倦怠

従来の使用法では、倦怠は、特に何もせずに個人を放置したり、周囲に興味を持たず、または1日または期間が倦怠で面倒であると感じる感情的または心理的状態である。 また、学者たちは、文化的次元を持つ近代的現象として理解しています。 研究者らは、うつ病または無関心の別の名前ではなく、人々が不快感を感じる特定の精神状態であるように見えるが、刺激がなくて渇望を残していると主張している行動、医療、社会的な結果のホストと、救済。 BBC Newsによると、倦怠は…「あなたの健康を損なう、危険で破壊的な心の状態になる可能性がある」。 しかし、研究は “倦怠することなく創造的な功績を達成することができなかったと示唆している”

クオリティーのない経験:倦怠と近代性、エリザベス・グッドシュタインは、文学、哲学、社会学のテキストを通した倦怠な現代的な談話を、「曖昧な現象として…倦怠なものは客観的かつ主観的、感情的、現代世界への反応だけでなく、その不満に対処するための歴史的に構成された戦略」と述べた。 両方の概念において、倦怠は基本的に時間の経験と意味の問題を伴います。

語源と用語
遅くとも1768年以来、ボアとなる表現は「厄介で鈍い」という意味で印刷されていました。 「倦怠」という表現は、1852年のボア(v.1)+ -domからの「倦怠な状態」を意味します。 それはまた、「クラスとしての穴あけ」(1883)と「穴あけの練習」(1864、ボリシズムに適切に属する感覚、1833)という意味で使われています。 1778年以来、 “ennuiまたはannoyanceを引き起こすもの”を意味する名詞としての “ボア”という言葉が証明されています。 “1812年までに人の”。 名詞「内腔」は動詞「ボア」から来ています。このボアは1768年に最初に証明された「厄介で鈍い」という意味を持っていました。 Grose(1785)による1780-81; 「穴のある倦怠な道具がしているように、ゆっくりとしっかりと前進する」という具象的な延長である可能性があります。

倦怠のためのフランスの言葉ennuiは、少なくとも1778年以来、英語でも使用されることがあります。 “ennui”という言葉は、最初に “フランス語で英語で使われました” 1660年代には「1758年までに生まれた」とされました。 「ennui」という言葉は、フランス語のennuiから、フランス語enuiの「煩わしさ」(13c。)、enoiier、anuierからのバック・フォーメーションから来ています。「倦怠」のドイツ語はこれを表しています:Langeweile、長い間 “Weile” while “は、飽きると時間が”不快に “ゆっくりと通過するという一般的な認識に沿っている。

心理学
さまざまな学者が倦怠という異なる定義を使用するため、研究が複雑になります。 倦怠は、シンシア・フィッシャーによって、主な中心的な心理的プロセスの観点から定義されています。「個人が関心が浸透していないと感じ、現在の活動に集中するのが難しい、不快で一時的な感情状態」。 Mark Leary et al。 倦怠を「認知的注意プロセスに関連する感情的な体験」と表現する。 肯定的な心理学では、倦怠は、被験者が十分なスキル以上の穏やかな挑戦への応答として記述されている。

倦怠には3つのタイプがあり、いずれも注意喚起の問題があります。 これには、欲しい活動に従事することを妨げられた時、望ましくない活動に従事することが強制された時、あるいは単に活動や光景に関与する明白な理由がないときも含まれます。 倦怠な性向は、すべてのタイプの倦怠を経験する傾向があります。 これは通常、倦怠さの度合いの尺度によって評価されます。 最近の研究では、倦怠な性向は、注意の失敗とはっきりと一貫して関連していることが分かっています。 倦怠とその親近感は、理論的にも経験的にも、うつ病と同様の症状に関連しています。 それにもかかわらず、倦怠な性向はうつ病の場合と同様に注意喚起と強く相関していることが判明している。 倦怠はしばしば些細で軽度の刺激物と見なされますが、倦怠への近さは、心理的、物理的、教育的、社会的な問題の可能性が非常に多様です。

不在心は、人が不注意な行動や忘れやすい行動を示す場所です。 不在心は、被験者が注意力が弱く、頻繁に気を散らすという精神状態です。 不在心は、診断された状態ではなく、人々が日常生活で経験する倦怠と眠気の症状です。 不注意に苦しむとき、人々は記憶の喪失の徴候と最近起こった出来事の弱い想起を示す傾向があります。 これは、通常、注意欠陥多動性障害およびうつ病などの臨床医によって頻繁に診断される様々な他の状態の結果であり得る。 不注意に加えて、日常生活に影響を及ぼす一連の結果につながるだけでなく、より深刻で長期的な問題を抱えている可能性があります。

