ブラジル国立博物館、ブラジル考古学(デジタル修復)

ブラジルの考古学のコレクションは、植民地時代以前にブラジルの領土に住んでいた人々によって生み出された膨大なアーティファクトのセットを集め、90,000以上のアイテムがその類型学に存在する最も包括的なコレクションと考えられています。 19世紀初頭から構成されたコレクションは、1867年から体系的にまとめられ、今日までフィールドコレクション、買収、寄付を通じて継続的に強化されていました。それは、ブラジルのすべての地域からの人工物で構成され、1万年以上の期間にわたって生産されています。

ブラジルの領土の最も古い住民(狩猟採集民と園芸グループ)のうち、博物館は、狩猟で使用される発射体の先端、磨かれた石stoneの刃などの石(フリント、石英、その他の鉱物)と骨で生産されたいくつかの遺物を保存していました彫刻、スクレープ、彫刻、研削、ドリル、および儀式のアーティファクトや装飾品を作成しました。おそらくそのようなグループによって生産された木材、繊維、樹脂の物体は、時間の動きに抵抗せず、孤立した部分を除いて、コレクションには実質的に存在しませんでした-すなわち、樹脂で覆われたわらのバスケット、ブラジルの南海岸。

サンバキエイロスの人々に関連する核では、8000年前からキリスト教時代の始まりまでの間にブラジル中南部の海岸に住んでいた漁業と採集の集団が呼ばれているため、堆積物から作られた多くの痕跡がありました材料の塊と石灰岩-サンバキーと呼ばれる。これらの作品の一部は、1940年代にIPHANによってリストされたバルビーノ・デ・フレイタス考古学コレクションから来ました。博物館には、これらの考古学的な遺跡からのサンバキの切り抜きと骨格の残骸のコピーの2つのコピーと、サンバキエイラ文化の証言のさまざまなコレクションがあり、毎日の使用のアーティファクト(石に刻まれた容器、ボウル、モルタル、乳棒)をカバーし、儀式的(人形)。これに関連して、動物(魚や鳥)や人物を表現した、いわゆるゾーライト、儀式用の石の彫刻は、その精巧な技法で有名でした。

サンバキス

ブラジルの南中部海岸の狭くて切り取られた海岸線に沿って、河口では魚、軟体動物、甲殻類が豊富で、漁業と採集人口は8千年前からキリスト教時代の始まりまでの間に住んでいました。彼らの痕跡は、砂、土、貝殻で作られた大きな丘で見ることができます-いわゆるサンバキ-そこに住んでいた人々の生ごみ、道具、武器、装飾品、埋葬物を見つけることができます。高さが変化するこれらの丘は、視認性が高く、海岸の風景で際立っています。

彼らはリオグランデ・ド・スルからバイーアまでずっと存在しますが、サンバキーが最も多いのはサンタカタリーナ州です。そこでは、高さ35メートルまで達するサンバキを見つけることができます。これは、彼らが建築者の生活様式に非常に有利な条件で発生したに違いないことを示しています。彼らの日常的な物質文化の使用は非常に簡単でしたが、中央海岸では、これらのグループは美的洗練と芸術的洗練を備えた非常に精巧な石と骨の儀式オブジェクト、いわゆるゾーライトを生産しました。

かご
このバスケットは内部が樹脂でコーティングされており、部分的にしか保存されていません。熱帯気候で有機材料を保存するのが難しいため、珍しい作品です。バルビノデフレイタスコレクションに属し、ブラジルの中央海岸の身元不明のサンバキで収集されました。

ナマズの形をした動物園
作品は、表現された動物の腹部領域にほとんど常に位置する小さなスランプを提示します。これは、式典や儀式で使用される感覚刺激を生成できる物質の処理を目的としたものと想定されます。

作品は、表現された動物の腹部領域にほとんど常に位置する小さなスランプを示します。これは、儀式や儀式で使用される感覚刺激を生成できる物質の処理を意図したものと想定されます。

マラジョアラ文化

マラジョアラ文化は、ブラジルの先史時代で最高レベルの社会的複雑性に達した文化でした。この複雑さは、技術的に精巧に作られた陶磁器の生産にも表れ、非常に多様な形態が特徴であり、勤勉に装飾されています。ここに展示されている作品は、儀式に関連しています。葬儀の文脈で見つかったものもあれば、おそらく通過儀礼で使用されたものもありました。

