彼の首相がプラシーヒンを首都に招待したことを思い出しました。この王位を捧げるとともに、プラ・ブッダ・シヒンをenる専用の5つの黄金の城を建設し、王位を「サッタ・サワン王座ホール」と名付けました。

マハ・スラシンハン王子of下の王様、空、チュラロンコンの王室の結婚式の後、「仏像、銀、金の崇拝物がサッタ・サワン・ホールで利用可能になった場合、犯人は「だから、ウーボソットにPhられるプラ・シヒンと他の仏像を持ってきてください。エメラルド仏寺院

マハセナヌラク国王His下の時代に、かつてプラブッダシーヒンをenっていた5つの金メッキの宮殿を取り壊してください。その後、代わりに王室のゲストとして使用されるようにプラサテサシェをセットアップし、僧ksは説教を提供します

その後、マハ・サクディファサキ皇太子殿下が新しいスッタ・サワン王座ホールを修復しました。クローム・プラヤ・ダムロン・ラジャヌパプは、この時代の修復はすべてのものが素晴らしい栄光のものだと書いています。壊れた修理のみです。したがって、今日まで精巧に作られたオリジナルのアイテムを見ることができます。「サッタサワン玉座ホール」は「プタイサワン玉座ホール」です。

ラーマ4世His下がスッタサワン王座ホールをグランドパレス内に作成したので、その名前はスッタサワン王座ホールに似ています。そのため、Phra Boromarajon Maha SakdiphonはThrone Hallに改名されました。
プミポン国王King下は、イサラ王座ホールを再建するように頼まれたので、彼は韻のために名前を「プタイサワン王座ホール」に変えました。
イサラ・ヴィナジャヤ王位の建設後、彼の殿下は、元はサッタサワン・ホールにあったセサカット仏像をイサラ・ヴィナジャヤ王位ホールに移しました。 His下は、かつてサッタワン王座ホールが仏像をenったという王室のイニシアチブを持っていました。そのため、新しい座席は「プッタサイワン邸」に変更されました。

その後、国王Ma下が王宮に住むようになりました。彼はプラ・シヒン・ブッダを連れてきました。プラ・ブッダ・ヨッド・ファ・ファ・チュラロンコンは、エメラルド仏の寺院で祭enしました。前と同じようにPutthaisawan Hallにatられて帰りました。
歴史
前宮の進化は、18世紀半ばに2人目の王が任命された「ウパラヤ」(または副王)の概念的発展を反映しています。この展覧会は、今日のバンコクの遺跡を調査し、その背後にある歴史を解体します。

ワンナナルミット
ワンナナルエミットは、タイの前宮の起源を記録するとともに、その内部で発見できる歴史の多層を探求することを目指しています。 Wang Na Naruemitプロジェクトの一環として、「In Situ from the Outside:Reconstructing the Past In-Between the Present」という題名の展示形式の社会実験が作成されました。

歴史の解体
博物館の従来の規範的な役割に挑戦する現代の会話に過去を推進する「In Situ From Outside」は、歴史の概念を排他的に固定された本質的に線形の構造として分解します。人々が歩き回って、現代の現場の創作に導かれた歴史と対話できるようにするこの展示は、対話を招き、訪問者が自分の歴史との関係を築くことを奨励することにより、歴史を深く個人的な体験として捉えます。

スコータイおよびアユタヤ時代の前宮
ラタンコシン時代の正面宮殿、またはワンナは、「ボーヴォンサタンモンコル宮殿」としても知られ、場所(王の総督の住居)と総督の地位を保持する個人の両方を指します。この位置は、1485年にスコータイ時代に副王の役割と同義の「ウパラジャ」の形で登場しましたが、「ウパラジャ」の役割が物理的な概念に発展したのはアユタヤ時代まででした。 「ワンナ」または前宮として知られています。

アユタヤ王国チャンタラカセム宮殿
前宮の概念は、マハタンマラジャティラート王の治世(1569-1590)に息子ナレスワン大王がアユタヤを訪れた際に邸宅を建てた際に顕著になりました。この邸宅はチャンタラカセム宮殿として知られるようになりましたが、前宮殿とも呼ばれ、「ワンナ」という表現を聞くのは初めてです。このアユタヤ時代の正面宮殿は、アユタヤ(タイ)のPa Sak川(クロンクフエナ、または「Front City Canal」)のほとりにあります。ロイヤルクロニクルズは、1577年頃に建てられたと述べています。ナレスワン王は、西宮殿1586年にホンサワディーからの軍隊との戦いの司令部としてフロントパレスを使用し、さらに8人の王と重要な副王の宮殿の住居になりました。