健康
疲労は、疲労、疲労、またはエネルギー不足の状態です。 うつ病、意欲の低下、または無関心を伴うことがあります。 倦怠感は、倦怠、不十分な睡眠、過度、過労、ストレス、運動不足、または障害の症状に対する正常な反応であり得る。 正常な反応の一部である場合、嗜眠はしばしば安静、十分な睡眠、ストレスの減少、および良好な栄養状態で解決する。

哲学
倦怠は、倦怠で、倦怠で、刺激がないというような環境の認識によって特徴付けられる状態である。 これはレジャーと審美的な利益の欠如から生じることがあります。 労働と芸術は疎外され、受動的であるか、倦怠な状態に没頭することがあります。 倦怠には本質的な不安があります。 人々はそれを予防または改善するためにかなりの努力を費やすであろうが、多くの状況において、それは耐え忍ぶ苦しみとして受け入れられる。 倦怠から脱する一般的な受動的な方法は、眠るか、創造的思考(空想)を考えるかです。 典型的な能動的な解決策は、ある種の意図的な活動、しばしば新しいものであり、親密性および反復が倦怠につながる。

19世紀末のフランス西部のフィン期間中、文化的特徴の中には、「エンヌイ」、シニシズム、悲観主義、「文明が退廃につながるという広範な信念」が含まれていました。

倦怠はまた、実存主義的思考においても役割を果たしている。 SørenKierkegaardとFriedrich Nietzscheは、実存主義運動の基本であると考えられた最初の哲学者の2人であった。 パスカルのように、彼らは人生の明らかな無意味さと倦怠から逃れる転用の使用による人々の静かな闘争に興味がありました。 Kierkegaard’s Either / Orは、倦怠を避けるために高レベルの審美師が使用する方法である回転方法を説明しています。 この方法は、美的生活様式に欠かせない快楽主義的側面である。 エステートのために、各活動から得られた楽しさと喜びを最大にするために、自分がやっていることを絶えず変化させます。

宗教が地獄と関連づけたいからではなく、倦怠が本質的な人間の条件として取られている可能性があるためではなく、知恵、道徳性が究極の答えです。 この意味では事実上すべての実存主義哲学者だけでなく、アーサー・ショーフェンハウアー(Arthur Schopenhauer)によっても取り上げられている。

Martin Heideggerは倦怠について、1929/30学期の講義科目「形而上学の基本概念」と再び「形而上学とは何か」の2つの文章で英語で書いています。 同じ年に出版された。 講義では、Heideggerは倦怠に関する約100ページを収録していました。おそらくこれまでに最も広範な哲学的扱いでした。 彼は特に倦怠の主要な文脈として鉄道駅で待つことに焦点を当てた。 SørenKierkegaardは、「人の瞬間が根本的に倦怠であるかもしれないという感覚があるため、視覚的に「忍耐」を描写することはできません。

「ペンセーのブレイズパスカルは、「いくつかの障害との闘いで休息を求めているが、これを克服したときには安らぎのために耐えられない」と言い、後に「無限で不変のオブジェクト、つまり神自身がこの無限の深淵を埋めることができます」

刺激や集中がなければ、個人は無実、存在の無意味さに直面し、実在の不安を経験する。 Heideggerは、この考えを次のように述べています。「深刻な倦怠は、霧のように私たちの存在の真っ只中に漂っており、すべてのものと男性とそれ自身と一緒に、それと並行して著しい無関心になります。 Schopenhauerは、人生の虚栄心を証明しようと、倦怠な存在を使用していました。「人生が、本質と存在が成り立つ欲望の中で、プラスの価値と実際の内容を持っていれば、倦怠のようなものではない:単なる存在が実現し、私たちを満たすでしょう。

エリック・フロム(Erich Fromm)や批判的理論の思想家たちは、倦怠というのは、疎外された労働に従事する必要がある産業社会に対する共通の心理的反応であると言います。 Fromm氏によると、倦怠は “恐らく今日の最も重要な侵略と破壊の源泉”です。 Frommにとって、消費者文化を特徴付けるスリルとノベルティの探索は、倦怠に対する解決策ではなく、倦怠からの単なる気晴らしは無意識のうちに続けられると主張する。 味や性格を超えて、倦怠という普遍的な事例は、Heideggerが述べたように、他の誰かが仕事に到着したり仕事を終えたり、どこかを旅行している間など、待っている場合があります。 自動車は速い反射を必要とし、オペレーターを忙しくし、おそらく他の理由でも、早く終わったにもかかわらず乗車が面倒になる。