マラジョアラの図像は、人間の姿と象徴的な意味に囲まれた熱帯林の動物の表現を中心としており、対称性、ペア要素、リズミカルな繰り返し、再確認、伝達するための二項対立で構成される視覚コミュニケーションの複雑なシステムを構成します。世界の特定のビジョンを永続させます。

Ur
この儀式用のnは、その寸法の例外的な作品であり、擬人化とズームの特徴を混ぜ合わせたハイブリッド生物の幾何学的なモチーフと表現で、272切除技術で作られたプラスチック装飾で完全に覆われた表面を示します。

葬儀アート
白い背景の上に赤い絵が描かれ、様式化された人間の姿や幾何学的なモチーフの周りにバリエーションを持つ、切除のテクニックで大量に装飾された身​​体が提示されます。このような精巧な葬儀用のurは、一般的に内部に名声のあるオブジェクトを含んでおり、おそらくマラジョアラ社会の著名な社会的地位の個人を対象としています。

擬人化された花瓶
この儀式の使用では、2つの蛇のテーマ-マラジョアラの図像で再発し、おそらくいくつかの神話に関連する-は、人間の顔に一致するレリーフで表示されます。 2つの頭は目を表しています。彼らの体は典型的なV字型の眉を構成します。 2つの尾部の接合部にあるボタンが鼻を構成します。白で満たされた膨らみは、鋭い幾何学的な形で装飾されています。

容器
幾何学的なモチーフと人間の姿の様式化された表現で、白地に赤と白の多色絵画で内部的に装飾された儀式用のボウル。塗装されていない境界線は、蛇と人間の顔の表現が交互に表示され、浮き彫りの装飾を受けました。作品の背面には、切除のテクニックで作られた幾何学的なモチーフを備えた熱狂的なプラスチック装飾が施されています。

陰茎の形をした中空の像
この儀式は、マラジョアラ社会で頻繁に行われていた意図的に破られたように見えますが、おそらくその再利用を阻止するためです。サソリの形をした目、シャーマンに関連する擬人化された人物の再発属性、高い額とワックスの額、頭の変形を示唆する頭の形で、像は白い背景の上に赤い幾何学的なモチーフの顔と体の絵で飾られました。この作品の特徴が示すように、マラジョアラの図像は、女性が高い地位の地位を占めていたことを示しています。

ふんどし
白地に赤と黒で描かれたこれらの女性のセックスカバーは、持ち主の恥骨の解剖学に従って個別にモデル化されました。幾何学的なパターンは、その多くが人間の姿の様式化された表現に対応しており、4つの装飾フィールドを埋めていました。上のバンドはほとんど変化しませんが、下のバンドと同様に次のバンドはより大きな変動を示します。より大きな、中央のフィールドが繰り返されることはありません。各四肢には結束用の開口部があり、それらの多くは使用時に摩耗します。

小さな擬人化受信者
儀式用の切除術で作られた幾何学的な形で装飾されたこの作品は、おそらく共同の儀式で使用される強い感覚刺激を生成できる物質の摂取または吸入に役立ちました。

陰茎の形をした擬人化ピース
典型的なT字型の眉を示す体と頭は、切除の手法で作られた幾何学的なモチーフで装飾されていました。

サンタレン文化

博物館にある作品の大部分は、今日のサンタレム市が位置する最大の考古学的な場所で制御なしに行われた収集と発掘から来ており、その文脈の理解を妨げています。それでも、彼らは彼らを生み出した複雑な社会についての重要な知識の源であり、彼らは彼らの社会的慣習、身体構築の形態、宇宙論的概念の証であるからです。

タパホス川下流の地域では、文化の発信者であるサンタレムが栄えました。これは、モデリング技術、切り込み、点線、アプリケーションの使用に基づいた非常に独特なスタイルのセラミックの生産で有名です。 19世紀以降、この地域を訪れた自然主義者や旅行者によって記述されたその形態は、自然主義的な方法で考案された真の彫刻を構成する熱帯雨林の動物の付録を豊富に含む精巧な構成を明らかにします。