ラタナコシン時代の前宮
1782年4月6日、H.M。プッタヨトファ王チュラロク王(ラーマ1世)は、チャクリ王朝の最初の王としての治世を始めました。彼は弟をViceroy Maha Surasinghanatとして設置し、ラタナコシン時代の最初のViceroyにした。

バンコクの総督
首都をトンブリから川を越えて今日のバンコクのある場所に移したラマ1世王は、グランドパレスとフロントパレスの同時建設を命じました。弟を副王に任命する際に、ラマ1世王は彼に称号「ラジャワンボボーンサタンモンコル」を与えました。これは、前宮の主に翻訳されるため、1782年から1885年にかけて、サイアムの明らかな相続人と見なされます。

ワンナの意義と機能
タイ語では、na(または「フロント」)という言葉は宮殿の位置を示し、アユタヤ時代の都市のドアとして機能する保護機能を指します。古代の王室の伝統によれば、軍隊は前部の前衛、それに続く本体、後部の警備隊で構成されていました。 「ワンナ」副王は前衛の指揮官であり、王立軍を戦いに導いた。この古代の王室の伝統は、少なくともアユタヤ時代のラマティボーディ2世の治世以来使用されてきた守備芸術に関連するテキストの規範であるTamrapichaisongkramを通じて説明することができます。

フロントパレスとタムラピチャイソンクラム
Tamrapichaisongkramは、戦略的手法と超自然的手法の組み合わせによって軍事の成功がどのように得られるかを説明し、戦争の各アリーナを助長する軍隊の配置を指示します。

この神話上の雄牛のイメージでは、กองพันหน้าは先駆者を指します。 กอFrontนหน้าは、前宮総督によって最初に戦いに導かれ、国王、下と緊密に協力して働きました。

この古代王室の伝統は、ラタナコシン時代の前宮の役割に適応され、適用されました。

ラタンコシン時代のラーマ4世の治世とピンクラオ国王。ラマ4世が1851年に王位に就いたとき、彼は弟をヴァイスロイから前代未聞の2番目の王に昇格させました。このユニークな社会政治的発展は、王権の考え方に大きな物語の変化をもたらし、前宮への一連の主要かつ象徴的な建築的追加の推進力となりました。今では住民の地位を反映し、文字通り王にふさわしくなければなりませんでした。

第二王ピンクラオが前宮殿に住んでいたときの宮殿計画、宮殿の規模が最大に成長した期間。

今日のフロントパレス
かつて、宮殿と城壁は互いに平行でした。

旧市街の一部と宮殿の壁は、チャマプラヤ川と平行に、かつての宮殿の西側にあるタマサート大学の60周年記念ビルの下にあります。正面の宮殿と城壁の両方の元の場所を示すために、部分的な再建が行われました。

ファイナイ、または宮殿
ラマ王I-V時代には、内宮には前宮の配偶者や子供たちが住んでいました。ラマ5世王はそのスペースの多くを軍の兵舎に変え、ラマ7世の統治中にタマサート大学になりました。

ファイナイ、または今日の宮殿
タマサート大学のドームビルは、ラーマI-Vの治世中に宮殿だった場所を示しています。

現代日のバンコクの旧宮殿の壁の残骸
宮殿の壁の元の場所に沿って、プラチャンロードが現在ある前宮を囲む堀があったでしょう。壁は、フロントパレスのオープンエリアであるサナムルアンにつながっていたでしょう。サナムルアンの中央には、ハイパビリオンがありました。

コチャカンプラベットプラサート
この構造はブッダイサワン礼拝堂の正面にあり、ラーマ4世が弟を前代未聞のランク2王に昇格させたことを祝うために建てられました。

建物は宮殿内に王の存在を示すプラサートを所有していました。かつて象を乗せるために利用されたラマ4世の統治期間中、この構造は王室の儀式で重要な役割を果たしました。

Kotchakampravet Prasatはラマ5世王時代中期から後期に解体されたもので、残されているのはブッダサイワンチャペルの前のスペースです。

セカンドキングピンクラオの現在の住居
Issares Rachanusonは、Pinklao第二王の住居であり、彼が賞賛した西洋の影響を目に見えて担っています。

ワット・ボウオン・サタン・サッタワット(ワット・プラケオ・ワンナ)
タイの伝統では、すべての宮殿には独自の寺院があります。この叙階ホールの建設はラーマ3世の治世に始まりましたが、ラーマ4世時代に完成し、前宮に関連する寺院になりました。

Wat Bowon Sathan SutthawatまたはWat Phra Kaew Wang Na現在Bunditpatanasilpa Institute内にあり、一般の人や旅行者が訪れることはできません。一部の儀式用の寺院のみ。