原因と影響
それは広く研究されていませんが、倦怠に関する研究は、倦怠は人の人生の多様な領域に影響を与える主要な要因であることを示唆しています。 倦怠な性向の低い人は、キャリア、教育、自治など、さまざまな面でより良い成績を収めています。 倦怠は、うつ病の症状である可能性があります。 倦怠は、うつ病に密接に関連する現象である、学習された無力感の一形態となり得る。 子育ての哲学の中には、子供が刺激のない環境で育てられ、環境とのやりとりが許されない、あるいは奨励されない場合、そうする精神的能力を発達させることができないと提唱されている。

学習環境では、倦怠の一般的な原因は理解の欠如です。 例えば、クラスや講義の中でその資料をフォローしたり接続したりしていない場合、通常は倦怠なように見えます。 しかし、その反対も真実である可能性があります。 あまりにも容易に理解されるもの、単純なもの、または透明なものも、倦怠なものとなり得る。 倦怠はしばしば学習に反比例し、学校では、学生が十分に挑戦されていない、または挑戦されているという兆候かもしれません。 生徒に予測可能なアクティビティがボアを起こす可能性があります。

1989年の研究では、倦怠感の高い印象は、環境からの注意散漫度が高いほど倦怠の報告が多いことから、個人の注意の程度によって影響を受ける可能性があることが示されました。 倦怠は十代の間の薬物乱用に関連していると研究されている。 倦怠は、病的な賭博行動の原因として提案されている。 研究は、病的ギャンブラーが倦怠とうつ状態を避けるための刺激を求めるという仮説と一致する結果を見出した。 倦怠は人間に新しい課題を模索するよう進化的な基盤を持っていることが示唆されています。 それは人間の学習と創意工夫に影響するかもしれない。

いくつかの最近の研究は、倦怠はいくつかの肯定的な効果を有するかもしれないと示唆している。 刺激の少ない環境では創造性が増し、「ユーレカの瞬間」の舞台になるかもしれません。

職場で
Boreoutは、仕事の欠如、倦怠、そして結果としての満足の欠如は、近代的な組織、特にオフィスベースのホワイトカラージョブで働く個人に影響を与える一般的な不安であると主張する経営理論です。 この理論は、2007年に最初に診断されたBoreout、Peter WerderとPhilippe Rothlinの2人のスイスのビジネスコンサルタントの本で解説されました。 彼らは、ストレスの存在ではなく、意味のある仕事の欠如が、多くの労働者の主な問題であると主張する。

「追い出し室」(「追い出し室」および「倦怠部屋」とも呼ばれる)は、現代の従業員退出管理戦略であり、従業員は部門に移され、無意味な仕事が割り当てられ、終了する。 辞任は任意であるため、従業員は一定の給付を受ける資格がありません。 練習の合法性と倫理は疑問であり、一部の地域の裁判所によって建設的な解雇と解釈される可能性があります。

教育学
自宅の子供の倦怠
英語圏の国では、親のモデルが悪いことや親子コミュニケーションの問題を表明した結果、倦怠に関する習慣的な苦情があります。 アメリカの家族セラピストWendy Mogelは、多くの子供たちがハングアウトすることができないことを説明し、両親の習慣を忘れて、これらの子供よりも賢明ではなく、課外活動を余儀なくされています。 一見一生懸命である(教師なしの自由時間の瞬間など)多くの子どもたちは、育ってそのようなことに気をつけなければ失うという内生的な感謝を持っています。 子供が自ら自由時間を扱うことがより少なくても、親が倦怠な子供と話したい場合は早く倦怠する可能性が高くなります。

学校での子供の倦怠
教育研究の分野では倦怠な談話が始まったばかりです。あなたが学校でどのように存在することができるかを考えると意外です。 Lohrmannの調査によると、4人の小学生のうちの1人は、教室で定期的に倦怠しています。 ラーズンとリチャードは、5〜9年生の392人の被験者の調査で、若者は授業時間の32%を倦怠だとした。 さらに、倦怠といくつかの悪影響とのつながりが疑われています。 Götzet al。 ロルマンは倦怠と早期退職との間の関係、無断欠席、逸脱と非行の行動、積極性、薬物乱用、そして教え方や内容や学習の恩恵を理解する努力の欠如を発見しました。

いくつかの作品は倦怠の肯定的な可能性を指摘しています。それは、(自己)反映の可能性です。 リラクゼーションとブレインストーミングを行い、創造的なプロセスを開始し、最終的にはそれらから発する行動の開始を開始します。 Lohrmannは、とりわけ、高性能の学生も倦怠を完全に肯定的に経験していると報告しています。 彼らは休憩や繰り返しを考えるために時間を使います。 彼らがすでに材料をマスターしているので倦怠した場合、彼らは自分のコンセプトに肯定的な結論を導きます。

GötzとFrenzelは倦怠体験の4つのカテゴリーを見つけました:

無関心の倦怠は、わずかな活性化、弱い負の経験、無関心、無動化および内的空虚を示す。 それは弛緩状態に類似している。
校正倦怠は、新しい、zのために開きます。 たとえば、他のトピックについての考えを掘り下げることによって。
目標追求の倦怠は落ち着きがなく、行動の代替コース、より高い活性化とより負の原子価と同様に働く衝動、を伴う。
再活性化倦怠はまた、高いレベルの活性化によって特徴づけられ、怒り、攻撃性および無力感に対する強い否定的経験によって特徴付けられる。
倦怠のトリガーは次のとおりです。

主観的に重要でない状況の評価
レッスンの内容とタスクの不足または過負荷
刺激の欠如
学習者と教授の状況に対する主観的なコントロールがあまりにも少なすぎる
しかし、教室での倦怠の原因と原因については、いくつかの調査研究があります。

人気のある文化
「Meh」は、無関心または倦怠の表現として使用される句です。 それはまた、「それがそうであるように」なることを意味するかもしれません。 それはしばしば肩の言葉の肩甲骨と見なされます。 「meh」という言葉の使用は、話し手が無関心で、無関心で、または手元の質問や主題に無関心であることを示しています。 時には形容詞として使用され、何かが平凡であるか、または目立たないことを意味する。

不必要な男
余分な男(ロシア語:лишнийчеловек、lishniy chelovek)は、バイロニックの英雄から派生した1840年代と1850年代のロシア文学のコンセプトです。 それは、社会的規範に適合しない、おそらく才能のある能力のある個人を指します。 ほとんどの場合、この人は富と特権に生まれています。 典型的な特徴は、社会的価値観、シニシズム、および実存倦怠を無視している。 典型的な行動は、ギャンブル、飲酒、喫煙、性的陰謀、結婚です。 彼はしばしば非感情的であり、不注意に彼の行動で他の人を苦しめる。

存在論的フィクション
フランツ・カフカの変態(1915年)、ジャン・ポール・サルトルのラ・ナウセ(1938年)(メッサーヌのためのフランス語)、アルバート・カミュの「L’Étranger(1942年)(フランス語のためのフランス語)」のような20世紀初頭の実存主義的作品では、ストレンジャー)。 これらの作品の主人公は、彼の人生を漂い、気晴らし、不安、疎外によって特徴づけされた、控えめな中心的人物です。

グランジライト
グランジ・ライトは、1990年代初頭の「内側の穀物」に住んでいる若い大​​人たちに関する架空の、または半自伝的な作家のオーストラリア文学のジャンルです…倦怠な先物の世界…倦怠からの唯一の救済は、性別、暴力、薬物、アルコールの徴候などがあります。 多くの場合、中心的な人物は彼らの基本的なニーズを満たすという欲求を超えて、運転と決断を欠いている。 それは、通常、「新しい、若い作家」によって書かれたもので、毎日の性格の「ざらめで汚い、現実の存在」を調べました。 それは、汚い現実主義のサブセットと第X世代の文献の破棄の両方として記述されている。 スチュアート・グラバーは、「グランジ・ライト」という言葉は、「80年代後半から90年代初めにかけて、「シアトル・グランズ」のバンド」という言葉から「グランジ」という言葉を引用しています。 Gloverは、「グライドライト」という用語は、主に出版社が使用するマーケティング用語であると述べています。 彼は、 “グランライター”作家に分類されている作家の大部分がラベルを拒絶すると述べている。

社会学的側面
エリザベス・プラマーは、いくつかの伝記の社会学的分析で、時間の不足の結果としてボレウト症候群、倦怠を調査することを定義しています。何らかの理由で懸念している人物が自由に選ぶことを妨げた。 好奇心、関心、創造力が欠如している場合、疲労の鬱状態は急速な疲労と無力感を伴う。 存在する倦怠は人生の意味に入り、普通の倦怠は現時点では十分に活用されないという意味です。 倦怠とのコントラストは、流れの状態です。その状態では、人間は時間に関して行動を起こさず、完全に吸収されます。

倦怠はPrammerの後では問題になります。なぜなら、それは評価されておらず、現代人は自分の時間を有効に活用しなければならないという圧力を受けているからです。 いずれにしても、活動自体は倦怠を防ぐものではありません。 Prammerによれば、自分の仕事に興味がない人は、彼女に飽きてしまいます。 ルーチンがセキュリティを伝えていれば倦怠にならず、新しいことを発見して体験するのを妨げない限り、その活動を実行する必要があります。 働く人生の倦怠は、自分自身の活動の目的のための感情の喪失に伴って特に問題になります。これは、外的な動機(または経済的強制)が行われたためでしかないからです。