擬人化された小像も、男性と女性の表現における自然主義のために際立っており、威信と社会的地位の紋章の識別を可能にする属性を持っています。実際、体系的な考古学的発掘は最後の年にのみ開発され始めたため、この文化についてはほとんど知られていません。博物館に存在する作品の大部分は、その最大の考古学的な場所で制御なしに実現されたコレクションと発掘から来ています。今日、その場所の理解を妨げるサンタレムの街が設立されています。そうであっても、彼らは彼らを生み出した複雑な社会についての重要な知識源を構成し、その社会的慣習、身体の構築方法、および宇宙論的概念の証言をどれだけ持っているかについて。

擬人化された花瓶
白い背景に黒と赤の幾何学模様をモチーフにしたボディペイントで完全に覆われた脚を屈曲させた、座った女性の姿を表す儀式花瓶。

擬人化された女性像
一般的にサイズが小さい女性表現を扱う際の、その寸法の例外的な部分。下のメンバーは超次元的で、上のメンバーは萎縮しています。コーヒー豆の形で目を閉じて、この文化の他の擬人化された表現に頻繁に見られる口をとがらせた表情で、図はいくつかの属性を持っています:ふんどしの形をした生殖器の隠蔽、突き刺されたローブ、花輪櫛の髪、腕の装飾、赤と黒のボディペイントの痕跡。これにより、顕著な社会的地位を推測することができます。体のさまざまな箇所に円形の開口部があります。鼻孔、耳、脇の下、膣、足の裏です。欠品のある修復された作品。

座った男を表す擬人化された花瓶
体の姿勢、刺された葉、および他の装飾は、萎縮したメンバー、特に下のメンバーを提示するこの個人が顕著な社会的地位を持っていたことを示唆しています。骨折および陰茎欠損のある修復物。

擬人化された女性像の頭
サンタレム文化に典型的なコーヒー豆の形で目を閉じて、この頭は体から切り離されており、いくつかの属性があります。耳の装飾に加えて、髪は慎重に櫛でとめられており、両側に3つのコウモリの頭で飾られたうなじカバーと花輪。鼻孔と耳に円形の開口部があります。

花瓶
幾何学的な切り込みとレリーフで飾られた儀式用の花瓶に、擬人化された人物とズーモルフの人物が交互に表示されます。

ムイラキタン
カエルの形で、そしてまれに鳥、魚、および他の動物の形で一般的なムイラキタンは、ジェダイト、ネフライト、およびアマゾナイトで、ほとんど常に緑色の石で作られました。

ペンダントとして使用され、彼らはまた、サンタレムのセラミック像に女性のヘッドセットを飾っているように見えます。伝説に囲まれたムイラクタンは、長年にわたり、あらゆる種類の呪いに対する強力な魔除けと考えられています。サンタレンはその生産の中心地だったようですが、おそらく大規模な貿易とイデオロギーの普及の結果として、このタイプの作品がかなり分散しています。これらのネットワークはカリブ海地域に到達し、そこでサンタレムで生産された人工物を見つけることができます。

マラカ文化

マラカ川地域の洞窟と岩盤下のシェルター内で、非常に目に見える場所に多数の葬式用のnsを保管しているいくつかの墓地が見つかりました。死者に向けられたこれらの空間に入る人々に影響を与え、霊感を与える敬意を表して、世論調査はこの文化によって実践された祖先の活発なカルトを証明しています。彼らは、四肢動物の形をしたベンチに座って、高い位置にいる個体の埋葬であることを実証する、ヒエラティックな位置で男性と女性の人間像を再現します。円錐台の形をした頭部は、urの蓋に相当し、係留穴によって円筒形の本体に固定されています。その最も顕著な特徴の1つは、肘の外向的で不自然な位置です。白、黄色の幾何学模様の顔と体の絵、

マラカ川地域の洞窟と岩盤下のシェルターの内部には、非常に目に見える場所に多くの葬式用のurを置いていた墓地がいくつか見つかりました。死に向かう運命にあるこれらの空間に入った人々に影響を与え、敬意を払うことで、urはこの文化で実践された祖先への活発なカルトを証明しています。四肢動物の形をしたベンチの上に座った男性と女性の人間像をヒエラルキーの位置で再現し、身分が高い個人の埋葬者であることを示しています。円錐台の形をした頭部は、結束用の開口部を介して円筒形の本体に固定された骨ofの蓋に相当します。その最も注目すべき特性の1つは、肘の外向的で反自然な位置です。白、黄色、赤、黒の色の幾何学模様の顔と体の絵、そして頭とメンバーの装飾は、死者の社会的アイデンティティを表現しました。