コレクション

壁画
ブッダサイワン礼拝堂とその壁画の中に眠っている記憶。ラマ1世の治世中に前宮内に最初に建てられた建物の1つであるブッダサイワンチャペルには、ラタンコシン時代初期の傑作と考えられる壁画があります。

この一連の壁画では、芸術家は仏Lordの人生を語り、芸術的なモチーフ、細部、地元の植物を芸術家自身の文脈を反映した物語に統合します。結果として生じる壁画には、仏の物語だけでなく、個々の芸術家の記憶も含まれています。

植物学者で教育者であるキティチャテスリディスは、旧前宮殿を囲むバンコクノイ地域で育ちました。キティチャテは、ブッダサイワン礼拝堂の壁画アート内の植物を調べて、ここに何が存在し、何が失われたのかという休眠の記憶を蘇らせました。

持ち帰り用のはがきが作成され、壁画のさまざまな種類の植生と、各植物や花の物語を紹介しました。

植物や花を使って、ブッダイサワンチャペルの壁画は、サイトから消えてしまった木や植物のアーカイブとしてだけでなく、芸術家自身の空間の経験としての個人的な歴史としても役立つと思います。彼の周りの世界。
-キティケイトスリディス

仏ha壁画芸術内の梅の花
目に見えない植物の優先:梅の花と牡丹

特徴的な丸い花びらで識別できる梅の花は、より標高の高い温暖な気候でのみ成長するため、この空間への歴史的な訪問者が肉体で見たことがないと思われる木です。

その比較的希少性は、歴史的画家が中国と日本の宮廷の絵画や当時の宗教写本に描かれているのを見たかもしれない運または「地位」の協会を吹き込んでいます。

ここに含まれる-タイの熱帯植物の中でも特別でほぼ神話的な花として-all話的なものとして見ることができ、梅の花は王室のような非日常的な存在を表し、または関連付けられますより普通と考えられてきました。

そして、時代の社会文化的規範に沿って、それによって名前を明確にすることは彼らの力の持ち主を減らすかもしれません-画家の植物学的知識が彼を形で描写するのではなく、彼の守護者を敬意を持って象徴することをどのように可能にするかを見ます。

シャクヤクまたは「ボタン」(タイ語の発音では「pud-taan」)が仏のふもとに咲く

ブライアンのドリアン、ココナッツ、およびヤンナの木
この絵画で見える木は次のとおりです。
ココナッツの木(Cocos nucifera L.);ぶら下がっている果物のドリアンの木(Durio zibethinus L.);そして、炎による樹脂の抽出による明確な白い幹と「ブラックホール」を備えた「ヤンナツリー」(Dipterocarpus alatus Roxb。ex G. Don)。

ココナッツとドリアンは、バンコクノイ地域で見られる果樹の最も一般的な種の2つでした。

フロントパレスから川を渡った地区はかつて王国の果物生産の中心地でした。そのため、アユタヤとラタナコシン時代の初めから終わりまで、この地域にはドリアンなどの果物が豊富でした。そして、50年前と同じくらい最近です。

壁画は、画家が歴史を記録できる手段であり、現代のバンコクの私たちにとっては、そのような画家の仕事を通して、今日ではもはや存在しない植生の証拠があります。

バンコク国立博物館
バンコク国立博物館は、タイの国立博物館の主要な美術館であり、東南アジア最大の博物館の1つでもあります。タイの芸術と歴史を展示しています。これは、サナムルアンに面したタマサート大学と国立劇場の間に位置する副王(または前宮殿)の元宮殿を占めています。

博物館は1874年にラーマ5世によって設立され、ラーマ4世の支配の遺跡を展示しています。今日、ギャラリーには、新石器時代にまで遡るタイの歴史を展示しています。コレクションには、その重要性を認識して2003年に登録されたユネスコの「世界の記憶」プログラムに刻まれたザ・キング・ラム・カムヘン碑文が含まれています。

博物館は、スリヴァヤヤ、スヴァタイ、アユタヤ時代のドヴァラヴァティ時代のタイの遺物を保存および展示する以外に、インドのガンダーラ、中国の唐、ベトナムのチャム、インドネシアのジャワ、カンボジアのクメール芸術などのアジアの仏教芸術の広範なコレクションも展示しています。

2019年4月現在、博物館は展示室の10年にわたる改修の終わりに近づいています。すでに12ホールが改装されています。今後3年間でさらに4つのホールが改装されます。すべてが新しいインテリア、より良い照明、コンピューター支援マルチメディアディスプレイを受け取ります。