擬人化葬式骨ur
ここに提示された作品は、これまでに発見された最小の作品の一つです。このようなurの寸法は可変で、高さは20〜85 cmの間で振動しますが、これは平均サイズを大きく下回ります。

コンドゥリ文化

トロンベタ川とナムンダ川の地域には、サンタレムとの強い接触を維持したが、独自の特性を発達させた文化の多くの場所があり、その活気のある陶器、刻まれた点線の装飾、多色絵の珍しい工芸品で明らかです。

リオ・トロンベタス

トロンベタス川は、サンタレム地方との重要な文化的境界を形成しています。周囲には、磨かれた石に刻まれた珍しい工芸品があります。魚のように自然の存在を表すものもあれば、シャーマンを装って座っている男性のようなハイブリッドな存在を表現するものもあり、時には偉大な捕食者が重ねられます。ジャガーや他の動物はこの文化の神話上の存在であり、その儀式には変容のプロセスが含まれていました。儀式用のいくつかのアーティファクトは空洞を示しており、幻覚物質を処理するために使用されたことを示唆しており、それらのシャーマニックコンテキストを確認します。それらはすべて、未知の機能の2つの大きな円形の穴があります。

その他の文化

xの刃
半月軸は、ブラジルの先史時代の園芸グループによって、さまざまな原料で、儀式の目的で生産されました。

発射体の先端
ブラジルの先史時代の狩猟採集民グループによって製作および利用された、火打ち石とガラス質石英で作られた花柄とフィンを備えた発射体の先端。

国立博物館には、ブラジル領土で見つかった土着のミイラの唯一の記録もあります。材料は、約25歳の成人女性の体と、oneに包まれた12ヶ月と推定される足の高さの2人の子供と、もう1人のaleに包まれた新生児で構成されています。女性の頭の後ろに配置されます。ミイラ化されたセットは、おそらくボトコドスグループ(Macro-jêtrunk)に属していた個人で構成されています。リオ・ノボ市のミナス・ジェライスの内部、マリア・ホセ・デ・サンタナの農場の土地にあるバビロニア洞窟で発見され、彼は皇帝ドン・ペドロ2世に寄付しました。ドムペドロはマリアホセにサンタナ男爵領の称号を授与しました。

リオデジャネイロの国立博物館
リオデジャネイロ連邦大学(UFRJ)にリンクされている国立博物館は、ブラジルで最も古い科学機関であり、2018年9月まで、アメリカ大陸の自然史と人類学の最大の博物館の1つとして知られていました。リオデジャネイロ市のキンタダボアビスタ公園内にあり、サンクリストバオ宮殿に設置されています。

Museu Nacional / UFRJは、教育省の一部です。ブラジルで最も古い科学機関であり、ラテンアメリカ最大の自然史と人類学の博物館です。 1818年6月6日にD.ジョアンVIによって設立され、当初はカンポデサンタンナに本拠を置き、国の文化的および経済的発展を促進するために貢献しました。

当初はMuseu Realという名前でしたが、1946年にブラジル大学に組み込まれました。現在、博物館はリオデジャネイロ連邦大学の学術構造の一部です。 1892年からブラジルの皇室の居住地である1889年まで、パソデサンクリストバオにある博物館は、この地域の他の施設と比較して、際立った特徴を与えました。王室が長年住んでいた場所(D.ペドロ2世が生まれ、最初の共和党憲法会議が行われた場所)であり、今日は記憶と科学的生産の間のインターフェースです。

国立博物館には、自然科学および人類科学の分野におけるブラジルの記憶の最も関連性の高い記録の一部、および地球のさまざまな地域からの多種多様なアイテムのセットを含む、2,000万を超えるアイテムの膨大なコレクションが収容されていました。古代の人々と文明によって生み出されました。コレクション、発掘、交換、取得、寄付を通じて2世紀以上にわたって形成されたコレクションは、地質学、古生物学、植物学、動物学、生物人類学(この核のルジアの骸骨の残骸を含む)のコレクションに細分化されました。アメリカの化石)、考古学および民族学。これは、博物館の学術部門によって実施された研究の主な基礎でした。この研究部門は、南極大陸を含む国のすべての地域および世界の他の地域で活動を展開しています。ブラジルの自然科学に特化した最大の図書館の1つで、470,000以上のボリュームと2,400の珍しい作品があります。